基于茶文化思想下高校思政教學(xué)的研究
——以生態(tài)文明建設(shè)為例

尚 峰，王 熙

（四川旅游學(xué)院烹飪學(xué)院，四川成都 610100）

基于茶文化思想下高校思政教學(xué)的研究
——以生態(tài)文明建設(shè)為例

尚 峰，王 熙*

（四川旅游學(xué)院烹飪學(xué)院，四川成都 610100）

當(dāng)代大學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，不缺乏方法和途徑。大學(xué)生們大腦中的思維方式，產(chǎn)生于性格，卻反映在如何做事的外在表現(xiàn)上。本文以高校思政教育中的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容為例，探究茶文化思想對高校思政教育的方法融入。分析了茶文化在內(nèi)涵、過程、方法上，對高校思政教學(xué)中生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)用。最后，從實例中探討了茶文化的作用，并預(yù)測了茶文化思想對高校思政教學(xué)的發(fā)展方向。

茶文化思想；高校；思政教學(xué)；生態(tài)文明建設(shè)

思政教育，不論是中學(xué)還是大學(xué)，都是學(xué)校的必備課程之一。思政教學(xué)貫穿著學(xué)生的成長和教育。中學(xué)時代，常常以政治這門課程來代替。而到了大學(xué)，作為大學(xué)生融入社會的最后基站，思政教學(xué)是引導(dǎo)大學(xué)生，具備良好的思想品德和正確的政治方向的有效途徑。

1 當(dāng)前高校的思政教學(xué)現(xiàn)狀

思政教學(xué)，目的在于將人們大腦中的思想和政治進行外在的干預(yù)，使高校大學(xué)生表現(xiàn)出來的行為方式、觀點和做法都正確。中國古代很多哲學(xué)家認為，思想是前提，行動在后面。因此，思政教學(xué)對我國高校大學(xué)生來說，既有現(xiàn)實的必要性，也是國家政體的需要。

1.1 高校思政教學(xué)的目的和內(nèi)容

一個人，其思想向惡，最終表現(xiàn)出來的行為也不會優(yōu)秀。思想不出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出來的行為才不會產(chǎn)生偏差。高校需要有一個抓手，來引導(dǎo)大學(xué)生的思想向好的方向發(fā)展。因此，高校里的思政課程應(yīng)運而生。而為了達到良好的教學(xué)目的，思政教學(xué)也產(chǎn)生了。思政教學(xué)的目的就是將思政課程的內(nèi)容，扎根到學(xué)生們的觀念中，引導(dǎo)大學(xué)生有良好的思想品德和正確的政治方向。在我國主流高校中，思政教學(xué)成為傳達思想的工具。有的高校將思政課程同其他，如英語、高數(shù)、專業(yè)課程等一同納為學(xué)生們必上的課程，采取學(xué)分制來管理。該高校需要配備相應(yīng)的思政教育教師，有了學(xué)生和老師，才算是有了思政課程的受體和客體；需要設(shè)置課程，確定時長、提供教室，從而為思政教學(xué)提供時間以及空間上保證；并且應(yīng)當(dāng)有相關(guān)的思政教育教材，這是教師和學(xué)生之間共同的關(guān)注點，也是溝通的橋梁。通過一系列的配備，能夠在學(xué)生中間正常開展思政教育課程。

1.2 高校思政教學(xué)的方法

目前多數(shù)高校的思政教學(xué)，大多以課堂中講解的現(xiàn)場教學(xué)模式來體現(xiàn)。因為思政教育的內(nèi)容大部分為純理論知識，所以其不同于一般的專業(yè)課程，可能還會為學(xué)生提供實習(xí)和實際操作的機會。思政教學(xué)大部分都是采用課堂現(xiàn)場式教學(xué)，由教師針對教材中的知識點進行講解，在結(jié)業(yè)考試中會針對這些知識點出題目。思政教學(xué)方法大同小異，但是具化學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們即會發(fā)現(xiàn)有所不同。在內(nèi)容上，有關(guān)于良好思想品德的教育，有關(guān)于基本法律知識的傳授，有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典著作和重要論述，也有對于中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗歲月的回顧和領(lǐng)導(dǎo)人對當(dāng)今形勢的論斷。在如今中國夢的重要論述中，生態(tài)文明建設(shè)被列入重要內(nèi)容。因此也成為思政教學(xué)的目的、內(nèi)容之一。在形式上，除了有純中文的思政教材，個別高校為了突出于雙語教學(xué)相結(jié)合，還會提供英文版的思政教材供學(xué)生們閱讀。

1.3 高校思政教學(xué)中存在的障礙

高校思政教學(xué)的本意和內(nèi)容都體現(xiàn)了高校的努力方向，但效果達不到預(yù)期，主要是在教學(xué)方法有不少阻礙和差距。教學(xué)手段并不豐富，由于教學(xué)手段的單一，造成教學(xué)枯燥，學(xué)生們對思政內(nèi)容也是一知半解、理解不深，導(dǎo)致最后記憶方法存在問題，記不牢。由于內(nèi)容的固定，教學(xué)方式的固定，學(xué)生們對于思政教學(xué)的興趣也往往落后于專業(yè)課程。提不起學(xué)生的興趣，在學(xué)生中間受到冷遇。如何改進當(dāng)今高校思政教學(xué)是一個難題。

2 茶文化融入生態(tài)文明建設(shè)思政教育內(nèi)容的可行性研究

茶文化與高校中的大部分課程都相融通，這是受傳統(tǒng)茶文化思想影響的結(jié)果。思政教育教學(xué)也不例外。以高校思政教學(xué)中的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容為例，茶文化可以在內(nèi)涵、過程和方法上融入教學(xué)之中。

2.1 內(nèi)涵的交融

茶葉本身就是屬于植物。人們在對植物的熟悉過程中，發(fā)現(xiàn)了茶葉的存在，了解了其存在的功能。通過茶文化的發(fā)展脈絡(luò)，其被人們賦予了天然、健康、活力和生機等相關(guān)的文化內(nèi)涵。在與生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)內(nèi)容的融合過程中，由于生態(tài)文明建設(shè)的主旨，也是通過人們的努力實現(xiàn)人類與環(huán)境的和諧。因此，兩者存在相通之處，可以相互融合。高校的思政教學(xué)中，針對生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，許多教學(xué)將重點放在了如何實現(xiàn)生態(tài)文明，而對生態(tài)文明建設(shè)之后達到什么樣的效果卻輕描淡寫。而將茶文化的思想融入其中，人們在飲茶的過程中講究天人合一、人與自然的和諧狀態(tài)，這便是生態(tài)文明建設(shè)在精神層次的最高追求。

2.2 內(nèi)容的相通

生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容之一，就是通過植被、水域等自然風(fēng)景的原貌恢復(fù)性建設(shè)，實現(xiàn)自然的和諧。而茶葉作為綠色植被中的一種，也能夠作為生態(tài)文明建設(shè)的指標(biāo)之一。生態(tài)文明建設(shè)，除了有自然的改觀完善，還要有文明的出現(xiàn)。即，整個建設(shè)的過程需要人的參與和維護。例如：食品的可靠性保障，成為生態(tài)既良好又有人類文明成分在內(nèi)的雙重考驗。茶葉也不例外，茶葉中是否含有超標(biāo)的農(nóng)藥、是否有過量的重金屬、種植茶葉的區(qū)域是否存在土壤污染、水源污染等問題。而生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，就是要使茶葉的種植環(huán)境更加優(yōu)化，土壤和水源更加干凈，不含重金屬，無農(nóng)藥殘留；使茶葉的加工環(huán)境也更加安全，不存在人為的污染源，最終能讓人們飲用上放心的茶葉。

2.3 方法的嫁接

人們對茶文化感受，并不是憑空的，而是需要一定的寄托和承載。對茶藝文化的體現(xiàn)，需要茶藝師利用茶葉、茶具等進行綜合展現(xiàn)。而對茶文化健康、天然的內(nèi)涵的感受，大多也是需要通過飲茶這個過程來實現(xiàn)的。人們在飲茶的過程中才能感受和體味茶文化。對于生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)同樣如此。例如：對于荒漠化的治理建設(shè)，可能在教室內(nèi)通過PPT或者教材來呈現(xiàn)，學(xué)生們的感受不深，不能親自體驗荒漠化對生態(tài)文明建設(shè)帶來的危害，自然對治理的方法也就沒有頭緒。如果有機會能讓學(xué)生親自體驗和感受沙漠邊緣的擴張速度，親眼見到由于人類的濫砍濫伐，造成的土地荒漠化的加劇，可能學(xué)生們接受到的思政教育體會更深。通過具體的例子來感受思政文化，可以由茶文化體驗方法嫁接而來，能夠更好地起到教育效果。

3 茶文化在高校思政教學(xué)中的應(yīng)用

茶文化思想融入高校思政教學(xué)中生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，不僅具有實際可行的可操作性，也具備一定的現(xiàn)實需求和現(xiàn)實意義。

3.1 茶文化融入生態(tài)文明建設(shè)思政教育內(nèi)容的實例

在我國貴州省，由于部分地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，在黨中央、國務(wù)院開展精準(zhǔn)扶貧的政策指引下，地方政府開始大力引進投資，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展企業(yè)。生態(tài)環(huán)境中開始摻雜了人為的因素，許多不可控的元素凸顯出來。在貴陽某高校的思政教育課堂中，就將經(jīng)濟發(fā)展此時展現(xiàn)出的“雙刃劍”作為分析案例提到了教學(xué)內(nèi)容中。為了實現(xiàn)金山銀山、綠水青山都要的目標(biāo)，思政教學(xué)對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展提出了建設(shè)性的規(guī)劃。茶葉本身屬于綠色植物，在貴州大部分地區(qū)氣候、水分、光照、溫度等因素都適合的地方適宜生長。隨著人們對茶葉的持續(xù)喜愛和需求，茶葉的行情一直相對較好，茶葉的產(chǎn)值也持續(xù)增高，還具備經(jīng)濟價值。并且，茶葉作為植物，對當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕鷳B(tài)都能起到明顯的改良作用。因此，發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)成為思政教學(xué)中為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)取得雙豐收的建議。而且茶文化本身所蘊含的寓意，也啟發(fā)當(dāng)?shù)厝藗冊诎l(fā)展經(jīng)濟的時候不要損害生態(tài)環(huán)境，要懂得融入自然、建設(shè)和諧自然。

3.2 茶文化融入生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)的發(fā)展趨勢

茶文化融入生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)的方向，將逐步面臨更加復(fù)雜、更加先進和更加高端的情況。一方面，茶文化的發(fā)展更加豐富，在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、知識經(jīng)濟等新的發(fā)展手段的推動下，其內(nèi)涵越來越豐富。茶文化在以人為本的道路上，體現(xiàn)獨特個人特點和情懷的文化特征將越來越明顯。另一方面，生態(tài)文明建設(shè)面臨的形勢更加嚴峻，任務(wù)也更加復(fù)雜。因此，在思政教學(xué)中涉及到的內(nèi)容和篇幅，也將越來越引起人們的重視。人們對生態(tài)文明建設(shè)的嚴峻現(xiàn)狀、建設(shè)理念、建設(shè)方向等，將會產(chǎn)生更多的思考，這為茶文化融入生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)提供了廣泛的機會和空間。

4 結(jié)論

高校思政教學(xué)更多承擔(dān)思想導(dǎo)師和思想警察的功能，為大學(xué)生們指明思想前進方向，及時糾正思想錯誤。生態(tài)文明建設(shè)作為當(dāng)今社會發(fā)展的需要，受到人們關(guān)切，也幫助大學(xué)生樹立起正確的價值觀。因此，也成為了重要的思政教學(xué)內(nèi)容。在分析茶文化的過程中，在深刻認識茶文化內(nèi)涵、內(nèi)容和方法的基礎(chǔ)上，將茶文化思想與生態(tài)文明建設(shè)思政教學(xué)相互聯(lián)系。另外，茶文化產(chǎn)業(yè)作為一種基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，可以為地方的生態(tài)文明建設(shè)提供更多的發(fā)展思路。在未來，茶文化和生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的多樣性，將為相互融合提供更多的契機，并在革新生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容思政教學(xué)體系中產(chǎn)生出更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。

[1]吳紅英,朱紅英.從茶文化的德育功能看高校的思想道德教育[J].農(nóng)業(yè)考古,2010(5):11-14.

[2]宋錫輝.生態(tài)文明建設(shè)與思想政治教育的價值[J].云南民族大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版,2010(1):151-154.

[3]張瑾.水田變茶園老村換新顏——湖北武陵山片區(qū)生態(tài)文明建設(shè)和民族團結(jié)模范區(qū)建設(shè)系列報道之三[J].民族大家庭,2013(4):21-23.

尚 峰（1979-），男，山東棗莊人，碩士，講師，研究方向:思想政治教育。

*通訊作者：王 熙（1981-），女，四川綿陽人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論。