茶文化在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

張鐵

（重慶房地產(chǎn)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系，重慶沙坪壩區(qū) 401331）

茶文化在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

張鐵

（重慶房地產(chǎn)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系，重慶沙坪壩區(qū) 401331）

雕塑藝術(shù)無論是作為工藝品，還是作為企業(yè)、公園、學(xué)校等的主題標(biāo)志物，在我們的生活中隨處可見，反映了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)家們的思想境界和工藝水平。中國的茶文化歷史悠久，在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用潛力巨大。本文介紹了我國雕塑藝術(shù)所取得的成就，追溯了中國雕塑藝術(shù)歷史，研究了雕塑制作的方法。從藝術(shù)的角度，總結(jié)了雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式?；诖耍€分析了茶文化中的藝術(shù)元素，包括茶葉本身形象、茶文化內(nèi)涵以及相關(guān)產(chǎn)品，從中挖掘出適合應(yīng)用在雕塑中的藝術(shù)元素。最后，得出了茶文化元素在雕塑藝術(shù)中應(yīng)用的方法。

茶文化；雕塑；藝術(shù)元素；應(yīng)用

雕塑藝術(shù)的主題很多。理論上來說，一般事物可以用雕塑藝術(shù)表達(dá)出來。換個(gè)角度表達(dá)，大部分的事物，也能作為主題元素，融入雕塑藝術(shù)中。茶文化元素也不例外。

1 中國雕塑藝術(shù)的成就

雕塑，通俗地說就是通過雕刻或者塑性，使某種固體物品呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)形態(tài)。雕塑藝術(shù)屬于造型藝術(shù)中的一種。中國的雕塑，起源較早，且藝術(shù)成就很大。

1.1 中國雕塑藝術(shù)歷史追溯

中國雕塑藝術(shù)在古代原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)主要使用泥和陶作為雕塑原料。古代的雕塑，大多具有一定的象征意義和使用價(jià)值，雖然沒有考慮作為純粹的工藝品而出現(xiàn)，但是雕塑本身卻大多具有較高的欣賞藝術(shù)價(jià)值。例如：在秦始皇的陪葬陵中，發(fā)現(xiàn)了大量的銅車馬和兵馬俑，這些都屬于雕塑作品，在當(dāng)時(shí)是為了給皇帝作陪陵用品使用，但是在現(xiàn)在看來，每一件銅車馬和兵馬俑，無論是造型和制作工藝，都是當(dāng)時(shí)最高雕塑藝術(shù)水平的代表。到了現(xiàn)代，在西方雕塑藝術(shù)的影響下，雕塑藝術(shù)開始逐步脫離了實(shí)用功能，開始向純粹的藝術(shù)方向發(fā)展。目前在很多校園中，為了營造良好的教育氛圍，增強(qiáng)對共產(chǎn)主義的理想信念，往往會(huì)在校園入口、廣場、操場等地方，設(shè)立馬克思、列寧、毛澤東等共產(chǎn)主義先驅(qū)的雕像，既烘托了整個(gè)教育氛圍，也對學(xué)生們起到一定的教育作用。

1.2 雕塑成型制作工藝

雕塑根據(jù)制作材料的不同，主要有塑和刻等兩種成型方法。塑就是塑型、造型，往往是使用泥、陶、金屬等可塑性較好的材料。例如：現(xiàn)在還比較流行的泥塑，就是泥塑匠人們使用特殊材質(zhì)的土作為原料。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，通過手工捏制出具有一定形象的泥塑作品。而金屬材質(zhì)的雕塑往往是使用鑄造和鍛造等手段。鍛造是通過外力改變金屬的外形，得到一定形狀的雕塑產(chǎn)品，常見的有冷鍛、熱鍛等方式?？叹褪堑窨蹋每痰秾⒐腆w材料的外形進(jìn)行修改，常用的固體材料包括外在屬性相對很堅(jiān)硬的石頭、木材、玉石等。近幾年新興起的雕刻藝術(shù)，還包括沙雕、冰雕等等。例如：藝術(shù)家利用漢白玉雕刻人像，可以利用人的形象或者照片，在玉石上進(jìn)行逐步雕刻。根據(jù)用力大小，體現(xiàn)出每一個(gè)細(xì)節(jié)的深淺。雕刻與雕塑相比，雕塑是一次性成型，但是后期的更改不如雕刻方便，在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上，雕塑也普遍不如雕刻來得細(xì)膩。

1.3 常見的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式

常見的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式與繪畫藝術(shù)類似，包括寫實(shí)、寫意等。寫實(shí)就是以現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)物體作為雕塑原形，原原本本地將該物體的外形、神態(tài)在雕塑作品中表現(xiàn)出來。例如：對毛澤東同志的雕塑作品，力求忠實(shí)的對本人形象進(jìn)行描述，雕塑藝術(shù)家需要對毛澤東同志本人的形象進(jìn)行細(xì)致了解，然后在雕塑過程中，將每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行還原，在人物結(jié)構(gòu)比例、神態(tài)、動(dòng)作、表情等方面再現(xiàn)人物形象。雕塑作品的寫意對原型的表現(xiàn)沒有較高的要求，在形態(tài)上能夠進(jìn)行大致展現(xiàn)即可，這類雕塑作品的藝術(shù)表達(dá)性較高，能充分展現(xiàn)雕塑家的藝術(shù)水平和欣賞水準(zhǔn)。例如：在一尊主題表現(xiàn)人的彷徨、無助、崩潰等心理狀態(tài)的雕塑作品中，整個(gè)心理狀態(tài)都能從形狀、動(dòng)作上表現(xiàn)了出來，即使人物的表情、肢體結(jié)構(gòu)表達(dá)的不是很完整，但是也是一尊成功的雕塑作品。

2 茶文化中的藝術(shù)效果分析

中國人很早就有飲茶的習(xí)慣和歷史。經(jīng)過長時(shí)間歷史的發(fā)展，茶文化已不僅僅是一種種植文化、制作文化和飲食文化，其中更蘊(yùn)含一定的藝術(shù)文化和藝術(shù)效果，能夠拿來在雕塑等藝術(shù)作品中應(yīng)用。

2.1 茶形象的藝術(shù)效果

茶葉是從茶樹上采集而來。茶樹本身就是大自然中的精華，因此，茶葉本身的形象，就代表了天然、自然和綠色養(yǎng)生的文化?，F(xiàn)代人們飲茶，往往看重的是茶葉的保健功能。從現(xiàn)代科技手段中我們可以看出，茶葉中所含的茶多酚能夠有效抵抗外來輻射，幫助人體細(xì)胞，明顯延緩衰老變化。正是由于越來越多的人認(rèn)識(shí)到了茶葉的這一特殊功效，所以茶葉在大部分人的心中樹立起了健康、天然的形象。尤其是在現(xiàn)代的電視廣告中，只要茶葉形象一出現(xiàn)，不用額外的文字提示，人們自然就能與天然植物、草本聯(lián)系起來。這一點(diǎn)在許多牙膏、洗化產(chǎn)品以及嬰幼兒用的護(hù)膚品上多有體現(xiàn)。經(jīng)典的茶葉藝術(shù)形象例如幾片綠色的茶葉連在一起，象征著生命力和健康活力。

2.2 茶文化歷史的藝術(shù)效果

茶葉悠久的文化歷史，也可以拿來作為藝術(shù)形象進(jìn)行融合和展現(xiàn)。人們在較長的飲茶歷史中，體悟出天人合一、道法自然的哲學(xué)理念，從品茶的過程中感受傳統(tǒng)的儒家文化思想，這是中國傳統(tǒng)文化的魅力，也是藝術(shù)效果所在。例如：飲茶需要一系列的泡茶工序。因此，飲茶的人往往具有一定的耐心和智慧。正是把握住這一點(diǎn)，許多影視作品，尤其是古裝影視作品中，往往會(huì)出現(xiàn)一位老者、智者。如何表現(xiàn)出這樣的人的內(nèi)心智慧，飲茶往往是最好的表現(xiàn)手法。這樣的人物出場，往往是伴隨著飲茶的過程。在人物的對話、動(dòng)作表演等情節(jié)中，某人物只要飲上一杯茶，無需過多的渲染，即能讓觀眾了解此人的身份、地位和內(nèi)心城府。因此，茶葉成為了智慧和能力的代名詞。

2.3 茶文化相關(guān)產(chǎn)品的藝術(shù)效果

中國在長期的飲茶過程中，與茶相關(guān)，衍生出許多茶文化相關(guān)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包括有形的和無形的。有形的即人們在飲茶時(shí)使用的，看得見摸得著的物品，有茶具、茶臺(tái)，放茶具的茶桌，供人們坐著的茶凳等，都可以作為藝術(shù)的表現(xiàn)載體。飲用的茶葉本身是一件融入自然的雅事，雖然使用現(xiàn)代化的桌椅，來飲茶未嘗不可，但是在韻味上還是有些不搭配。從自然界中選取原木作為材料，根據(jù)原木的走向進(jìn)行設(shè)計(jì)，制作出具有一定藝術(shù)造型的茶臺(tái)和凳子，配合飲茶的過程，則使人更能體會(huì)茶葉中的蘊(yùn)含的自然氣息。在無形的產(chǎn)品中，茶道、茶藝等是人們在飲茶的過程中發(fā)掘和總結(jié)出來的。茶文化的思想內(nèi)容、表演程式，都是具有一定文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3 茶文化元素在雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式中的應(yīng)用

茶文化中表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式，無論是有形的還是無形的，均可以融入雕塑藝術(shù)中?？梢允亲鳛榈袼芩囆g(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也可以是為雕塑藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容作為輔助和烘托元素。

3.1 茶形象的融入

茶葉本身的形象直接作為雕塑藝術(shù)的主題來應(yīng)用。尤其是在許多以茶為主題元素的場合內(nèi)。例如：在茶園內(nèi)，作為茶葉種植基地，茶葉制作的源頭，其在茶園的入口處擺放一尊茶葉形象的現(xiàn)代雕塑。一方面，可以提示來訪者或者游客，這里是茶葉的種植加工基地；另一方面，可以體現(xiàn)茶園的價(jià)值追求，潛心研究茶葉，力求在茶葉身上有深刻的研究成果。雕塑可以將茶葉的經(jīng)典形象作為原形，也可以將整株茶樹作為雕塑原形，在雕塑設(shè)計(jì)的大小上，因?yàn)椴枞~形象本身的造型不是非常復(fù)雜，在放大處理后沒有太多的表現(xiàn)藝術(shù)效果，所以，可以以較小的比例存在，反而會(huì)因?yàn)榫杉?xì)膩而更具藝術(shù)效果。

3.2 茶文化內(nèi)涵的融入

茶文化內(nèi)涵在雕塑藝術(shù)中的融入通常不是直接的手段，而是通過間接的反映、對比、襯托等藝術(shù)表現(xiàn)手法來刻畫形象。所以，對雕塑藝術(shù)家的理解力和表現(xiàn)力要求較高。茶文化內(nèi)涵不是作為雕塑藝術(shù)的主題內(nèi)容，而是作為輔助內(nèi)容，來表現(xiàn)雕塑形象的某種屬性。在現(xiàn)在非常流行的某主題雕塑公園里，為了演繹一段老者在江邊釣魚的場景。透過這段場景表現(xiàn)的是超凡脫俗的出世精神，與世無爭和淡泊名利的境界。通過一支釣竿、一頂草帽、一杯茶水，就能將這個(gè)主題輕松表現(xiàn)出來。茶文化元素在這里屬于輔助性的雕塑道具，但卻起到了重要的烘托作用，將整個(gè)雕塑藝術(shù)想表現(xiàn)的內(nèi)容含蓄地表達(dá)出來。

3.3 茶文化相關(guān)產(chǎn)品的融入

如果說茶葉本身形象單一、茶文化本身抽象，兩者都不易在雕塑藝術(shù)作品中進(jìn)行展現(xiàn)。那么茶文化相關(guān)產(chǎn)品則解決了上述兩個(gè)問題，可以在雕塑藝術(shù)作品中直接進(jìn)行展現(xiàn)。例如：在某雕塑作品中，表現(xiàn)兩人在茶臺(tái)前對坐，進(jìn)行品茶論道。品茶需要用到茶具，常用的茶具有茶杯、茶壺、茶勺等等。在茶臺(tái)上，仿照現(xiàn)實(shí)茶具的比例進(jìn)行雕塑制作，按照合理的布局方式進(jìn)行擺放。通過這種表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)人們對飲茶過程的演化和享受。另外，對于無形的茶藝表演的雕塑，可以對于人們在進(jìn)行表演時(shí)的動(dòng)作進(jìn)行刻畫，融入到雕塑作品中。通常這類雕塑藝術(shù)作品被放在公園里來體現(xiàn)休閑的文化，或者放在與茶葉制作、銷售相關(guān)的茶葉企業(yè)或者產(chǎn)業(yè)園中。

4 結(jié)論

中國的雕塑藝術(shù)起源甚早，在造型藝術(shù)的發(fā)展過程中，其逐漸脫離實(shí)用價(jià)值，而向純藝術(shù)角度發(fā)展。雕塑的材質(zhì)、寫實(shí)寫意的手法等，對藝術(shù)效果的表達(dá)有重要影響。茶文化作為中國另一個(gè)悠久的傳統(tǒng)精華，從其本身的形象、茶文化的內(nèi)涵以及相關(guān)產(chǎn)品中，都可以挖掘出一定的藝術(shù)效果。將這些效果應(yīng)用在雕塑藝術(shù)中，既可以將茶葉原形作為雕塑形象，也可以將茶文化及相關(guān)產(chǎn)品元素融入到雕塑藝術(shù)中去，從而為雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)起到一定的襯托作用。

[1]李新.傳神寫意與當(dāng)代情懷——中國寫意雕塑論[J].民族藝術(shù)研究,2016(2):228-233.

[2]張鎏,陳飛虎,張雯.景觀雕塑的敘事性設(shè)計(jì)——論益陽茶文化公園的設(shè)計(jì)方案[J].建筑與環(huán)境,2008(6):86-88.

張 鐵（1983-），男，重慶人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)，雕塑。