琴藝古韻
——二胡音樂(lè)與茶文化的共性探析

樊佳

（江西科技師范大學(xué)，江西南昌 330008）

琴藝古韻
——二胡音樂(lè)與茶文化的共性探析

樊佳

（江西科技師范大學(xué)，江西南昌 330008）

二胡是我國(guó)古典樂(lè)器之一，極具東方特色以及文化價(jià)值，正是因?yàn)槿绱耍c中國(guó)茶文化之間有著很多相似之處，也可以說(shuō)是共性聯(lián)系。在茶文化傳承的過(guò)程中，茶藝是最為主要的形式和載體，二胡音樂(lè)在茶藝中的應(yīng)用，恰恰驗(yàn)證了兩者之間的共性。正所謂琴藝古韻，這里的藝說(shuō)的就是茶藝，而琴本文以二胡音樂(lè)為例，對(duì)兩者的共性與結(jié)合進(jìn)行幾方面分析和研究。

二胡音樂(lè)；茶文化；共性

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了5000多年的自生自滅與優(yōu)勝劣汰，才發(fā)展成為了今天世界矚目的文化體系，二胡作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的載體，與其他樂(lè)器相比，對(duì)演奏者的要求，及其體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)而更加深厚。在傳統(tǒng)民族樂(lè)器中，二胡的地位是不可取代的，從傳統(tǒng)文化本源的角度，認(rèn)識(shí)二胡音樂(lè)，并將其與茶文化的內(nèi)涵比較分析，研究其共性，能夠更好的促進(jìn)兩者的融合發(fā)展。二胡可以作為佛家修行的法器、能夠傳遞道家思想的真諦，亦能夠展現(xiàn)儒家思想的博大精深，從這些角度來(lái)看，它與茶文化儒釋道的思想不謀而合，極具共性。下文就針對(duì)兩者的共性進(jìn)行具體探討。

1 二胡與茶文化的共性探析

1.1 二胡是佛家修行的法器

之所以說(shuō)二胡是佛家修行的法器，是因?yàn)槊恳幻葑嗾?，都必須要擁有一顆虔誠(chéng)的心，都好似一名“苦行憎”，這樣才能夠不斷提升自己的演奏技藝，體會(huì)二胡演奏藝術(shù)的真諦。二胡演奏的音樂(lè)藝術(shù)中，體現(xiàn)了人生的“禍福吉兇”、“轉(zhuǎn)世輪回”“諸行無(wú)常”。一旦決心開(kāi)始學(xué)習(xí)二胡演奏，便要“手握琴、心存佛”萬(wàn)事皆有緣，心存珍惜感恩之情，切不可“和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”。二胡演奏藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也像是人生歷練的一個(gè)過(guò)程，心靈凈化不斷感悟的一個(gè)過(guò)程。每個(gè)二胡藝術(shù)愛(ài)好者，都應(yīng)該從佛學(xué)中，學(xué)佛中，得到感悟。二胡演奏的逐漸提高訓(xùn)練學(xué)習(xí)，也像佛家修行一樣便要“心無(wú)旁騖”“心無(wú)雜念”，終能抵達(dá)“西方極樂(lè)的彼岸”。

1.2 二胡深刻傳遞道家的思想

所謂“大音希聲”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。琴是載道之器，二胡則是胡琴家族中最沁人心脾，直擊心靈情感的樂(lè)器。如樂(lè)曲《二泉映月》無(wú)形的將悲切滲透人的靈魂深處，歲月無(wú)痕，幾多哀愁。道家崇尚自然，天地人三者自然共生，二胡亦能模仿自然鳥(niǎo)獸通達(dá)天地，如二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》中模仿鳥(niǎo)叫聲的靈動(dòng)，與自然融為一體。二胡演奏的訓(xùn)練也是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，猶如《道德經(jīng)》所言“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”。無(wú)論是演奏技巧的學(xué)習(xí)與提高，還是音樂(lè)內(nèi)涵的把握和體會(huì)，都必須要“一步一腳印”建立扎實(shí)的基本功，培養(yǎng)堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和百折不撓的毅力。

1.3 二胡能夠展現(xiàn)儒家的文化

從二胡的起源開(kāi)始，其與儒家文化就存在著不解之緣。二胡發(fā)展已有1000多年的歷史，最早在唐代被稱之為“奚琴”。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們審美需求的提高，以二胡為主要代表的胡琴家族也逐漸壯大起來(lái)，體系完整。如高音聲部的：高胡，高音板胡，中音聲部：中胡，及低音聲部的革胡，等等。且每種胡琴的音色不同，都有自己特色的代表曲目。雖然二胡的“出身”比較寒微，沒(méi)能進(jìn)入儒家思想的大雅之堂，但是其柔美的音色，樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)正好符合儒家所倡導(dǎo)“中正平和”“溫柔敦厚”的思想。隨著時(shí)代的變遷，二胡逐漸被人們熟知并被許多文人雅士所喜愛(ài)，成為吟詩(shī)賦詞寄托情感的載體。二胡也是最能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的樂(lè)器之一，在演奏技巧以及內(nèi)涵方面也開(kāi)始逐漸展現(xiàn)我國(guó)儒家思想的內(nèi)容。

通過(guò)以上分析，我們能夠看到二胡與茶文化思想的內(nèi)涵有著很多共性聯(lián)系，兩者的融合也成為一種必然。

2 琴藝古韻——二胡音樂(lè)與茶文化的結(jié)合

以茶藝表演為例，對(duì)二胡音樂(lè)與茶藝的結(jié)合進(jìn)行幾點(diǎn)研究：

2.1 神韻美的二胡音樂(lè)選擇

茶藝表演有多種演奏方式，將二胡這種樂(lè)器融入到茶藝表演中，可以讓其更有活力和古典韻味。從而吸引更多的人去關(guān)注茶文化，喜歡茶文化。比如綠茶，其色較綠、香味濃郁、口感純正，因此頗受人們喜愛(ài)。而用二胡為主的茶藝表演方式進(jìn)行茶品展示，可以保證演奏聲音律動(dòng)輕快，節(jié)奏鮮明，弓弦間韻律四起，讓人全身舒暢。音樂(lè)響起的同時(shí)，心弦也隨之跳動(dòng)，渾然天成。

例如：在進(jìn)行綠茶茶藝表演時(shí)，音樂(lè)伴奏可選取二胡曲《姑蘇春曉》這首曲子。這首樂(lè)曲的節(jié)奏、韻律與綠茶的特點(diǎn)非常相符，節(jié)奏歡快流暢、韻律甜美抒情，使聽(tīng)者仿佛置身于秀麗的園林景致中流連忘返；紅茶經(jīng)過(guò)加工后的化學(xué)反應(yīng)，使其香味醇正濃厚。在進(jìn)行紅茶茶藝表演時(shí)，音樂(lè)伴奏可借用古典的名曲《梅花三弄》并用二胡來(lái)進(jìn)行演奏，猶將曲中的梅花比作茶葉，傲骨的梅花縱然在寒冷的環(huán)境中也能依舊散發(fā)出迷人的香氣；所謂花茶就是將花的香味與茶的濃郁的味道相結(jié)合，使茶里帶著花香，花中更有茶韻。在進(jìn)行花茶茶藝表演時(shí)，《茉莉花》是必不可少的一首音樂(lè)，用二胡的音色將其表現(xiàn)出來(lái)，不僅可以表現(xiàn)出花茶的香氣和特點(diǎn)，那弓弦之間的起承轉(zhuǎn)合，柔美細(xì)膩，讓聽(tīng)者沉浸在音樂(lè)悠揚(yáng)、曲調(diào)舒緩的音樂(lè)當(dāng)中。

2.2 意境美的二胡音樂(lè)演奏選擇

二胡有許多曲目都是描述蒼涼之感的，這正與茶的淡淡苦澀相一致，人們品味茶水之余，心中泛起淡淡的憂傷。為了讓二胡音樂(lè)更好的展現(xiàn)茶文化，有時(shí)也需要在演奏時(shí)做調(diào)整改編，更貼近茶藝表演悠揚(yáng)歡快的形式，既彰顯了傳統(tǒng)樂(lè)器帶給人們的聽(tīng)覺(jué)上的享受，又可以讓茶文化得到進(jìn)一步的升華。茶的種類不同進(jìn)而演奏的曲目也有所不同，因此，進(jìn)行茶藝表演之前，一定要事先進(jìn)行彩排，進(jìn)而讓音樂(lè)更符合該種茶的韻味。月光下用二胡演奏樂(lè)曲，能夠使演奏意境更加優(yōu)美、意義更加深遠(yuǎn)，這種意境之美是大多數(shù)茶藝表演所追求的。諸如此類樂(lè)曲有古曲《漢宮秋月》，劉天華先生的《良宵》《月夜》。最具月下意境美景代表性的就是二胡演奏樂(lè)曲《春江花月夜》，其與古箏竹笛演奏相比較具有不一樣的回味，樂(lè)音悠長(zhǎng)、節(jié)奏舒緩、韻律感強(qiáng)、音色柔美渾厚，更能烘托恬靜的氛圍。一般情況下，烏龍茶茶藝表演使用這首二胡曲目的時(shí)候較多，烏龍茶比較講究茶品，烏龍茶的香氣與其他茶葉的味道大不相同，其香氣沁人心脾，耐人尋味，其所用的茶具也比較講究。在進(jìn)行烏龍茶茶藝表演時(shí)，一般用紫砂茶具來(lái)進(jìn)行茶藝表演，人們?cè)谛蕾p、品味烏龍茶的同時(shí)，會(huì)慢慢的被烏龍茶具有的沉穩(wěn)、端莊的意蘊(yùn)所熏陶。因此用二胡演奏樂(lè)曲《春江花月夜》，用那富有磁性、甜潤(rùn)純正的音色來(lái)表現(xiàn)古典、優(yōu)雅的音樂(lè)，恰將烏龍茶所具的獨(dú)特香氣及其獨(dú)特韻味表達(dá)得淋漓盡致。

2.3 情感美的二胡音樂(lè)選擇

二胡最早被人們發(fā)明進(jìn)而用于演奏時(shí)，并沒(méi)有拘泥于一種演奏風(fēng)格，而是作為一種情感表達(dá)的傳遞手段，讓心中的想法用演奏的形式進(jìn)行表達(dá)。二胡音樂(lè)襯托茶藝表演時(shí)，對(duì)二胡音樂(lè)的選擇的有一定的要求，樂(lè)曲需情感細(xì)膩、圓潤(rùn)，這樣才能將茶藝表演的內(nèi)容表現(xiàn)得更加出色。而將二胡音樂(lè)悠揚(yáng)與茶香四溢有效地結(jié)合起來(lái)，可使品茗者更能領(lǐng)會(huì)到表演者的情感，更能領(lǐng)略到茶的獨(dú)特韻味，使其內(nèi)心深處對(duì)茶藝的內(nèi)涵更加明晰。二胡曲《江南春色》在整體上表現(xiàn)出了茶藝的情感之美，此曲描繪江南水鄉(xiāng)的景色宜人，三月春天生機(jī)盎然的景色，表達(dá)人們對(duì)江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的熱愛(ài)，品茗者不僅領(lǐng)略到江南絲竹的獨(dú)特韻味，而且還能在這淋漓盡致的表演當(dāng)中領(lǐng)略到茶藝的真正內(nèi)涵。在演奏此曲子時(shí)，每個(gè)運(yùn)弓的氣息都會(huì)影響到整個(gè)表演過(guò)程，所以這就要求茶藝表演者與演奏者要配合默契，從而使整個(gè)茶藝表演更加引人入勝，精彩絕倫。

在形式多樣的茶藝表演中，各式各樣的演奏樂(lè)器層出不窮。為了讓表演更適合宣傳茶文化，也為了讓演奏形式更加符合人們的審美需求，因而二胡演奏從單一的獨(dú)奏到雙人重奏的形式，將不同的茶文化內(nèi)容表達(dá)的完整具體。這其中既體現(xiàn)了演奏的難度，又讓二胡音樂(lè)的演奏豐富多彩，音色多層次，激發(fā)聽(tīng)者的興趣，從而引起共鳴。例如二胡重奏曲《慢三六》，旋律線條優(yōu)美交織，樂(lè)觀明朗，親切動(dòng)人。二胡音樂(lè)演奏形式多樣的出現(xiàn)，使表演者可以更完美的將豐富情感展示，同時(shí)旨在宣傳茶文化，更注重一種意境的創(chuàng)造和融入的過(guò)程。

2.4 音色美的二胡音樂(lè)選擇

隨著人們對(duì)茶文化宣傳的嚴(yán)格要求，更好的繼承中國(guó)的茶文化，讓二胡音樂(lè)與茶文化的內(nèi)涵更加融合，因此二胡音樂(lè)的音色美成為散發(fā)濃郁茶香，傳播茶文化知識(shí)的重要途徑。精湛的茶藝需要二胡音色的襯托，兩者雙管齊下才能全面提升表演的意境、韻味和內(nèi)涵。例如典型的二胡音色曲目——《二泉映月》來(lái)講，演奏時(shí)要用中、老弦演奏調(diào)低五度。其獨(dú)特渾厚的音色，深邃的意境，無(wú)與倫比的獨(dú)特魅力，使品茗者更能體會(huì)到茶香的醇正，正所謂“泡茶修身養(yǎng)性，品茶品味人生”。而二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，那動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴音色，呈現(xiàn)山林間眾鳥(niǎo)歡鳴的景致，猶如品茶時(shí)的暢快淋漓，也是別有一番風(fēng)味。

2.5 其他方面的二胡音樂(lè)選擇

茶藝與二胡音樂(lè)的綜合表演，不僅需要神韻美、意境美、音色美，還需要具有除這三種美之外的其他美感，從而全面地將茶藝的特色表現(xiàn)出來(lái)。例如二胡曲《蘭花花敘事曲》《新婚別》都是講述完整故事情節(jié)的樂(lè)曲，起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)完整，旋律線條清晰，音樂(lè)絲絲入扣跌宕起伏，盡顯人生百態(tài)。猶如人生也是在品茶中思索，是品茶中領(lǐng)悟，在品茶中成長(zhǎng)?！吧仙迫羲?，厚德載物”，在二胡音樂(lè)與茶文化的結(jié)合中融入哲理、倫理、道德，修身養(yǎng)性品味人生，達(dá)到精神上的享受與追求，實(shí)現(xiàn)自我的需求與價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)

二胡作為我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，其更能體現(xiàn)出我國(guó)的古典之美，而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一的茶藝文化，其所具有的特點(diǎn)正能和二胡音樂(lè)之間緊密聯(lián)系起來(lái)。二胡經(jīng)過(guò)了一代又一代人的發(fā)揚(yáng)和傳承，將其與茶文化表演宣傳進(jìn)行融合，從而進(jìn)行情感的抒發(fā)，讓人們?cè)诟惺芏魳?lè)的同時(shí)更加注重學(xué)習(xí)具有濃郁歷史意義的茶文化知識(shí)，讓二胡音樂(lè)更好的表達(dá)中國(guó)茶文化的歷史內(nèi)涵和歷史意義。本文對(duì)二胡音樂(lè)與茶文化的共性進(jìn)行了研究，通過(guò)本文的研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的專業(yè)人士提供一些建議和參考。

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樊 佳（1985-），女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)教育、器樂(lè)教學(xué)。