信陽(yáng)茶歌的音樂(lè)特征與藝術(shù)初探

胡玲

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）

信陽(yáng)茶歌的音樂(lè)特征與藝術(shù)初探

胡玲

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）

信陽(yáng)茶歌是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的主要形式之一，中國(guó)具有悠久的歷史文化，從秦漢開(kāi)始，中國(guó)文人雅士一直推崇茶文化，以及茶文化的相關(guān)形式，茶文化作為一種精神活動(dòng)，與日常生活存在緊密的聯(lián)系，茶文化也由此開(kāi)始流行和普及。信陽(yáng)茶歌也是在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的茶文化形式，極具民族民俗特色，能夠充分在展現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，以及思想情感。人們?cè)趧趧?dòng)之余通過(guò)這種形式，釋放身心壓力。每年三月開(kāi)始，人們就開(kāi)始瘋狂的忙碌，唱著茶歌，表達(dá)自己的心情，并由此衍生除了多種形式的茶歌藝術(shù)。

信陽(yáng)茶歌；音樂(lè)特征；藝術(shù)形式

信陽(yáng)茶歌是最具中國(guó)民族地方特色的文化形式，也是茶文化的典型代表，凝聚了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。研究信陽(yáng)茶歌的音樂(lè)特征以及藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代茶文化發(fā)展與傳承，提升茶文化影響力，具有極為巨大的意義。本文以信陽(yáng)茶歌為例，對(duì)其音樂(lè)特征以及藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，希望能夠?yàn)橹袊?guó)茶文化的發(fā)展與傳承盡一份綿薄之力。

1 茶歌的藝術(shù)特征

茶歌具有顯著的民族特征，從創(chuàng)作特征、語(yǔ)言特征以及調(diào)式特征等進(jìn)行具體分析：

1.1 創(chuàng)作特征

1.1.1 生活氣息濃郁

信陽(yáng)茶歌具有濃郁的地方特色和鮮明的地方特點(diǎn)，因此，得到了廣泛的傳播，也為人們的生活增添了更多的樂(lè)趣。茶歌是通過(guò)對(duì)茶農(nóng)的辛苦勞作以及炒茶過(guò)程進(jìn)行描述所形成的。茶農(nóng)每天工作很辛苦，從雞鳴開(kāi)始工作，到黑夜才能回家，一天的辛苦和勞作讓茶農(nóng)身心俱疲，無(wú)法安然入睡，此時(shí)飲上一杯清茶，可以緩解疲勞的同時(shí)，讓茶農(nóng)得以休息。

不同的茶歌也在一定程度上展現(xiàn)了男女之間的愛(ài)慕之情。通過(guò)男女雙方演唱茶歌，來(lái)大膽示愛(ài)，讓互相的情意用歌唱的方式進(jìn)行表達(dá)，也是一種浪漫的體現(xiàn)。

1.1.2 形式獨(dú)特

信陽(yáng)的茶歌有多種形式，主要以五句茶歌組成。所創(chuàng)作出的茶歌，需要具有一定的韻腳，確保在演唱過(guò)程中可以有一定的高潮。唱歌也可以講述一個(gè)故事，演唱過(guò)程中，聽(tīng)者可以借助歌詞內(nèi)容，看到男女雙方情意濃濃、深情款款的相互依戀、相互注視，最終有情人終成眷屬。還有的在媒妁之言、父母之命的前提下成婚，雖渴望自由的愛(ài)情，但因制度的限制無(wú)法突破倫理的世俗，因此也會(huì)形成一種可悲的婚姻狀態(tài)。

信陽(yáng)的茶歌通過(guò)歌唱的方式來(lái)抒發(fā)情感。姑娘將對(duì)情郎的思念之情進(jìn)行表達(dá)，而年輕男子也可以利用歌唱的方式表達(dá)對(duì)某一位姑娘的愛(ài)慕之情，以歌唱的方式可以將想說(shuō)的話進(jìn)行表達(dá)，讓男女雙方都可以理解并注意互相的想法，這也是信陽(yáng)茶歌為生活服務(wù)的一種體現(xiàn)形式。

1.2 語(yǔ)言特征

信陽(yáng)茶歌具有鮮明的語(yǔ)言特色，通過(guò)對(duì)俗語(yǔ)和口語(yǔ)的靈活運(yùn)用和掌握，讓茶歌的內(nèi)容更容易傳唱，節(jié)奏鮮明，回味無(wú)窮，是信陽(yáng)茶歌的主要特點(diǎn)。

1.2.1 歌詞口語(yǔ)化

信陽(yáng)唱歌的內(nèi)容多以生活為主，在展現(xiàn)男女打情罵俏的同時(shí)，對(duì)愛(ài)情進(jìn)行了更好的詮釋。通過(guò)大膽的敘述和直白的表達(dá)，可以讓情感更真切地進(jìn)行闡述。

1.2.2 發(fā)音地方化

因地域文化特點(diǎn)，信陽(yáng)茶歌在進(jìn)行創(chuàng)作和演唱過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)不同的發(fā)音，這也增添了相應(yīng)的鄉(xiāng)土氣息，聽(tīng)起來(lái)更有味道的同時(shí)，也讓信陽(yáng)茶歌可以更好的被現(xiàn)在人所接受。通過(guò)對(duì)不同信陽(yáng)茶歌進(jìn)行收集、整理，舉辦一次以信陽(yáng)茶歌為主的演唱會(huì)，讓人們通過(guò)歌曲內(nèi)容對(duì)信陽(yáng)本土文化有一定的了解。

1.3 調(diào)式調(diào)性特征

信陽(yáng)茶歌多以五聲音階為主，因此不同音節(jié)的相互轉(zhuǎn)變避免了單一音節(jié)產(chǎn)生的節(jié)奏單調(diào)和拍子旋律不流暢的弊端。通過(guò)不同節(jié)拍的演奏，可以讓歌曲更容易傳唱，剛?cè)岵?jì)的手法展現(xiàn)人們情感的同時(shí)，也可以讓聽(tīng)者沉浸在茶歌聲音之美當(dāng)中。

1.4 結(jié)構(gòu)特征

信陽(yáng)茶歌結(jié)構(gòu)鮮明，針對(duì)其特點(diǎn)作以下分析：首先，整體的音樂(lè)過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，歌詞內(nèi)容較為完整且多以生活內(nèi)容為主；其次，每段的結(jié)尾都有一定的語(yǔ)氣助詞，主要目的就是為了強(qiáng)調(diào)歌詞內(nèi)容或增加歌曲的娛樂(lè)性。比如：《露水花》這首歌曲在一定程度上展現(xiàn)了妙齡少女乖巧可愛(ài)的同時(shí)，也對(duì)紅顏薄命的多舛命運(yùn)表示嘆息。以五句山歌為主要形式，通過(guò)一人領(lǐng)唱多人合唱的方式，在對(duì)陸水環(huán)境進(jìn)行描述的同時(shí)，講述一個(gè)凄慘且美好的故事。歌曲的整體旋律起伏很大，這也表現(xiàn)了故事中所展現(xiàn)的情感，跌宕起伏的心情以及人們對(duì)妙齡少女深深的同情和憐憫。

2 茶歌的價(jià)值

信陽(yáng)茶歌通過(guò)對(duì)生活的歌唱以及情感的表達(dá)，讓人們對(duì)生活產(chǎn)生了美好的向往。不論年齡進(jìn)行茶歌的演唱，在展現(xiàn)茶歌特點(diǎn)的同時(shí)，也讓辛苦勞作的茶農(nóng)的生活增添了一絲樂(lè)趣。春季是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，也是采茶的季節(jié)，茶農(nóng)在一片萬(wàn)物復(fù)蘇的景象中，更激發(fā)了創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作靈感，通過(guò)對(duì)茶歌的傳唱，來(lái)展現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情美好的渴望，讓人們對(duì)生活更加向往，也對(duì)未來(lái)充滿期待。

茶歌主要用來(lái)吸引異性，可以尋覓渴望的愛(ài)情，因此，茶農(nóng)在進(jìn)行茶歌創(chuàng)作的同時(shí)，也需要填加對(duì)生活的理解和思考，才能讓茶歌的內(nèi)容更加完整，也才能更好的表現(xiàn)人們的情感。年輕男女通過(guò)互相唱茶歌的方式進(jìn)行情感的傳達(dá)和傾訴，可以更容易促使一段姻緣的建立。

信陽(yáng)茶歌在一定程度上也展現(xiàn)了其藝術(shù)價(jià)值和文化特點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)者將生活和愛(ài)情進(jìn)行記錄，可以讓信陽(yáng)茶歌涵蓋社會(huì)的整體情況，也反映了信陽(yáng)人對(duì)生活的熱情、對(duì)情感的依賴以及對(duì)采茶的喜愛(ài)。信陽(yáng)人通過(guò)歌唱的方式進(jìn)行情感的表達(dá)，讓藝術(shù)源于生活而高于生活，也讓信陽(yáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得以繼承。人們的精神文明建設(shè)十分重要，因此現(xiàn)代人在保證遵從社會(huì)歷史和文化需要的同時(shí)，要鼓勵(lì)人們對(duì)思想建設(shè)工作逐步完善。封建的統(tǒng)治時(shí)期，人們通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)心中的不滿和憤恨、對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露及對(duì)媒妁之言的憎惡、選擇愛(ài)人卻又要顧及世俗的觀念，因此無(wú)法更好地傳遞人們心中的正能量，也無(wú)法促進(jìn)社會(huì)向文明健康和諧的方向發(fā)展。

信陽(yáng)唱歌也在一定程度上增加了茶葉的銷售量，確保了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。人們通過(guò)演唱信陽(yáng)茶歌，讓信陽(yáng)人的茶葉和旅游業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，促使當(dāng)?shù)氐牟栉幕蜌v史得到繼承和宣揚(yáng)。

3 茶歌的傳承與保護(hù)

茶農(nóng)在辛苦工作的同時(shí)，演唱茶歌可以緩解工作的疲勞，也可以讓茶歌更好地為人們的生活增添樂(lè)趣。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，城市不斷擴(kuò)大，許多茶葉種植地區(qū)被夷為平地，茶農(nóng)生活范圍的縮小促使當(dāng)?shù)氐牟枞~種植業(yè)也慢慢縮小，生活方式的改變無(wú)法阻止人們對(duì)茶文化的重視，也無(wú)法讓茶歌的創(chuàng)作止步不前，人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化良好繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，也要理解茶文化對(duì)生活有更多的幫助作用，因此茶歌的創(chuàng)作和保護(hù)工作要全面開(kāi)展，主要工作形式表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

3.1 政府需要加大對(duì)非物質(zhì)文化的監(jiān)管和繼承力度

因我國(guó)具有多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府需要加大監(jiān)管力度和監(jiān)管條例，確定將不同的監(jiān)管政策準(zhǔn)確實(shí)施的同時(shí)，對(duì)茶歌進(jìn)行良好的保護(hù)和傳承。

3.2 茶歌的創(chuàng)作和繼承人扶持工作

不同地區(qū)都有一定的茶歌創(chuàng)作形式和演唱技巧，因此，給予一定的經(jīng)濟(jì)支持，讓茶歌的創(chuàng)作者可以有更多的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)，確保對(duì)原創(chuàng)歌曲良好收集和整理的同時(shí)，讓茶歌得到繼承和宣揚(yáng)。

3.3 注重對(duì)茶歌傳承人的培養(yǎng)

為了保證茶歌可以得到良好的繼承，首先，需要從孩子抓起，針對(duì)孩子的教育要融入茶歌理念，讓學(xué)生從小就會(huì)演唱和創(chuàng)作不同風(fēng)格的茶歌，在豐富學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)作習(xí)慣。其次，要對(duì)青年人進(jìn)行指導(dǎo)和教育工作，由于現(xiàn)代青年男女思想意識(shí)不斷提高，因此茶歌的豐富與演唱手法和演唱技巧更得到年輕男女的認(rèn)可，口口相傳的形式也可以促使信陽(yáng)茶歌得到良好的繼承。

3.4 加大宣傳力度

每一種形式的文化都需要有政府的扶持，在確保有一定宣傳基礎(chǔ)的前提下，加大宣傳力度，確保可以讓更多的人以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，促使信陽(yáng)茶歌可以有一個(gè)完整的宣傳平臺(tái)，達(dá)到更好傳播信仰唱歌的效果。

3.5 利用現(xiàn)代化信息傳播茶歌

現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)讓人們意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活起到了至關(guān)重要的作用，在疲于奔波的同時(shí)，對(duì)平穩(wěn)的生活更加渴望。而現(xiàn)代人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流和宣傳，也為茶歌的宣傳搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。通過(guò)對(duì)茶歌創(chuàng)建專屬的app軟件，確保將完整、原始的演唱手法和演唱歌曲進(jìn)行下載，讓人們可以更好的享受信陽(yáng)茶歌為人們生活帶來(lái)的樂(lè)趣。同時(shí)利用唱片、視頻、網(wǎng)絡(luò)報(bào)道、記者采訪等多種形式進(jìn)行宣傳，也可以增加茶歌的宣傳途徑，確保茶歌可以得到最大力度的宣傳。

3.6 想要保證茶歌可以得到更好地繼承和弘揚(yáng)，針對(duì)茶歌的拯救工作刻不容緩

地方政府可以建立完整的音樂(lè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，保證以茶歌創(chuàng)作形式和創(chuàng)作理念進(jìn)行茶歌創(chuàng)作，遵從原有創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)，符合現(xiàn)代人對(duì)流行歌曲的理解和要求，來(lái)進(jìn)行原創(chuàng)歌曲的創(chuàng)作，讓人們?cè)诟挥泄?jié)奏感和時(shí)代感的茶歌的同時(shí)，對(duì)茶歌的內(nèi)容表示認(rèn)可，對(duì)茶歌的演奏風(fēng)格和演奏技巧表示佩服，讓茶歌有更好的繼承和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，使茶歌所具有的藝術(shù)價(jià)值和音樂(lè)特征得以完整的體現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

茶歌的基礎(chǔ)是地域文化，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活勞動(dòng)中積攢下來(lái)的文化形式。從現(xiàn)代的歷史資料來(lái)看，《出歌》中曾經(jīng)記錄了茶歌的相關(guān)內(nèi)容。茶歌的來(lái)源，是詩(shī)歌，是文人與民間十個(gè)愛(ài)好者一同研究創(chuàng)作的。另外，茶歌的另一個(gè)來(lái)源是民間歌謠，經(jīng)由專門的人繼續(xù)寧整理分類，在重新回歸民間，茶歌的詞句通俗易懂，展現(xiàn)了居民生活中最常見(jiàn)的勞動(dòng)場(chǎng)景，集聚群眾基礎(chǔ)。從我國(guó)茶歌的發(fā)源來(lái)看，茶歌的創(chuàng)作是勞動(dòng)人民，是一種口傳文藝形式，能夠民間流傳，與茶歌的通俗性及群眾性有直接聯(lián)系。本文從幾個(gè)方面對(duì)茶歌的音樂(lè)特征與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的文化藝術(shù)者提供一些建議和參考。

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[4]李敏芝.茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值 [J].福建茶葉，2016(10): 362-363.

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胡 玲（1986-），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂(lè)藝術(shù)。