解讀贛南采茶舞的動(dòng)作審美與時(shí)代特點(diǎn)

李美虹

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾 161000）

解讀贛南采茶舞的動(dòng)作審美與時(shí)代特點(diǎn)

李美虹

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾 161000）

贛南采茶舞是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐與探索中，集合贛南人民的民俗風(fēng)情、文化風(fēng)貌、生活習(xí)慣等多方面內(nèi)容而形成的具有極高審美價(jià)值的舞蹈形式，是我國(guó)民族舞蹈主要的組成部分。采茶舞是勞動(dòng)人民在采茶實(shí)踐中探索出來(lái)的，因此具有很高的動(dòng)作審美價(jià)值，富有較強(qiáng)的感染力和形象力，傳承了客家文化精髓。在歷史變遷中，贛南采茶舞又不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在保留采茶舞原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，成為客家人民生活不可分離的組成部分，同時(shí)也是我國(guó)舞蹈文化中燦爛的明星。

贛南采茶舞；動(dòng)作審美；時(shí)代特點(diǎn)

民間舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中重要的組成部分，不同的民族舞蹈是不同地域人民精神風(fēng)貌的集中展示，集中表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。贛南采茶舞經(jīng)過(guò)幾百年的洗禮，已經(jīng)發(fā)展為一套完整的舞蹈系統(tǒng)，其精湛的舞蹈技藝、獨(dú)具特色的服飾和人物形象，是贛南勞動(dòng)人民勤勞與智慧的集中體現(xiàn)，也是我國(guó)舞蹈動(dòng)作藝術(shù)的具體表現(xiàn)。[1]下面對(duì)贛南采茶舞的動(dòng)作審美和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行解讀，展現(xiàn)出贛南采茶舞的非凡卓資。

1 贛南采茶舞的動(dòng)作審美特征

贛南采茶舞形成于勞動(dòng)人民實(shí)踐中，后經(jīng)專(zhuān)業(yè)的加工和雕刻，在動(dòng)作上融入了動(dòng)物的形態(tài)和神態(tài)特點(diǎn)，對(duì)人民生活進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，給觀眾帶來(lái)極佳的審美快感。

1.1 具有較強(qiáng)的形象性

形象性是舞蹈作品中重要的組成元素，也是贛南采茶舞擁有動(dòng)作審美的重要原因。贛南地區(qū)從三月開(kāi)始進(jìn)入采茶期，采茶舞的舞蹈動(dòng)作就是在采茶過(guò)程中形成的，因此具有濃重的生活氣息，例如舞蹈中砍柴、種茶等對(duì)生活場(chǎng)景描繪的段落。贛南采茶舞還形成了五百多中用于描繪舞蹈的形象詞匯，具有細(xì)致、有形、生動(dòng)的特點(diǎn)。[2]采茶舞在舞蹈的基本動(dòng)作中加入了特有的動(dòng)作和步伐，例如矮子步、扇子花等動(dòng)作，這些動(dòng)作都是其他民族舞蹈所不具有的。矮子步是對(duì)采茶到炒茶過(guò)程半蹲動(dòng)作的提煉，形象的再現(xiàn)了采茶的情景。扇子花是采茶舞中對(duì)舞扇的描繪，如“平端扇”是對(duì)摘茶動(dòng)作的再現(xiàn)，“托簸扇”是對(duì)繡花情景的再現(xiàn)。

1.2 富有極強(qiáng)的感染力

舞蹈動(dòng)作具有良好的形象性是具備感染力的基礎(chǔ)，在原有的形象動(dòng)作上進(jìn)行點(diǎn)綴和加工，賦予豐富的情感內(nèi)容，更能夠引起觀眾的情感共鳴，獲得支持和喜愛(ài)。贛南采茶舞的創(chuàng)作初衷就是為了展現(xiàn)采茶人民高昂的生活熱情，描繪充滿(mǎn)歡樂(lè)的生活場(chǎng)景，因此具有豐富的感情內(nèi)容，也是采茶舞舞蹈動(dòng)作富有極強(qiáng)的感染力的原因所在。例如采茶舞中的經(jīng)典動(dòng)作扇子花的創(chuàng)作，扇子花的動(dòng)作根據(jù)心情的變化而變化，“風(fēng)車(chē)扇”是表達(dá)心情愉快時(shí)使用的，“滾球扇”是表達(dá)心情煩悶是使用的，還有用于表達(dá)尊重的“見(jiàn)禮扇”。矮子步和扇子花相同的表現(xiàn)效果，如使用丑化的動(dòng)作表達(dá)對(duì)奸佞、貪婪人物的否定，同時(shí)也可以使用丑化的動(dòng)作表達(dá)對(duì)智慧的肯定，具有“丑中見(jiàn)美”的特點(diǎn)。[3]贛南采茶舞所具有的感染力就是因?yàn)槠湮璧竸?dòng)作是在具體、真實(shí)的情感中所獲得。

1.3 不斷發(fā)展和創(chuàng)新

贛南采茶舞富有形象性和感染力的舞蹈動(dòng)作，刻畫(huà)了一幅幅優(yōu)美而又鮮明的畫(huà)面。即使已經(jīng)具有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，但是贛南采茶舞從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)前進(jìn)的步伐，在歷史發(fā)展中不斷被專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行雕刻和加工，在保留原有精華上，不停的融入新的元素，形成贛南采茶舞獨(dú)特且新穎的特點(diǎn)。贛南采茶舞是生活的升華，積累了贛南幾代采茶人民的智慧與藝術(shù)熱情，根據(jù)時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新，才使采茶舞在歷史的洗禮中保存在下來(lái)，并獨(dú)秀一枝。例如對(duì)舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新，采茶舞中原來(lái)存有大量的直立動(dòng)作，后經(jīng)過(guò)改造成為現(xiàn)在看到的優(yōu)美步伐。在描繪采茶情景時(shí)又進(jìn)行了巧妙改進(jìn)，形象的表現(xiàn)出了采茶的動(dòng)作特色；采茶舞中有對(duì)采茶生活的具體表現(xiàn)，采茶時(shí)男人的負(fù)擔(dān)是大于女人的，女人主要是負(fù)責(zé)采茶，男人是運(yùn)輸。為了使茶簍能夠盛更多的茶葉，采茶女會(huì)使用按壓的動(dòng)作。為了使動(dòng)作更加具有表現(xiàn)力，專(zhuān)業(yè)舞蹈家對(duì)動(dòng)作進(jìn)行了創(chuàng)新，男子步伐使用“矮子步”，用矮小刻畫(huà)客家男子有擔(dān)當(dāng)、偉岸、靈活的高大形象，同時(shí)使用了詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法。[4]

1.4 具有很高的技藝性

技藝性也是贛南采茶舞的重要審美特征，技藝性包含了舞蹈動(dòng)作的技能和技巧，以及舞蹈編導(dǎo)對(duì)人物形象創(chuàng)造和改造的能力。富有技藝性的動(dòng)作和人物形象是生動(dòng)的、具體的，能夠給觀眾帶來(lái)審美的快感和愉悅。贛南采茶舞和一般的舞蹈具有不同之處，它是一種戲曲舞蹈，因此其表演過(guò)程是程式化的表現(xiàn)過(guò)程。采茶舞對(duì)人物的刻畫(huà)是通過(guò)程式化和內(nèi)容的結(jié)合，以及舞蹈演員技藝性的舞蹈動(dòng)作將人物活靈活現(xiàn)的展示出來(lái)，具有全新的視覺(jué)效果。例如名為《米童上路》的采茶戲中一個(gè)片段，最具技藝性的要數(shù)男子獨(dú)舞，獨(dú)舞對(duì)舞蹈演員的舞蹈技藝有著較高的要求，需要使用舞蹈技藝支撐整個(gè)舞臺(tái)。片段中演員靈活演繹了“矮子步”、“扇子花”、“單袖筒”這三大程式化舞蹈步伐，這一片段除了要求演員的舞蹈動(dòng)作具有較強(qiáng)的技藝性，同時(shí)還要求演員要對(duì)人物表情、眼神等形態(tài)有著細(xì)致的刻畫(huà)，演員需要認(rèn)真感受作品中的人物感情，和人物產(chǎn)生情感共鳴，使用精湛而又多情的舞蹈動(dòng)作和神態(tài)將人物生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)。[5]

2 贛南采茶舞的時(shí)代特點(diǎn)

贛南采茶舞是勞動(dòng)人民對(duì)生活的謳歌也是一曲美妙的生命贊歌，以其獨(dú)具特色的舞蹈動(dòng)作成為我國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈的重要組成部分。贛南采茶舞能夠在保留精華的原有精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行動(dòng)作和內(nèi)容創(chuàng)新，使其在不同的發(fā)展時(shí)期都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，保持長(zhǎng)盛不衰的生命力。下面對(duì)贛南采茶舞中的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行具體探究。

2.1 繼承與弘揚(yáng)客家文化

贛南采茶舞是客家文化的積累和沉淀，是歷史的延續(xù)和發(fā)展。贛南采茶舞集合了客家人民的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情和精神面貌，是客家人民智慧、勤勞等美好品質(zhì)的具體特征和體現(xiàn)，同時(shí)也是贛南客家文化的象征和體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，贛南采茶舞已經(jīng)成為客家文化的象征，也是世界上最顯著、最古老的漢族民系象征。久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史和獨(dú)居特色的現(xiàn)實(shí)意義奠定了采茶舞的舞蹈價(jià)值，而且這種資深的舞蹈價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而繼續(xù)大放異彩，它的光彩永遠(yuǎn)不會(huì)被歷史所褪色，更不會(huì)被埋沒(méi)。

贛南采茶舞雖然已經(jīng)發(fā)展為一種具體的舞蹈系統(tǒng)，但是它仍然和客家人民的生活保持著密切聯(lián)系，隨著客家人民的繁衍而發(fā)展，在為客家人民帶來(lái)精神上的愉悅時(shí)，也隨著客家人民的輾轉(zhuǎn)遷徙而得到流傳。客家發(fā)源于黃河流域的江淮流域，屬于漢族分支，由于戰(zhàn)亂經(jīng)歷過(guò)五次大規(guī)模遷徙，奠定了客家文化悠久而又雄厚的歷史基礎(chǔ)?？图胰嗣駥儆趶谋毕蚰线w徙，經(jīng)歷南北不同的文明，在兩種文明碰撞中形成了現(xiàn)如今別具特色的客家文化，采茶舞也成為客家文化的重要內(nèi)容。采茶舞表演中使用的服飾也是一種文化系統(tǒng)，是對(duì)文化的繼承，詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)特色是客家人民積極、樂(lè)觀、幽默、淳樸、勤勞等性格特征的表現(xiàn)。

2.2 不斷發(fā)展和完善

采茶舞的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在動(dòng)作、音樂(lè)和題材的創(chuàng)新。采茶舞最具有特色是其精湛的舞蹈動(dòng)作，而且舞蹈動(dòng)隨著社會(huì)發(fā)展而被藝術(shù)工作者不斷進(jìn)行改編和創(chuàng)作，成為現(xiàn)在所看到的具有極高的審美價(jià)值的舞蹈動(dòng)作。上文已經(jīng)對(duì)舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新作了具體研究，這里具體分析音樂(lè)和題材的創(chuàng)新和發(fā)展。贛南采茶舞的音樂(lè)種類(lèi)較多，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，節(jié)奏輕快而又不缺優(yōu)美和抒情。傳統(tǒng)的音樂(lè)中使用的樂(lè)器主要有嗩吶、二胡，還有部分打擊樂(lè)。后逐漸在原有音樂(lè)上融入了其他音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了與動(dòng)作的完美結(jié)合。當(dāng)今的贛南采茶舞音樂(lè)又加入了電子合成，節(jié)奏感更加強(qiáng)烈，與現(xiàn)代人民的審美需求相符合，注入多元化的特征。贛南采茶舞的題材內(nèi)容根據(jù)時(shí)期的發(fā)展而具有鮮明的時(shí)代特征，例如在改革開(kāi)放以后表現(xiàn)人民生活的《快樂(lè)標(biāo)兵》，選材上與實(shí)際生活相貼近，表現(xiàn)了現(xiàn)代生活對(duì)農(nóng)村生活的改變。

除了以上方面的創(chuàng)新和發(fā)展，贛南采茶舞在舞臺(tái)形式、燈光、道具等多種形式上添加了現(xiàn)代元素。

2.3 與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展

贛南采茶舞以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，保留了濃重的鄉(xiāng)土氣息，而又具有豐富多彩的內(nèi)容，因此具有一定的觀眾基礎(chǔ)。深厚的歷史文化基礎(chǔ)和特殊的地理位置，成就了客家文化的繁榮?？图蚁让裨诓刹鑼?shí)踐中，為了增加娛樂(lè)、豐富生活內(nèi)容創(chuàng)造了原始的采茶歌。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人民娛樂(lè)需求的提高，就出現(xiàn)了歌與舞蹈結(jié)合的茶籃燈。再經(jīng)過(guò)歷史推移和發(fā)展就形成了現(xiàn)在的“三角班”。贛南采茶舞在繼承客家文化精華的基礎(chǔ)上，又形成了自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，使其能夠滿(mǎn)足不同時(shí)期人民的審美需求。

3 總結(jié)

文章對(duì)贛南采茶舞的動(dòng)作審美和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的解讀，展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的客家采茶舞的世界。清遠(yuǎn)凝香的贛南茶文化成就了贛南采茶舞如今的繁榮，贛南采茶舞又是茶文化的繼承和弘揚(yáng)。贛南采茶舞能夠取得的發(fā)展在于它植根于客家深厚的文化之中，經(jīng)過(guò)勤勞、熱情和智慧的渲染，成為了現(xiàn)如今具有鮮明特色的舞蹈形式。因此，贛南采茶舞的發(fā)展離不開(kāi)深厚的客家文化，同時(shí)還需要注入時(shí)代的活力，才能保持旺盛的生命力。

[1]周化冰.美學(xué)視角下贛南采茶舞蹈動(dòng)作美探析[J].福建茶葉,2016 (10):319-320.

[2]洪嚴(yán).贛南采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承 [J].福建茶葉,2016 (2):196-197.

[3]謝崴.贛南采茶舞蹈中獨(dú)特的動(dòng)作審美 [J].文藝生活旬刊,2016 (3):163-163.

[4]郭紅艷.贛南采茶舞蹈的文化特色[J].通俗歌曲,2015(12):55-56.

[5]李俊玲.從審美角度談贛南采茶舞的藝術(shù)特色[J].勞動(dòng)保障世界, 2014(5):23-24.

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：區(qū)域少數(shù)民族音樂(lè)與高校音樂(lè)教育的融合與傳承（批號(hào)：16YSB01）

李美虹（1981-），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)與教學(xué)研究。