論平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的借鑒

何方園

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450121）

論平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的借鑒

何方園

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450121）

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷發(fā)展，逐漸形成了系統(tǒng)化、完善的茶文化體系。對(duì)于平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其在開(kāi)展過(guò)程中，不僅需要融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也需要注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵的全面融入。本文擬從當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的狀況闡述，根據(jù)當(dāng)前人們對(duì)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的客觀要求，從而探究平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的具體借鑒思路。

平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)；茶文化元素；具體借鑒；內(nèi)涵融入

引言

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，在整個(gè)茶文化體系形成過(guò)程中，融入了豐富文化元素和設(shè)計(jì)素材，如果能夠?qū)⑦@一元素融入到當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其必然能夠有效豐富整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

1 當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

客觀的說(shuō)，平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展和利用是人類設(shè)計(jì)理念成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者通過(guò)有效利用設(shè)計(jì)元素從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身設(shè)計(jì)理念的有效詮釋和表達(dá)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的最大價(jià)值。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，存在一定問(wèn)題和不足，其制約了整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的效果和價(jià)值。

1.1 平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)涵分析

平面設(shè)計(jì)活動(dòng)具體而言指的是：創(chuàng)作者通過(guò)將自己的思想和認(rèn)知意識(shí)，通過(guò)使用“圖片”或者“圖片+文字”等方式來(lái)對(duì)自身的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵進(jìn)行充分詮釋的過(guò)程。平面設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)二維設(shè)計(jì)活動(dòng)，其主要在平面中開(kāi)展，因此設(shè)計(jì)者是通過(guò)使用相關(guān)組合規(guī)則對(duì)設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行組合的過(guò)程。平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程，實(shí)際是通過(guò)借助多樣元素對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念進(jìn)行有效表達(dá)的過(guò)程，其是設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者進(jìn)行有效溝通的過(guò)程，而良好的平面設(shè)計(jì)活動(dòng)更能展現(xiàn)設(shè)計(jì)者自身的價(jià)值理念和設(shè)計(jì)思維。因此，受眾通過(guò)觀看平面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品，能夠?qū)崿F(xiàn)自身理解與平面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念相融合。

1.2 平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

盡管當(dāng)前平面設(shè)計(jì)理念發(fā)展日益成熟，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)仍然存在較大不足。主要有：首先，一些平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，存在抄襲現(xiàn)象，這些設(shè)計(jì)者往往依據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)上最火的設(shè)計(jì)方案內(nèi)容，對(duì)其組成元素進(jìn)行抄襲，從而使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏必要的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。其次，在平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，存在只重視形式，忽略必要內(nèi)涵的現(xiàn)象。目前在一些平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其只是對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌，而不注重其系統(tǒng)應(yīng)用，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏必要內(nèi)涵。尤其是很多平面設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏認(rèn)知底蘊(yùn)。

此外，現(xiàn)如今在平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏對(duì)市場(chǎng)需要和消費(fèi)者需求的具體融入，整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中設(shè)計(jì)者只是從自己思維來(lái)開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)的要求。因此，平面設(shè)計(jì)效果缺乏與消費(fèi)者的互動(dòng)。最后，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，存在設(shè)計(jì)風(fēng)格單一，設(shè)計(jì)元素匱乏等問(wèn)題，同時(shí)其創(chuàng)新意識(shí)和傳承意識(shí)也不足。未能認(rèn)識(shí)到整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)際上是通過(guò)設(shè)計(jì)元素的融入和應(yīng)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵表達(dá)的過(guò)程。

2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的狀況闡述

我國(guó)的茶文化歷史可以追溯到先秦時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，飲茶已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的生活習(xí)慣，而是一種生活元素與社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)化融合的文化體系。我國(guó)豐富完善的傳統(tǒng)茶文化元素，不僅為我們當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供了有效保障，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行有效利用，也能夠大大豐富各項(xiàng)活動(dòng)的元素和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素可以分為以下幾類：

首先，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素是以茶相關(guān)的物質(zhì)元素為基礎(chǔ)的。根據(jù)相關(guān)記載，神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，我國(guó)就已經(jīng)形成了關(guān)于茶元素的綜合利用。從唐朝開(kāi)始，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷解放，飲茶逐漸發(fā)展成為社會(huì)大眾的生活習(xí)慣。而茶葉種植也更加完善，整個(gè)茶文化形成的基礎(chǔ)和前提是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，比如我國(guó)各個(gè)地區(qū)形成的茶葉品種，以及多個(gè)茶葉產(chǎn)地形成的茶葉品牌等等，都是我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)。

其次，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在形成和發(fā)展過(guò)程中，也充分融入了藝術(shù)內(nèi)涵，形成一系列豐富的藝術(shù)元素。飲茶習(xí)慣最早是在貴族和文人之間形成的，而很多飲茶過(guò)程也與文化活動(dòng)有很大關(guān)系，當(dāng)然茶和與茶相關(guān)的元素也為整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材和靈感。人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中，形成了一系列以描述和詮釋與茶相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)。比如與茶相關(guān)的詩(shī)歌藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、繪畫藝術(shù)等等，這些都是了解傳統(tǒng)茶文化元素的重要載體。

最后，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，因此，其在形成過(guò)程中，實(shí)際上也是一種文化理念。因此我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素還是一種精神文化內(nèi)涵。之所以，從茶逐漸發(fā)展成為茶文化，其主要原因在于人們?cè)陲嫴璧耐瑫r(shí)，融入了自身理解和價(jià)值情感。而茶文化中所融入和具備的文化內(nèi)涵，正是當(dāng)前我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展茶文化的關(guān)鍵。通過(guò)融入茶文化中所包含的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承和發(fā)展。

3 當(dāng)前人們對(duì)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的客觀要求分析

隨著整個(gè)時(shí)代不斷發(fā)展，如今人們對(duì)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)也提出了自身要求和期待。在整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其是將設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等多項(xiàng)內(nèi)容系統(tǒng)化融合的過(guò)程。所以，在開(kāi)展平面設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不僅需要能夠?yàn)槿藗儙?lái)完善的文化內(nèi)涵，同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，提升其設(shè)計(jì)效果。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，和消費(fèi)者的具體要求，開(kāi)展平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，需要做到：

首先，在開(kāi)展平面設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該將平面設(shè)計(jì)藝術(shù)與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)用性完善融合。其具體指的是在開(kāi)展該設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不僅要賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)具體的理念和美學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)也要符合實(shí)際應(yīng)用需要。在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，使用素材時(shí)，必須結(jié)合實(shí)際應(yīng)用需要來(lái)對(duì)整個(gè)活動(dòng)中的素材進(jìn)行有效利用，而不是隨意堆砌。

其次，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須注重在設(shè)計(jì)者的情感、設(shè)計(jì)理念中，融入必要的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。有深度的平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的素材應(yīng)用，而是基于情感內(nèi)涵理解基礎(chǔ)上的一種表達(dá)活動(dòng)。因此情感融入是整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，因此對(duì)于整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)其中價(jià)值情感理念與市場(chǎng)和消費(fèi)者的有效融入，就必須充分注重情感內(nèi)涵的融入，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與設(shè)計(jì)之間的情感共鳴與交流。

最后，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展要求，在平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人們期待整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵更加豐富，理念更加完善。也就是說(shuō)在整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要將與該設(shè)計(jì)活動(dòng)相關(guān)的各項(xiàng)元素進(jìn)行綜合利用，從而優(yōu)化整個(gè)設(shè)計(jì)效果。不僅如此，還要將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行充分融入。當(dāng)前在開(kāi)展平面設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們不僅期待其中有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也期待其通過(guò)創(chuàng)新與完善，從而匹配當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體要求。

4 平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的具體借鑒思路

隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展應(yīng)用日益成熟，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升，尤其是整個(gè)平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，其將空間元素、位置元素等多樣元素內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合，從而賦予了平面設(shè)計(jì)活動(dòng)更為完善的內(nèi)涵理念。但是通過(guò)對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，可以看到其中存在極大問(wèn)題和不足，最重要的就是整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中缺乏獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念，因此存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。所以想要實(shí)現(xiàn)最佳平面設(shè)計(jì)效果，就需要賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更為充足文化內(nèi)涵，從而讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠充分滿足人們的需要。

結(jié)合當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展不斷成熟，尤其是隨著色彩理論應(yīng)用日益成熟，加上人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的期待和要求日益提升，因此，當(dāng)前我們想要開(kāi)展令人們滿意的平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，就需要系統(tǒng)化借鑒多種元素，而我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅有著豐富的設(shè)計(jì)素材，同時(shí)也有完善的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，而這正是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。在平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，可以結(jié)合我國(guó)茶文化體系內(nèi)豐富的藝術(shù)元素，豐富其設(shè)計(jì)素材，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)全新內(nèi)涵。

此外，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，可以通過(guò)融入傳統(tǒng)茶文化中所包含的價(jià)值理念，以及傳統(tǒng)茶文化體系中包含的文化內(nèi)涵，從而解決以往平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中文化內(nèi)涵不足的問(wèn)題。當(dāng)然，在對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行有效借鑒的過(guò)程中，其不能是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是在理解傳統(tǒng)茶文化所具備的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，通過(guò)有效融入時(shí)代元素和消費(fèi)者需要，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)茶文化與時(shí)代元素相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)理想的平面設(shè)計(jì)活動(dòng)。

結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，如今我們?cè)陂_(kāi)展平面設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)將傳統(tǒng)茶文化體系中所具備的綠色生態(tài)理念融入其中，從而在賦予整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)更深層次內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效應(yīng)用。當(dāng)然我們也應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)茶文化元素進(jìn)行借鑒的同時(shí)，實(shí)際上也為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素傳承發(fā)展提供了載體。

5 結(jié)語(yǔ)

在這一茶文化體系中，不僅有著豐富藝術(shù)資源，還是相關(guān)理念內(nèi)涵。而其在時(shí)代化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)茶文化極其值得有效傳承。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，可以看到其中也存在很多問(wèn)題和不足，尤其是其缺乏文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性融入，同時(shí)其在設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用元素過(guò)于單一，存在互相抄襲的問(wèn)題，而且從當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展趨勢(shì)和要求來(lái)看，完善應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素，并實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化開(kāi)展，正是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基本要求。

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何方園（1985-），女，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。