陳旭琳
(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文法學(xué)院,貴州貴陽(yáng) 550025)
如何以新媒體為手段利用茶文化促進(jìn)高校思政教育工作的開展
陳旭琳
(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文法學(xué)院,貴州貴陽(yáng) 550025)
中國(guó)茶文化璀璨耀眼,極具藝術(shù)魅力,橫跨眾學(xué)科,蘊(yùn)藏了多個(gè)文化種類。正是因?yàn)椴栉幕牟┐缶?,富有感染力,我?guó)高校才專門安排了茶學(xué)系或茶學(xué)專業(yè)。自始至終,思想政治教育都是高校教育不可分割的一部分,在新媒體廣泛普及的現(xiàn)今社會(huì),如何利用茶文化提高大學(xué)生的思想品德與精神修養(yǎng),是每位高校教師都應(yīng)重視的問題。本文針對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的探討。
新媒體;茶文化;高校教育;思想政治工作
歷經(jīng)上千年的積累與沉淀,我國(guó)茶文化已經(jīng)成為包含多個(gè)層面、適用于多個(gè)民族的完善的文化系統(tǒng)。茶文化內(nèi)容豐富、思想深刻,它將人們對(duì)高尚人格品質(zhì)、道德情操的追求融入繽紛多彩的茶事茶藝活動(dòng),既可陶冶情操、修身養(yǎng)性,又能約束人的行為,幫助人們糾正不好的習(xí)慣,在潛移默化中自然地養(yǎng)成良好的生活方式。從教育的角度來看,這正是茶文化體現(xiàn)出的素質(zhì)教育功能。茶文化中所囊括的中國(guó)諸多古老的思想精華,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的道德品質(zhì)、人文修養(yǎng)、完善人格的塑造具有不可忽略的積極作用,已經(jīng)成為高校學(xué)生思政教育開展的最佳途徑。
2.1 傳統(tǒng)美德
五千年的華夏文明給中國(guó)茶文化鍍上了一層神秘隆重的色彩,中國(guó)茶文化深厚的歷史淵源早已得到全球各國(guó)人民的認(rèn)可,這一古老的中華文化如今在諸多西方國(guó)家廣泛傳播,讓世界各國(guó)感受到茶文化的巨大魅力與感染力。作為茶葉、茶文化的發(fā)源地,我們更應(yīng)該重視茶文化在中國(guó)的傳播與宣傳。佛、道、儒三家的思想精華、智慧結(jié)晶全部蘊(yùn)藏在茶文化當(dāng)中,茶道、茶器、茶詩(shī)、茶書畫、茶詞等,經(jīng)過歷史的演變也已成為人文知識(shí)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。把茶文化傳授給高校學(xué)生,讓他們從中感受到中國(guó)文化無與倫比的精神和魅力,從而從內(nèi)心深處油然而生驕傲感與自豪感,對(duì)中華民族、對(duì)中華人民以及民族文化產(chǎn)生深厚的感情,培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)文化、傳承歷史的思想意識(shí)。
2.2 陶冶情操
古代茶事,主要是采茶、種茶、曬茶等農(nóng)業(yè)活動(dòng),后來在眾多文人才子的詩(shī)詞歌賦中,賦予了茶葉文化的內(nèi)涵,茶由此被納入“琴棋書畫詩(shī)酒茶”之列,繼而上升到人格、品性、倫理、思想層面。在古人眼中,茶有“君子”之意,飲茶代表的君子之行、君子的雅致、清高和與世無爭(zhēng),飲茶能體現(xiàn)出一個(gè)人的人品,如果一個(gè)人茶品好,通常也會(huì)有很好的人品。所以,在高校教育中普及茶文化知識(shí),可以讓大學(xué)生浮躁、年輕的心靈沉靜下來,自省身上的不足之處,不斷嚴(yán)格要求自己,向著更高的層次邁進(jìn),能夠陶冶大學(xué)生的精神和情操,讓他們真正成為品行端莊、思想崇高、信仰堅(jiān)定的社會(huì)主義接班人。
2.3 勤儉節(jié)約
陸羽被譽(yù)為中國(guó)茶圣,他在巨著《茶經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào),茶葉并不是適合于所有人飲用的飲品,只適合嚴(yán)于律己、勤儉節(jié)約、品德端正的人飲用,茶性代表了君子的品性。勤儉,是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)美德之一,陸羽特別重視茶文化中蘊(yùn)藏的勤儉美德,倡導(dǎo)立身處世的道理,就像白族的“三道茶”,喝下第一口是苦的,再品就是甜,需要品茶人靜心回味,才能飲出“三道茶”的精髓所在。這恰巧與高校大學(xué)生為人處事的道理相契合,暗示我們要想生活得好,必須肯吃苦耐勞、奮斗拼搏,先苦才能后甜,如果吃不了苦,那么所謂的“甜”也未必真正屬于自己,人在得到美好生活的同時(shí),更要銘記曾經(jīng)的苦,時(shí)刻不忘感恩。這也是我們常說的“先苦后甜”,在高校思政教育中傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德,讓大學(xué)生知道眼下的一切都不是憑空而來,應(yīng)珍惜幸福與美好,不能奢侈浪費(fèi),如果要實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)必須經(jīng)歷艱苦的奮斗,用茶的精神來教育高校學(xué)生,培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的美好品德。
2.4 人際交往
和平、尊敬、倫理、品性、包容等為人處事的道理全部蘊(yùn)藏在茶文化當(dāng)中,茶文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、和諧、謙讓、互助。在高校教育中融入茶文化的這部分內(nèi)容,可以讓大學(xué)生的處事模式、思維習(xí)慣等在不知不覺中發(fā)生改變,有助于培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作交流的習(xí)慣。老師可以利用多媒體播放茶文化活動(dòng),或者定期組織學(xué)生表演茶道茶藝,讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中受到思想與精神的熏陶,凈化學(xué)生心靈,讓學(xué)生把更多的業(yè)余時(shí)間與精力放在茶藝實(shí)踐中,老師多組織學(xué)生觀看茶藝演出和茶文化展覽會(huì),在豐富多彩的茶事活動(dòng)中增進(jìn)師生感情,敞開心扉暢所欲言,提高學(xué)生的人際交往能力。
2.5 生活習(xí)慣
眾所周知,茶葉本身是有保健和養(yǎng)生效果的,飲茶也被視為靜心養(yǎng)性的行為,有益身體健康。陸羽的《茶經(jīng)》中有記載:茶有解目澀、熱渴、腦疼與凝悶的功效,讓人四肢舒暢。李時(shí)珍的《本草綱目》中針對(duì)茶的藥性要做了大量記載,其中有許多與茶有關(guān)的兒科、外科、婦科、內(nèi)科處方。而且茶葉還有降血脂血壓、美容養(yǎng)顏的效果,全面了解、學(xué)習(xí)茶文化,能夠讓高校學(xué)生養(yǎng)成良好、健康、規(guī)律的生活習(xí)慣,摒棄熬夜、沉溺游戲等不利于身心健康的生活方式。
2.6 緩解壓力
激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和越來越快的生活節(jié)奏,讓高校學(xué)生在踏入工作崗位之前就已經(jīng)面臨巨大的學(xué)習(xí)與生活壓力。茶性是溫和柔軟的,飲茶在讓人放松身心的同時(shí),情緒也會(huì)變得寧?kù)o平和、不浮不躁。一邊品茶一邊思考,許多難解的問題常常在一瞬間豁然開朗,因此,飲茶不僅僅是一種生活方式與興趣愛好,對(duì)人思想覺悟的提升也有重要作用。高校思政教育中融入茶文化,傳播飲茶的益處與茶文化的深刻內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成識(shí)茶、飲茶也品茶的興趣,支持學(xué)生在業(yè)余生活中約三五好友一同品茶,在放松身心的同時(shí)接受茶的熏陶。站在高校學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看待茶文化的育德功能,它對(duì)社會(huì)的安定和諧、高校校園文化的構(gòu)建均具有不可取代的價(jià)值。
2.7 文明知禮
孔子曾言:人無禮,無以立。茶文化同樣強(qiáng)調(diào)人的品格修養(yǎng)在人際交往中的重要性,一個(gè)人首先要尊重他人、禮貌待人,言談舉止禮貌得體,才會(huì)得到他人的尊重與認(rèn)可。中國(guó)是一個(gè)講究禮數(shù)的國(guó)家,魯迅先生曾對(duì)“敬茶之禮”做出了全面、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),他說能夠飲上一杯上好的茶是福氣,是應(yīng)該珍惜和感恩的事,如果一位愛好飲茶的朋友拿出最好的茶來招待客人,二人在品茶中暢所欲言,分享茶事,這等閑情逸致一定會(huì)給朋友留下美好珍貴的印象。“敬茶之禮”中的“禮”,不僅包括飲茶,也包含了贈(zèng)茶,表達(dá)人與人之間的深厚友誼,因此,才有了“以茶可行道”、“以茶可雅心”、“以茶表敬意”的說法。所以,“敬茶之禮”既是文化也是文明,把“敬茶之禮”傳授給高校學(xué)生,有助于他們養(yǎng)成文明知禮的優(yōu)良品德。
2.8 愛國(guó)主義情懷
在中國(guó),飲茶也是人們最習(xí)以為常的生活內(nèi)容,而越是細(xì)微平常的事情,其中越是蘊(yùn)藏著深刻的道理與內(nèi)涵。當(dāng)今世界各國(guó)的茶文化,實(shí)際上都是從中國(guó)的茶文化發(fā)展而來的,比如英國(guó)茶文化最早興起于十七世紀(jì),當(dāng)時(shí)只有皇室家族或者達(dá)官貴人才有資格飲茶,茶在英國(guó)相當(dāng)于一種奢侈品。后來經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間,茶葉才在英國(guó)的平民階層普及,飲茶和飲食一樣成為最平常的生活。英國(guó)最流行的是紅茶,英國(guó)人無論多忙多累,都會(huì)給自己留出飲茶的時(shí)間,在飲茶中放松心情緩解壓力,享受生活的愜意,這也是英國(guó)人生活品味的體現(xiàn),更是英國(guó)茶文化的獨(dú)特之處。中國(guó)茶文化對(duì)英國(guó)的影響甚至涉及到語言領(lǐng)域,許多茶語的發(fā)音全是從我國(guó)的“茶”字發(fā)音或者是與茶有關(guān)的含義翻譯而來。所以,在高校思政教育中,教師應(yīng)該多向?qū)W生傳輸國(guó)外茶文化,讓學(xué)生了解這些瑰麗絢爛的世界茶文化都是從中國(guó)發(fā)展而來的,以此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,以身在中國(guó)、身為中國(guó)人而感到驕傲。
3.1 構(gòu)建教育平臺(tái)
高校應(yīng)適當(dāng)增加新媒體設(shè)施設(shè)備,構(gòu)建屬于學(xué)校自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),在網(wǎng)站、BBS等載體中傳播以茶文化為主的思政教育,全面分析思政教育中運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)與不足,彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政教育弊端。
3.2 提高學(xué)生對(duì)新媒體的認(rèn)知能力
新媒體平臺(tái)中涉及的信息更為廣泛和多元,如果學(xué)生對(duì)新媒體沒有正確的人是,很容易被這些紛亂的海量信息迷惑,誤入思想、精神、政治誤區(qū)。所以,新媒體下的思政教育,必須讓學(xué)生具備分辨是非黑白的能力,主動(dòng)自覺地過濾不健康的媒體信息,樹立起積極向上的思政情懷。
3.3 創(chuàng)新教育方法
利用新媒體在傳播速度方面的優(yōu)勢(shì),構(gòu)建師生雙向交流渠道,讓學(xué)生主動(dòng)參與思政教育活動(dòng),教師可全面了解學(xué)生對(duì)思政教育的個(gè)人需求以及思想動(dòng)態(tài),繼而因材施教地提供教學(xué)內(nèi)容。借助新媒體極強(qiáng)的滲透作用,在豐富多彩的校園活動(dòng)中引入思政教育,用實(shí)踐來強(qiáng)化學(xué)生的思想道德建設(shè)。
我們所處的是一個(gè)新媒體時(shí)代,而茶文化所包含的優(yōu)秀品德具有極大的德育功能,這正與高校的思政教育理念不謀而合,茶文化與思政教育的融會(huì)貫通,已經(jīng)成為現(xiàn)今高校教育工作者必須肩負(fù)的責(zé)任,更是對(duì)我國(guó)歷史悠久傳統(tǒng)文化、文明的繼承與弘揚(yáng)。高校教師在思政教育中理應(yīng)展現(xiàn)出我國(guó)茶文化的魅力與價(jià)值,發(fā)揮茶文化的教育力量,提高學(xué)生的綜合能力。
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陳旭琳(1983-),女,貴州畢節(jié)人,碩士,助教,研究方向:思想政治教育與經(jīng)濟(jì)法學(xué)。