音樂民族化視角下茶文化音樂發(fā)展思路分析

王晗曄

（河北師大附屬民族學(xué)院，河北石家莊 050091）

音樂民族化視角下茶文化音樂發(fā)展思路分析

王晗曄

（河北師大附屬民族學(xué)院，河北石家莊 050091）

我國(guó)是茶文化的發(fā)源地，茶文化同時(shí)也是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在歷史的長(zhǎng)河中，茶文化不僅表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧，同時(shí)也形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是茶道還是茶音樂，都反映出中華民族高尚的精神素養(yǎng)和淡泊的人生追求。尤其在茶文化音樂方面，更是綜合了民族音樂特色和茶文化精神訴求，且隨著多元文化融合程度的不斷加深，茶文化音樂要想走出國(guó)門，引領(lǐng)文化發(fā)展就必須要依靠于音樂民族化的背景，從民族文化音樂的繼承和發(fā)展角度，不斷增強(qiáng)茶文化音樂的自信和音樂美感。因此，本文通過分析音樂民族化的內(nèi)涵和茶文化的價(jià)值取向，重點(diǎn)研究了音樂民族化對(duì)茶文化音樂的影響，并聯(lián)系實(shí)際情況，分析了音樂民族化視角下茶文化音樂的發(fā)展策略，旨在為促進(jìn)我國(guó)茶文化音樂的長(zhǎng)足發(fā)展提出自己的想法和建議。

音樂民族化；茶文化；價(jià)值取向；音樂發(fā)展

在藝術(shù)的表現(xiàn)中，以民族化為發(fā)展手段并不少見，甚至在民族的，既是世界的這樣的發(fā)展趨勢(shì)中，以自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵更能夠提高文化的傳播力度，然而就我國(guó)茶文化音樂的傳播影響現(xiàn)狀來看，發(fā)展仍然存在較大可提升的空間。我國(guó)在各地的茶文化發(fā)展中，形成了自身獨(dú)特的魅力，然而在推向國(guó)際舞臺(tái)時(shí)，則受到自身多而繁雜的文化內(nèi)容影響，使得茶文化音樂在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無法得到系統(tǒng)的整合。與此同時(shí)，多元文化的融合，以及外來文化的入侵，都使得茶文化音樂的繼承和發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸，音樂民族化為茶文化音樂的發(fā)展提供了新的思路，基于音樂民族化邏輯也給了茶文化音樂新的發(fā)展契機(jī)，只有不斷融合新的元素，并立足于茶文化音樂的民族特點(diǎn)，才能在以更加自信的姿態(tài)走向國(guó)際文化的舞臺(tái)。

1 音樂民族化的內(nèi)涵

音樂能夠充分的調(diào)動(dòng)人體感官，并影響人的情緒、給人以無限美學(xué)遐想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂的民族化是立足于本民族獨(dú)特的創(chuàng)作性思維，并將藝術(shù)與生活聯(lián)系在一起，體現(xiàn)本民族的音樂思想以及文化訴求的發(fā)展思路。基于音樂的構(gòu)成要求，音樂民族化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，音樂元素。音樂的題材以及對(duì)象都必須聯(lián)系民族文化，以文化和民族情感為載體從而形成的民族音樂。其二，音樂曲調(diào)的民族化，如唱腔、調(diào)式上的民族形式。其三，是音樂演奏樂器的民族化，利用本民族的樂器，凸顯出民族音樂的特征，并給人以強(qiáng)烈的視覺、聽覺沖擊感[1]。

2 茶文化音樂的價(jià)值取向

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)茶、了解茶的過程中，逐漸形成了茶文化，茶文化音樂也是人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和加工過程中逐漸形成的藝術(shù)表現(xiàn)形式。采茶音樂在我國(guó)各地的表現(xiàn)形式存在一定的差異，這主要是受到地域音樂的影響，但是總體來看，茶文化音樂都以小調(diào)和音樂戲劇的表現(xiàn)形式出現(xiàn)[2]。在形式上，并不拘泥于常規(guī)音樂的特征，尤其在唱詞方面，結(jié)合了人們?cè)诓刹柽^程中的實(shí)際情況，以富有感召力的唱詞表達(dá)出人們對(duì)于美好生活的向往。在茶文化音樂的內(nèi)涵方面，也多集中在精神追求方面，以歌頌美好生活、贊揚(yáng)勞動(dòng)優(yōu)秀品質(zhì)為主。茶文化音樂注重凸顯了高雅之士的風(fēng)尚追求，并以茶作為指引，無論是在抒發(fā)自身情感，還是在展現(xiàn)自身志向方面都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，這也使得茶文化音樂能夠得以流傳和發(fā)展的重要原因[3]。

3 音樂民族化對(duì)茶文化音樂發(fā)展的影響

3.1 增強(qiáng)茶文化音樂的民族內(nèi)涵

事實(shí)上，茶文化音樂是構(gòu)成中華民族音樂的重要組成部分，這也使得茶文化音樂在表現(xiàn)上具有了音樂民族化的特點(diǎn)，藝術(shù)表現(xiàn)無法脫離人民的情感和追求，同時(shí)藝術(shù)的發(fā)展也采取被動(dòng)接受西化的方式。這就使得民族音樂還需要立足與自身的發(fā)展特點(diǎn)和渠道。音樂民族化在一定程度上增強(qiáng)了茶文化音樂的民族內(nèi)涵，并注重將茶文化以民族音樂的發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)了在傳播層次上的提升[4]。茶文化音樂的創(chuàng)新和發(fā)展還需要滿足于社會(huì)群眾對(duì)于茶文化音樂的審美期待，這使得茶文化的發(fā)展在民族音樂的規(guī)矩內(nèi)，不斷整合現(xiàn)有的資源，這不僅能夠有效避免茶文化音樂在創(chuàng)新發(fā)展過程中自身的精華遺失，同時(shí)也能夠明確茶文化音樂的發(fā)展途徑，走民族化音樂的道路，實(shí)現(xiàn)自身的良好發(fā)展。

3.2 為茶文化音樂提供藝術(shù)素材

音樂民族化為茶文化音樂提供更多的音樂素材，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的創(chuàng)作必然與人們的所思、所想聯(lián)系在一起，茶文化音樂在發(fā)展的過程中，不斷受到其他音樂形式的影響，這同時(shí)也是造成了我國(guó)各地區(qū)茶文化音樂表現(xiàn)形式差異化的重要因素，而音樂民族化使得茶文化音樂與其他音樂藝術(shù)形式的融合更加密切，這也能夠?yàn)椴栉幕膭?chuàng)作提供更多的靈感和思路[5]。另一方面在文化表現(xiàn)力以及精神取向方面，音樂民族化以我國(guó)五千年的發(fā)展歷史為背景，其中的愛國(guó)情懷、君子文化以及民族氣節(jié)等，都是傳統(tǒng)茶文化音樂在表現(xiàn)力欠缺的地方，音樂民族化給了茶文化音樂更大的背景和主題來源，這對(duì)于拓寬茶文化音樂的傳播方向來說也起到了積極推動(dòng)的作用[6]。

3.3 擴(kuò)展茶文化的教學(xué)途徑

音樂的繼承和發(fā)展離不開系統(tǒng)性的教育。茶文化音樂依靠于口口相傳的模式，不僅會(huì)造成文化的遺失，同時(shí)也會(huì)缺乏發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)下音樂教學(xué)采用了生活化教學(xué)的新模式，其基本理念就是通過實(shí)例，來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂元素、背景的理解和認(rèn)識(shí)，過去茶文化音樂在教學(xué)過程中，難以采用系統(tǒng)性的教學(xué)方式，造成了學(xué)生音樂學(xué)習(xí)難度較大，使得音樂發(fā)展越來越窄。而依靠于音樂民族化的發(fā)展思路，能夠使得茶文化音樂以民樂的方式，呈現(xiàn)給音樂學(xué)生，能夠從生動(dòng)的藝術(shù)作品中汲取茶文化音樂的靈感和精華，并能夠掌握住茶文化基本的表達(dá)方式，依靠于唱腔民族化、文本民族化，在拓展茶文化的教學(xué)途徑方面起到了積極的作用。

4 音樂民族化視角下茶文化音樂發(fā)展思路

4.1 推動(dòng)茶文化音樂的大眾化發(fā)展

為了能夠進(jìn)一步促進(jìn)茶文化音樂的良好發(fā)展，必須要著眼于大眾審美的需求，從而將茶文化音樂與大眾流行音樂相結(jié)合，滿足于我國(guó)現(xiàn)代人的精神文化需求。在當(dāng)下社會(huì)的文化變遷過程中，人們接觸到的文化呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，節(jié)奏較快且娛樂性質(zhì)較強(qiáng)，不僅缺乏內(nèi)涵，同時(shí)三俗情況嚴(yán)重。這使得茶文化音樂常常被冠以“落后”、“傳統(tǒng)”等標(biāo)簽[7]。為了能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)茶文化音樂的發(fā)展，在立足于自身民族化特點(diǎn)的同時(shí)，還要注重增強(qiáng)自身文化的包容力，要依靠于自身主動(dòng)積極的融合，能夠在獲取現(xiàn)代流行音樂的元素同時(shí)，給人以新的音樂體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)茶文化音樂的創(chuàng)新發(fā)展。

4.2 豐富茶文化配樂的形式

茶文化音樂的配樂形式較為單一，且多地呈現(xiàn)出差異性的趨勢(shì)，然而從總體上來看，茶文化音樂多采用小調(diào)的形式，這種變化程度較強(qiáng)，且過于古典的美學(xué)主義在當(dāng)下的音樂領(lǐng)域發(fā)展并不占優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的民族樂器較多，能夠與茶文化音樂相契合的配樂類型也較為豐富，在音樂民族化背景下，音樂必須要實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，將具有較強(qiáng)民族表現(xiàn)能力的樂器運(yùn)用到茶文化音樂的創(chuàng)作過程中，從而能夠使得茶文化的民族性不斷增強(qiáng)，從而不斷豐富茶文化的配樂形式。與此同時(shí)，茶文化音樂要想在國(guó)際舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，就必須要不斷提高茶文化的包容力，中西結(jié)合是一種有效的方式，將西方古典主義的內(nèi)涵與茶文化音樂進(jìn)行融合，在文化碰撞中，也能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化表現(xiàn)力的增強(qiáng)，從而以更加新奇的體驗(yàn)，促進(jìn)茶文化音樂邁向世界的步伐[8]。

4.3 擴(kuò)展茶文化音樂的表現(xiàn)風(fēng)格

為了能夠進(jìn)一步提高茶文化音樂的民族表現(xiàn)能力，必須要從擴(kuò)展茶文化音樂的表現(xiàn)風(fēng)格入手。當(dāng)前茶文化音樂的表現(xiàn)模式較為固定，人們對(duì)于茶文化音樂的想象也呈現(xiàn)出單一的模式，而這本身與茶文化地域特點(diǎn)差異明顯的現(xiàn)象呈現(xiàn)出較大的反差。立足于自身的發(fā)展現(xiàn)狀，茶文化音樂的表現(xiàn)風(fēng)格上要實(shí)現(xiàn)以下兩方面的突破：一方面，要注重利用自身的差異性發(fā)展特點(diǎn)，在不同茶文化語境中進(jìn)行發(fā)展，避免節(jié)奏的單一，同時(shí)提煉自身的表現(xiàn)風(fēng)格，依靠地域表現(xiàn)為主，在提高自身發(fā)展層次的同時(shí)，也將地域文化色彩表露無遺。另一方面，要積極拓展茶文化音樂的傳播渠道。當(dāng)下茶文化音樂的傳播還多依靠于茶產(chǎn)業(yè)和音樂教育。然而這一具有較強(qiáng)民族表現(xiàn)力的藝術(shù)形式在熒幕和舞臺(tái)上的表現(xiàn)機(jī)會(huì)卻少之又少。在茶文化節(jié)和音樂教學(xué)中，不過于集中茶文化音樂的內(nèi)涵，因此，要注重在傳播發(fā)展中改編和創(chuàng)作茶文化舞臺(tái)劇，擴(kuò)展演出規(guī)模，并匯集優(yōu)秀的演員，從而適應(yīng)大舞臺(tái)的演出形成，對(duì)于推動(dòng)自身的規(guī)模化發(fā)展、增強(qiáng)茶文化的藝術(shù)表現(xiàn)能力等方面都有積極促進(jìn)的作用。

5 結(jié)語

茶文化音樂地不僅表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧和情懷，同時(shí)本身也具有較強(qiáng)的音樂特征，是我國(guó)重要的文化瑰寶，在實(shí)際的繼承和發(fā)展過程中，茶文化音樂依靠于自身不僅傳播受眾小，同時(shí)影響力度也不大。音樂民族化給了茶文化音樂新的發(fā)展契機(jī)，因此，茶文化音樂要注重大眾化發(fā)展，要不斷滿足于當(dāng)下社會(huì)群眾的精神需求，同時(shí)注重豐富茶文化配樂的形式，利用多種民族樂器，提煉民族文化內(nèi)涵，同時(shí)注重增強(qiáng)自身音樂的包容力度，并不斷擴(kuò)展茶文化音樂的表現(xiàn)風(fēng)格，以此來推動(dòng)茶文化音樂的健康發(fā)展。

[1]張璐.茶馬古道云南段音樂文化現(xiàn)狀的選點(diǎn)調(diào)查與研究[D].中央音樂學(xué)院，2012.

[2]尹藝蓓.傳統(tǒng)音樂以阮為例與茶文化在審美層面的共通性[J].福建茶葉，2015（6）:240-242.

[3]劉佳明.飲茶聽樂，相得益彰——論音樂與茶文化之關(guān)系[J].福建茶葉，2016（2）:228-229.

[4]莊嚴(yán).音樂教育在茶文化中的融入與應(yīng)用分析[J].福建茶葉，2016（2）:193-194.

[5]陳紅.從云南鳳慶茶道文化看民族民間音樂變遷與思考[J].福建茶葉，2016（4）:350-351.

[6]張華.試論茶文化音樂作品對(duì)音樂教學(xué)的促進(jìn)意義[J].福建茶葉，2016（6）:355-356.

[7]吳鐵軍.論中華茶文化傳承中的音樂教育功能發(fā)揮[J].福建茶葉，2016（6）:391-392.

[8]宋玲玲，張曉敏.從音樂的民族化角度探討茶文化音樂的新出路[J].福建茶葉，2016（7）:349-350.

王晗曄（1972-），女，河北正定人，碩士，講師，研究方向：音樂教育。