中國傳統(tǒng)茶文化在園林景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展

涂芳

（武漢東湖學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北武漢 430000）

中國傳統(tǒng)茶文化在園林景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展

涂芳

（武漢東湖學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北武漢 430000）

中國傳統(tǒng)文化博大精深，園林景觀設(shè)計的靈感源泉就是中國博大精深的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的重要部分就是中國傳統(tǒng)的茶文化。深入研究中國傳統(tǒng)茶文化對園林景觀的設(shè)計有著十分重要的作用。園林景觀設(shè)計追求天人合一的境界，追求人文價值與實用價值以及審美價值的高度統(tǒng)一，并且傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義更加是園林設(shè)計中的重要方面。本文通過從研究當(dāng)前茶文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用出發(fā)，結(jié)合茶文化的內(nèi)涵，對茶文化在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展進行深入研究。

傳統(tǒng)茶文化；園林景觀設(shè)計；傳承與發(fā)展

園林景觀設(shè)計屬于一種人工再造活動，通過在特定的環(huán)境或者區(qū)域內(nèi)通過一定的設(shè)計手段以及藝術(shù)性思維對特定地區(qū)的建筑進行改造。通過人工再造活動，能夠賦予給園林新的活力，給人們新的感官體驗。園林景觀設(shè)計的目的就是要滿足人們的感觀需求，目的就是提高園林的欣賞價值。同時，還需要遵循人文主義的觀念，體現(xiàn)社會經(jīng)濟與人們審美觀的提升。中國傳統(tǒng)茶文化就是彰顯我國國民審美提升的一種表現(xiàn)，通過研究傳統(tǒng)茶文化的在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)文化軟實力。

1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵與傳承價值

茶文化博大精深，在我們國家有著幾千年的文化，茶文化體系已經(jīng)形成。茶元素是將物質(zhì)元素以及文化元素融合在一起的體系。所以，全面的認識茶文化的內(nèi)涵以及價值，能夠幫助開展園林景觀設(shè)計。

1.1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

我們國家的茶文化歷史可以追溯到幾千年以前[1]，社會大眾開始飲茶則是在唐朝以后。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，飲茶的習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。茶文化與社會文化不斷融合，形成了多種多樣的茶文化。目前來說，仍然影響著我們的生活。通過這些傳統(tǒng)茶文化的有效認知，能夠看出傳統(tǒng)茶文化的核心就是精神理念，將茶葉作為基礎(chǔ)，將文化資源融入其中。因此，對茶文化進行有效的傳承，能幫助我們完善茶文化體系，有利于園林景觀建設(shè)。

1.2 傳統(tǒng)茶文化傳承價值

茶文化不僅是寶貴的藝術(shù)資源，也是我們國家在開展的各項活動的要點。通過對傳統(tǒng)文化的傳承，能夠大大的豐富各項活動的素材。除此以外，茶文化有著十分豐富的文化發(fā)展價值，能夠有效的融入到園林景觀設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)整個文化的實質(zhì)性發(fā)展。不僅如此，茶文化在傳承的過程之中有著十分重要的藝術(shù)價值。所具備的藝術(shù)價值是十分巨大的[2]，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化地融入到景觀設(shè)計中，一定能夠提升整體的設(shè)計水準(zhǔn)。

2 傳統(tǒng)茶文化在園林設(shè)計中的應(yīng)用思路

隨著園林景觀設(shè)計活動的加快，整個園林景觀設(shè)計活動開展的思路就需要大大的拓寬。對于園林景觀設(shè)計來說，在開展設(shè)計的過程中，如果能夠?qū)⒉栉幕谌肫渲校粌H能夠提高園林整體水平，還能夠賦予園林設(shè)計內(nèi)涵。如果想要系統(tǒng)地應(yīng)用茶文化，就需要做到以下幾點。

首先，應(yīng)該借鑒茶文化中的經(jīng)典元素，將其融入到園林設(shè)計中，豐富整個園林設(shè)計的內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化中有一系列的元素體系[3]，有很多的元素都可以應(yīng)用到園林設(shè)計中。特別是目前人們養(yǎng)生觀念的日益加重，傳統(tǒng)茶文化的綠色生態(tài)理念也具有十分強的傳承價值。在園林設(shè)計的時候，不能夠一味地將這些元素進行羅列，需要結(jié)合人們的需求，將素材進行搭配組合。

其次，需要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素中的和諧理念，不斷優(yōu)化使用園林景觀設(shè)計的素材，從環(huán)境整體性方面講園林景觀設(shè)計與環(huán)境結(jié)合。在過去景觀設(shè)計過程中，最大的問題就是沒有將設(shè)計與環(huán)境進行充分的融合，進而影響了園林景觀的觀賞[4]。傳統(tǒng)的茶文化中最重要的就是具有統(tǒng)一化的理念。

最后，需要注重將傳統(tǒng)茶文化的文化內(nèi)涵融入到園林景觀設(shè)計中。通過賦予整個園林的設(shè)計，進而表現(xiàn)出理想的設(shè)計。文化內(nèi)涵是設(shè)計中的重中之重，也是當(dāng)代設(shè)計中最缺乏的因素。缺乏文化內(nèi)涵是影響園林景觀的主要原因。因此，當(dāng)我們展開設(shè)計的時候，需要融入我們的情感，通過融入園林景觀的人文觀念，進而提升整個園林景觀的品質(zhì)，使得人們充分的感受到園林景觀設(shè)計中的人文內(nèi)涵，進而提升其觀賞的價值。

3 傳統(tǒng)茶文化在園林設(shè)計中應(yīng)用的美學(xué)意義

3.1 體現(xiàn)審美本質(zhì)

園林景觀設(shè)計的本質(zhì)就是將真善美進行統(tǒng)一，同時遵循基本的倫理道德作為基本準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，提倡在進行藝術(shù)設(shè)計的時候感悟出人生的意義。茶文化中美學(xué)觀點是“比德”[5]，意思就是將社會倫理和道義與自然景觀結(jié)合在一起。自然景觀作為抽象載體與基本表現(xiàn)形式體現(xiàn)在景觀設(shè)計中。這也是完善人類基本人格的主要途徑。植物是設(shè)計園林中重要元素，比德觀念就是在植物配置中有著充分的體現(xiàn)。例如：歲寒，然后知松柏之后凋也。都是園林設(shè)計中美學(xué)觀念的充分體現(xiàn)。

3.2 展現(xiàn)基本審美形態(tài)

“樂而不淫，哀而不傷”是茶文化中所蘊含的基本審美形態(tài)。主要包括以下幾個方面。首先，就是人和人之間的敬重，秉承著相互尊重之心，人和人之間有著適當(dāng)?shù)木嚯x。其次，就是人的敬畏之心，就是對自然、歷史等等懷有敬畏之心。最后就是尊重和愛惜，尊重本心的純潔。在古代，人們大部分都是通過制度來作為基本的方式，是十分典型的古代制度，社會各個群體之間嚴格遵守社會規(guī)范，各個階級地位高的階層都需要遵循禮節(jié)。

4 傳統(tǒng)茶文化在園林設(shè)計中應(yīng)用的傳承與發(fā)展

4.1 茶文化在園林設(shè)計中的傳承

隨著科技的不斷發(fā)展，城市建設(shè)在快速開展著，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為重中之重。園林景觀中茶文化的應(yīng)用能夠使得人們重新重視茶文化，對茶文化進行重新理解，將茶文化中的最精華的部分進行展示。除此以外，在園林景觀進行設(shè)計的過程中，需要各個方面共同努力，設(shè)計的部門也很多，需要經(jīng)歷的時間也是很長的[6]。所以，這就給茶文化的傳承提供了十分寶貴的機會，使得茶文化傳承能夠歷經(jīng)較長的時間，更加能夠增加茶文化傳承的力度，擴大了茶文化帶來的影響。

4.2 茶文化在園林設(shè)計中的發(fā)展

城市發(fā)展經(jīng)歷了很長的一段歷史，不同城市的經(jīng)濟發(fā)展以及政治背景都有很大的不同，存在著很大的差異。城市和城市之間最大的差異就是文化底蘊存在著很大的差別，文化底蘊則是通過城市的一系列活動來體現(xiàn)的。在園林景觀設(shè)計的過程中，茶文化元素融入其中能夠彰顯園林景觀設(shè)計的底蘊，能夠賦予茶文化新的審美以及社會價值。茶文化不僅僅是一個民族發(fā)展的重要因素，也是人民生活的剪影。在進行園林設(shè)計的時候，茶文化也能夠再生產(chǎn)，通過一些列的社會群體來實現(xiàn)社會活動的產(chǎn)生。茶文化內(nèi)涵能夠得到極大的發(fā)展和升華，使得茶文化能夠具有現(xiàn)實性的意義。

4.3 茶文化與園林景觀設(shè)計相融合

茶文化和園林景觀設(shè)計沒有十分嚴格的間隔，園林景觀設(shè)計是一項十分可觀的社會實踐活動，也是目前最為流行的一種現(xiàn)象。從文化發(fā)展的流程來看，園林景觀設(shè)計是園林文化發(fā)展的必要過程。隨著園林景觀設(shè)計的快速發(fā)展，社會上的園林文化逐漸特殊化，人們的審美以及價值觀也在無形之中發(fā)生著變化。園林文化的形成與茶文化也是息息相關(guān)的。通過一系列的社會實踐活動，兩者進行不斷的融合，在融合的過程之中不斷的促進茶文化的發(fā)展。園林文化屬于小范圍的社會文化，茶文化屬于大范圍的社會文化，園林文化很容易受到茶文化的影響，給社會帶來了更加新穎的元素。茶文化與園林景觀都存在在人們的生活之中，但是兩者不是獨立的，并且與社會存在著很多的聯(lián)系。通過園林景觀與茶文化結(jié)合，有了很多的產(chǎn)物，會使得人們感受到其內(nèi)涵以及美學(xué)意義，展開社會實踐活動給社會創(chuàng)造更大的價值。兩者的發(fā)展是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是人們價值觀改變的必要結(jié)果。

結(jié)語：中國傳統(tǒng)茶文化就是彰顯我國國民審美提升的一種表現(xiàn)，通過研究傳統(tǒng)茶文化的在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)文化軟實力。

[1]孟姣;泉城水文化在景觀藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D];山東建筑大學(xué);2014年

[2]程航;陳旭遠;劉佳;;城市景觀水體污染分析及控制技術(shù)研究進展[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2010年06期

[3]方璐;胡希軍;;基于水文化的靖港古鎮(zhèn)水景營造[J];湖北農(nóng)業(yè)科學(xué); 2012年07期

[4]姜桂民;;山水園林城市水文化、水景觀建設(shè)[J];水科學(xué)與工程技術(shù); 2010年S1期

[5]田飛;基于地域特色的現(xiàn)代城市景觀研究[D];山東建筑大學(xué);2010年

[6]宋媛媛;潘莉;;云南普洱生態(tài)茶園建設(shè)現(xiàn)狀及前景分析[J];現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技;2013年07期

涂 芳（1982-），女，漢族，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。