淺析采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式

邢令果

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050011）

淺析采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式

邢令果

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050011）

采茶舞蹈的歷史可以追溯到一千多年前的唐朝，與之相適應(yīng)的是，有采茶舞蹈就一定會(huì)有相應(yīng)的服裝，由此可見采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)可謂歷史悠久。在當(dāng)今社會(huì)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)也必須遵循源于生活高于生活、為主題服務(wù)、為人文環(huán)境服務(wù)的原則。采茶舞蹈的服裝源于對(duì)生活的發(fā)掘，又因?qū)γ赖淖非蠖嵘?，最后得益于?duì)美好事物的重新設(shè)計(jì)。本文試圖通過分析采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)和服裝藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的原則和表現(xiàn)形式提出意見和建議。

采茶舞蹈服裝；設(shè)計(jì)原則；表現(xiàn)形式；相互關(guān)系

采茶舞蹈是流傳于民間的傳統(tǒng)歌舞，如浙江省杭州市茶鄉(xiāng)采茶舞、廣西玉林市的壯族采茶舞等。各地的采茶舞蹈，雖然動(dòng)作、韻律、演員略有差異，但是總體上都與采茶密切相關(guān)，采茶舞蹈的共同特點(diǎn)是內(nèi)容豐富，動(dòng)作優(yōu)美。采茶舞蹈的服飾，男演員頭戴黑色彩繡頭圈，腰纏紅腰帶，腳穿黑布鞋，不同角色穿不同服裝，有白色對(duì)襟上衣、白長(zhǎng)褲、藍(lán)長(zhǎng)褲、紅背心或黑背心等，衣褲背心均鑲上各色彩線。女演員戴紅色彩頭圈，腳穿繡花鞋。有穿淡黃色壯族斜襟上衣、紅色百褶裙，也有穿紅色大襟衣，青色長(zhǎng)褲等。表演采茶舞的演員通過肢體的表演來(lái)表達(dá)豐收的喜悅和對(duì)生活的熱愛之情，采茶舞的服裝則以直觀、形象的方式表現(xiàn)人物的年齡、身份、性格特征和情感特征等。因此，從古至今，采茶舞的舞蹈服裝都以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿褡宸b為藍(lán)本，并采用夸張、組合等多種手段提煉出源于生活、高于生活的舞臺(tái)服裝。

1 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)原則

采茶舞蹈的服裝與采茶舞蹈一樣歷史悠久。當(dāng)采茶舞蹈被帶進(jìn)新的歷史時(shí)期的時(shí)候，采茶舞蹈的服裝設(shè)計(jì)也會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)。一切具有采茶舞風(fēng)格和時(shí)代氣息并且貼合采茶舞蹈主題的服裝都是符合時(shí)代發(fā)展的。這樣的服裝必然給觀眾留下深刻的印象，也會(huì)給舞蹈增添無(wú)窮的魅力。采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)必須遵從這樣的原則，服務(wù)這樣的目的。

1.1 采茶舞蹈的服裝源于生活，高于生活

采茶舞蹈源于生活，它是當(dāng)?shù)鼐用裨诓刹鑴谧鲿r(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言、心情等的提煉和升華，采茶舞蹈的服裝不同于一般的生活服裝，采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)和制作都是為了表演服務(wù)的。但是，采茶舞蹈的服裝與生活又是密不可分的。采茶舞蹈起源于唐代，當(dāng)時(shí)的宮廷里盛行一種“斗茶”之風(fēng)，采茶舞蹈就是“斗茶”時(shí)一種必不可少的娛樂項(xiàng)目。可以想象，宮廷貴婦所觀看的采茶舞蹈和后來(lái)在民間廣為流傳的采茶舞蹈在服裝上一定有很大的差別。但不論是最初的宮廷舞蹈還是之后的大眾舞蹈甚至于現(xiàn)在的廣場(chǎng)舞，采茶舞蹈的變遷必然伴隨著服裝的變遷，可是“萬(wàn)變不離其宗”，采茶舞蹈的根源在于表現(xiàn)茶農(nóng)在采茶時(shí)的心情和動(dòng)作，采茶舞蹈的服裝則是以它的造型和色彩來(lái)突出這種心情，舞蹈服裝一定比生活服裝更加美好艷麗，同時(shí)也比生活服裝更加易于舞臺(tái)表演。當(dāng)然，采茶舞蹈服裝一定與當(dāng)?shù)氐臍v史地理人文因素有關(guān)，不同地區(qū)采茶舞蹈的表現(xiàn)手法有很大差別，舞蹈服裝也一定有所不同。采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)充分了解當(dāng)?shù)氐臍v史地理人文景觀，設(shè)計(jì)適合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的舞蹈服裝。植根生活，充分汲取生活中的養(yǎng)料是采茶舞蹈流傳至今的動(dòng)力，同樣只有植根生活，采茶舞蹈服裝才能像采茶舞蹈一樣經(jīng)久不衰，廣為流傳。

1.2 采茶舞蹈的服裝應(yīng)該為采茶舞蹈的主題服務(wù)

采茶舞蹈以肢體動(dòng)作來(lái)表情達(dá)意，不論表現(xiàn)形式如何，采茶舞蹈的主題總是明確的。采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)者只有充分理解采茶舞蹈的主題，才能設(shè)計(jì)出適合表演的服裝。比如說，玉林的采茶舞屬于民間的自?shī)市晕璧福ǔＪ歉栉杞Y(jié)合，演出的場(chǎng)地不拘，那么玉林的采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)者就要考慮以下因素：玉林的山多崎嶇，玉林的青年能歌善舞，玉林的氣候溫潤(rùn)多雨，等等。每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能成就美好的服裝設(shè)計(jì)，也可能給看似完美的服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)隱患。與玉林不同的是杭州的采茶舞蹈，杭州的采茶舞蹈多表現(xiàn)采茶女在山坡、小路、茶園的勞動(dòng)場(chǎng)景，舞蹈多以跳躍活潑的樂曲和輕盈優(yōu)美的舞姿作為表現(xiàn)形式，這時(shí)服裝的顏色和樣式就會(huì)與玉林的舞蹈服裝不同。

當(dāng)然，服裝能夠襯托舞蹈的內(nèi)容和表演者的才藝，卻不是舞蹈的主題。服裝的設(shè)計(jì)要為舞蹈的主題服務(wù)卻不能喧賓奪主。采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)可以借鑒和吸收許多舞蹈形式的服裝設(shè)計(jì)，卻不能偏離表現(xiàn)采茶勞作和采茶人的生活這樣的主題?？傆幸恍┤藶榱俗非笮缕?、高尚、時(shí)髦的視覺效果，設(shè)計(jì)出過薄過緊過艷過奇的服裝，卻不考慮這樣的服裝是否適合演出，是否會(huì)限制了演員在舞臺(tái)上彈跳、跨越的動(dòng)作，或者是，這樣的服裝是否會(huì)讓觀眾浮想聯(lián)翩，從而忘記體會(huì)演員所要表達(dá)的本意，無(wú)論如何，脫離舞蹈主題的舞蹈服裝設(shè)計(jì)都是失敗的。

1.3 采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人文背景

采茶舞蹈不僅具有廣闊的地域性更有悠久的歷史。地域不同，服裝就會(huì)不同，歷史時(shí)期不同，服裝也會(huì)不同。中國(guó)因?yàn)榫哂歇?dú)特的人文歷史而受到世人的矚目，但是，當(dāng)今的中國(guó)文化也在遭受前所未有的沖擊。采茶舞蹈作為廣為流傳的民族傳統(tǒng)舞蹈同樣面臨這樣的沖擊。采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)更面臨著沖擊。采茶舞蹈之所以流傳下來(lái)，是因?yàn)樗?jīng)在民族文化史上占據(jù)了一席之地，現(xiàn)在對(duì)民族文化傳承和研究意義非凡，采茶舞蹈服裝也同樣意義重大。舞蹈服裝的設(shè)計(jì)絕不能偏離人文背景，更不能背離時(shí)代。采茶舞蹈之所以是采茶舞蹈是因?yàn)樗c眾不同，采茶舞蹈的服裝之所以是采茶舞蹈的服裝，也是因?yàn)樗c眾不同，如果有一天，我們不能從服裝上分辨將要進(jìn)行的表演是芭蕾舞還是采茶舞，那么，采茶舞蹈的服裝就消失了，采茶舞也將不復(fù)存在。

2 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)是舞蹈造型的重要手段，也是舞臺(tái)表現(xiàn)形式之一。采茶舞蹈服裝的作用在于，它能在舞蹈表演者的肢體和語(yǔ)言表現(xiàn)形式之外，通過自己的顏色、式樣、材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)舞者所要表達(dá)的主題。在采茶舞的表演過程中，如果服裝設(shè)計(jì)能夠反映舞蹈所表現(xiàn)的時(shí)代背景、人文特色和人物性格、人物的心理活動(dòng)等，這樣的舞蹈服裝設(shè)計(jì)就是成功的；反之，如果舞蹈服裝讓觀眾在舞蹈所表現(xiàn)的主題方面出現(xiàn)錯(cuò)覺，那么這樣的舞蹈服裝設(shè)計(jì)就失敗了。想讓采茶舞蹈的服裝為舞蹈的主題服務(wù)，并且起到提升主題的目的，就要注意采茶舞蹈服裝的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。

2.1 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)源于對(duì)生活中美好事物的觀察

采茶舞蹈的服飾，男女演員各不相同。最初的舞蹈服裝男演員有布鞋、各色長(zhǎng)褲、腰帶、對(duì)襟襖等，女演員有斜襟上衣、百褶裙等，顯而易見，這些服裝就是當(dāng)?shù)鼐用竦募揖右路?。?dāng)然，演員不會(huì)穿件干活的衣服就出去跳舞的，他們一定會(huì)為自己的表演精心準(zhǔn)備與眾不同的衣服。這也就是現(xiàn)在所謂的“表演服”。演員們準(zhǔn)備的衣服一定有自己干活時(shí)舍不得穿的布料和花紋，有更鮮艷的顏色。所以說，采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的雛形是對(duì)生活的觀察和對(duì)生活的提升。采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的第一步就是模仿，模仿采茶生活中美好的服飾，在模仿之后把它美化，讓它比采茶生活中所穿的衣服更美觀，更適合表演，更能讓人體會(huì)表演者要表演的內(nèi)容。

2.2 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)因?qū)γ篮檬挛锏淖穼ざ嵘?/p>

康德對(duì)美感的定義是：美天生存在于人的心中。這樣的定義揭示服裝設(shè)計(jì)的另一個(gè)層面，變被動(dòng)接受生活的美為主動(dòng)尋找生活中的美。采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)完全可以發(fā)掘新的圖案新的顏色新的面料去制作服裝。當(dāng)然，這樣的開發(fā)一定服務(wù)于舞蹈的主題，只要是適合舞蹈內(nèi)容，符合大多數(shù)人的審美觀點(diǎn)的，即使這種圖案或者顏色或者面料是采茶生活中沒有的，或者是采茶生活中大多數(shù)人“舍不得”用的，只要這種設(shè)計(jì)有利于采茶舞蹈表演，有利于突出表演主題，能夠被更多觀眾接受就是成功的。這就是采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)中主動(dòng)追求美好事物的結(jié)果。變被動(dòng)接納為主動(dòng)追求，充分吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，把更美的服裝獻(xiàn)給采茶舞的舞臺(tái)，是采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的提升。

2.3 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)最終得益于對(duì)美好事物重新設(shè)計(jì)

采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的第三個(gè)高度是主觀地修改不盡如人意的地方。隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的提高，舞臺(tái)、燈光、音響都有了質(zhì)的飛躍。采茶舞蹈的服裝設(shè)計(jì)要想更好地為舞蹈的表現(xiàn)形式提供幫助，就必須跟上時(shí)代的發(fā)展。在采茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上，完全可以參考其他服裝設(shè)計(jì)的方式和方法。比如，綜合考慮動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的組合造型、輕與重、厚與薄的組合造型、疏與密、簡(jiǎn)與繁的組合造型等等，不同的組合會(huì)給觀眾完全不同的視覺感受，配合以舞臺(tái)、燈光、音響的不同效果，完全可以令人耳目一新?？傊?，采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)不同于一般服裝設(shè)計(jì)，它是一種舞臺(tái)服裝，它承載了提升演員形象和表現(xiàn)演出主題的責(zé)任，同時(shí)采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，即在重新設(shè)計(jì)舞蹈服裝的同時(shí)保護(hù)采茶舞蹈悠久的人文歷史特征，讓美貼近時(shí)代而不背叛歷史。

3 采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)原則的關(guān)系

3.1 設(shè)計(jì)原則是藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)

采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)要源于生活高于生活，要為舞蹈的主題服務(wù)，要服務(wù)于現(xiàn)代的人文環(huán)境，這是采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的原則，這些原則是采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。要高于生活的原則，就是要求采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)植根于生活，所有的設(shè)計(jì)不能完全憑空想象，更不能設(shè)計(jì)出在采茶生活中不可能有的東西，如越劇中的“水袖”就不適合出現(xiàn)在采茶舞蹈中，它同時(shí)要求設(shè)計(jì)不能直接照搬采茶工作的“工作服”，只有源于生活的服裝經(jīng)過藝術(shù)的加工才能是美的，適合舞臺(tái)演出的；要為主題服務(wù)的原則要求采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)不能偏離主題，比如說，杭州地區(qū)的采茶舞蹈多表現(xiàn)少女采茶的情境，甚至其中會(huì)出現(xiàn)少女追逐蝴蝶的情境，這時(shí)的服裝設(shè)計(jì)采用緊身裙就不合適；要服務(wù)于現(xiàn)代的人文環(huán)境就要求采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)不能脫離中國(guó)的國(guó)情，采茶舞畢竟在國(guó)內(nèi)傳承發(fā)展，如果采茶舞服裝中出現(xiàn)“蕾絲”或者類似的東西，顯然是不合適的?？傊b是舞蹈表現(xiàn)形式之一，它在舞臺(tái)上的地位不容小覷，但是服裝設(shè)計(jì)并非可以天馬行空，采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)一定要遵循設(shè)計(jì)原則。

3.2 藝術(shù)表現(xiàn)形式是設(shè)計(jì)原則的體現(xiàn)

任何原則都是刻板單調(diào)的，原則不可能表現(xiàn)出具體的服裝形態(tài)，因此，要想把采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)的原則具體地呈現(xiàn)在觀眾面前還是要依靠采茶舞蹈服裝的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服裝的顏色、式樣、質(zhì)地、裝飾無(wú)不體現(xiàn)穿著者的年齡、身份地位、審美和心態(tài)，采茶舞蹈的服裝同樣體現(xiàn)表演者的上述特征。很明顯地，一個(gè)穿著淺粉色衣服的小姑娘穿梭在茶樹中，歡快地跳著，她的心情是激動(dòng)的，她充滿了對(duì)春天的喜愛和收獲的歡欣，如果同樣的情境同樣的演員，服裝變成紅色對(duì)襟加黑色褲子就不倫不類了。因此，采茶舞蹈的服裝設(shè)計(jì)對(duì)舞蹈主題的表現(xiàn)意義非凡，沒有合適的服裝，再好的主題都成了空話，沒有合適的服裝，觀眾會(huì)在第一時(shí)間否定所有的演出。

4 結(jié)語(yǔ)

人類穿衣的歷史最早可以追溯到7.2萬(wàn)年前，目前世界上最古老的衣物標(biāo)本是公元前5000年流傳下來(lái)的古埃及麻布?xì)埰Ｓ纱丝芍?，衣服?duì)人類生活的意義重大。但是，比起舞蹈服裝對(duì)舞蹈的意義，衣服對(duì)人類的意義就微不足道了。舞蹈服裝是舞蹈表現(xiàn)形式中的一種，它從直觀上體現(xiàn)了舞蹈的主題。采茶舞蹈演出時(shí)服裝和飾物直接體現(xiàn)了角色的藝術(shù)個(gè)性，甚至能直接決定觀眾是不是接受并喜愛這個(gè)角色。因此，采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、音效同樣具有不可替代的作用。只有符合時(shí)代特點(diǎn)的、個(gè)性鮮明的服裝才能服務(wù)于舞蹈的主題，為舞蹈增色。

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邢令果（1963-），女，河北石家莊人，副教授，本科，研究方向：舞蹈教育。