傳統(tǒng)圖案在茶服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

杜靚

（湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北孝感 432000）

傳統(tǒng)圖案在茶服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

杜靚

（湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北孝感 432000）

作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的衍生品，茶服自古以來(lái)與傳統(tǒng)圖案就存在密切的聯(lián)系。我國(guó)現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)者要充分利用茶服中常用的傳統(tǒng)圖案，正視當(dāng)前設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，樹(shù)立新的茶服設(shè)計(jì)原則，選擇適合的圖案元素、風(fēng)格及表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)茶文化、茶服、傳統(tǒng)圖案融合在一起，提高茶服的文化品位和審美價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)茶服設(shè)計(jì)質(zhì)量及茶文化的發(fā)展。

茶文化；茶服；傳統(tǒng)圖案；設(shè)計(jì)

在茶文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民將傳統(tǒng)茶文化與傳統(tǒng)服飾文化結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)兼具藝術(shù)之美和實(shí)用價(jià)值的茶服產(chǎn)品。而縱觀我國(guó)茶服的發(fā)展歷史過(guò)程，無(wú)論是茶藝服飾還是茶飲服飾，大都將我國(guó)傳統(tǒng)圖案引入到其設(shè)計(jì)之中，用大量具有吉祥寓意或?qū)徝涝⒁獾膱D形、紋樣等傳統(tǒng)圖案讓茶服為茶飲者帶來(lái)與眾不同的視覺(jué)美感。可以說(shuō)傳統(tǒng)圖案將茶服和茶文化的審美內(nèi)涵發(fā)揮的淋漓盡致，甚至?xí)r至今日，很多傳統(tǒng)圖案仍然是我國(guó)茶服設(shè)計(jì)主要的元素，受到無(wú)數(shù)茶服設(shè)計(jì)者的青睞。為更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案與茶服設(shè)計(jì)的完美融合，本文對(duì)我國(guó)茶服中常見(jiàn)傳統(tǒng)圖案，剖析當(dāng)前茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖書(shū)運(yùn)用誤區(qū)，旨在為茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案運(yùn)用提供有益啟示。

1 我國(guó)茶服設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)圖案

廣義上來(lái)說(shuō)，茶服就是和我國(guó)傳統(tǒng)茶文化相關(guān)服飾的統(tǒng)稱(chēng)，而在狹義上將就是在特定飲茶環(huán)境中，飲茶者和泡茶者等茶事活動(dòng)參與者所穿著服飾。作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新性發(fā)展，在其設(shè)計(jì)過(guò)程中為凸顯民族性和傳統(tǒng)文化屬性，經(jīng)常采用書(shū)法、龍鳳紋樣及吉祥圖案等傳統(tǒng)圖案。具體來(lái)說(shuō)我國(guó)茶服設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案主要包括：首先，漢字書(shū)法。我茶文化和書(shū)法藝術(shù)都具有厚重的文化內(nèi)涵，因此茶服設(shè)計(jì)過(guò)程中經(jīng)常將書(shū)法元素引入其中，以表達(dá)茶文化及茶服的典雅古樸和文人氣質(zhì)，讓茶服藝術(shù)表現(xiàn)力顯得深邃含蓄，同時(shí)又具有濃濃的文化氣息。其次，花卉紋樣。我國(guó)茶服設(shè)計(jì)中，為凸顯茶事活動(dòng)的清雅，經(jīng)常采用“梅蘭竹菊”為主的花卉紋樣，一方面凸顯茶的自然屬性，另一方面以植物的自然屬性之美隱喻飲茶者的文化品格?；ɑ芗y樣雖然儀態(tài)萬(wàn)千，但是在茶服設(shè)計(jì)中一般片中自然典雅和含蓄之美，在色彩上也較為樸素，常常以白、黑為主色調(diào)，輔以綠、青、藍(lán)為主的線條，凸顯茶事者的穩(wěn)重和大氣。再次，圖騰符號(hào)。自古至今龍鳳、麒麟等具有吉祥寓意的圖騰符號(hào)就廣泛用于茶具和茶服設(shè)計(jì)上，而這些圖騰符號(hào)大都源于神話故事或古代宗教，圖騰具有明顯的地域性和民族性，但大都源于我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然樸素的崇拜心理和審美情趣。大量具有神話色彩的圖騰符號(hào)讓茶文化不僅蘊(yùn)含的傳統(tǒng)宗教、哲學(xué)及民族精神，而且古香古韻，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)特色。最后，祥云紋飾。云紋在茶具和茶服中作為裝飾性圖案在我國(guó)至今已有數(shù)千年歷史，而且云紋在我國(guó)傳統(tǒng)茶服中被賦予主觀意愿，經(jīng)常用異化的線條對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)綴，凸顯茶事活動(dòng)的美好、理想和神圣。茶服設(shè)計(jì)中云紋大都是自然現(xiàn)象的抽象表達(dá)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化“心物合一”的重要體現(xiàn)，滲透著我國(guó)傳統(tǒng)茶文化審美意識(shí)。

2 我國(guó)現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用誤區(qū)

隨著近些年我國(guó)社會(huì)茶文化的發(fā)展，茶事活動(dòng)重新成為我國(guó)主要的休閑活動(dòng)，茶服也隨之受到飲茶者和茶事活動(dòng)者的關(guān)注，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖案的茶服受到廣泛歡迎。然而當(dāng)前很多茶服設(shè)計(jì)卻沒(méi)有根據(jù)我國(guó)茶文化內(nèi)涵和發(fā)展特點(diǎn)采取針對(duì)性的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用上存在很多問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)圖案使用誤區(qū)主要體現(xiàn)在：首先，茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案生搬硬套，缺乏文化內(nèi)涵。當(dāng)前很多茶事活動(dòng)者直接使用我國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)茶服進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，不考慮傳統(tǒng)圖案與茶文化、茶葉屬性、茶事主題需要間的文化聯(lián)系。甚至很多茶事活動(dòng)者過(guò)度關(guān)注茶服的精美華麗，在圖案結(jié)構(gòu)，線條紋飾等方面與茶事、茶服文化氣質(zhì)嚴(yán)重脫軌，無(wú)法彰顯茶事活動(dòng)含蓄典雅的審美情趣及茶文化自然淳樸的文化氣質(zhì)。其次，茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案堆砌現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前部分茶服設(shè)計(jì)者由于存在傳統(tǒng)文化認(rèn)知能力較差、茶文化底蘊(yùn)不足等問(wèn)題，將不同屬性的紋樣、圖案、文字主觀搭配，同時(shí)為凸顯其傳統(tǒng)特點(diǎn)，過(guò)度追求傳統(tǒng)圖案的數(shù)量，而忽視其設(shè)計(jì)質(zhì)量和審美情趣。例如很多茶服設(shè)計(jì)者對(duì)圖騰符號(hào)過(guò)度應(yīng)用，龍、風(fēng)、麒麟等祥瑞圖騰圖案遍布在茶服之下，導(dǎo)致茶服圖案五花八門(mén)，不倫不類(lèi)。再次，茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案使用同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。當(dāng)前很多茶服設(shè)計(jì)者將書(shū)法、圖騰、云紋等傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到茶服設(shè)計(jì)中，但是卻存在盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，甚至照搬其它地區(qū)及國(guó)家茶服傳統(tǒng)圖案及設(shè)計(jì)方法，不僅與當(dāng)代茶文化、茶服質(zhì)地、茶服使用習(xí)慣等嚴(yán)重背離，而且也無(wú)法體現(xiàn)茶服的個(gè)性化和區(qū)域特點(diǎn)，與我國(guó)茶文化中“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵背道而馳。最后，茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案缺乏時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)前很多茶服設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新意識(shí)，只是對(duì)傳統(tǒng)圖案直接利用，沒(méi)有將茶文化時(shí)代內(nèi)涵賦予到傳統(tǒng)圖案上，當(dāng)然也無(wú)法發(fā)揮茶服新功能和文化意義。除此之外，很多茶服設(shè)計(jì)者缺乏傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)元素的結(jié)合意識(shí)，傳統(tǒng)圖案無(wú)論是在造型和表現(xiàn)形式上都與現(xiàn)代茶飲者審美需求存在一定差距，不僅讓茶服喪失傳統(tǒng)意蘊(yùn)，而且也缺乏時(shí)代氣息，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)茶文化與服飾文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的真正融合發(fā)展。

3 茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用策略

悠久的傳統(tǒng)茶文化、茶服文化及豐富的傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)取之不盡的巨大寶庫(kù)，但繼承傳統(tǒng)不是墨守陳規(guī)，而是要在充分理解我國(guó)茶文化及茶服發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)圖案的精華進(jìn)行充分利用，實(shí)現(xiàn)茶服文化的繼承和發(fā)展，而要想在茶服設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案科學(xué)合理，茶服設(shè)計(jì)者應(yīng)該從以下方面入手：

3.1 明確茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案使用原則

茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用不能盲目主觀，而要遵循一定的原則，具體來(lái)說(shuō)包括：首先：“取其形”原則?！靶巍本褪莻鹘y(tǒng)圖案外在形式，取其形并非是對(duì)傳統(tǒng)圖案照搬，而是要尊重傳統(tǒng)圖案面貌基礎(chǔ)上對(duì)其形式進(jìn)行再創(chuàng)作和利用。同時(shí)這種再創(chuàng)作必須要以茶文化、茶服文化的深刻理解作為前提，既保留傳統(tǒng)茶服風(fēng)格，同時(shí)又具有時(shí)代氣息和民族特色。其次“延其意”原則。茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案本身的魅力并不局限于形態(tài)之美，還在于其蘊(yùn)含的象征意義、茶文化等深層含義，可以說(shuō)茶服中傳統(tǒng)圖案是茶事活動(dòng)中飲茶者意識(shí)形態(tài)重要外在表現(xiàn)。因此茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案應(yīng)用時(shí)，必須既要傳遞我國(guó)傳統(tǒng)茶文化及傳統(tǒng)文化寓意，同時(shí)也表現(xiàn)茶服設(shè)計(jì)者意念和使用需求，讓茶文化與現(xiàn)代服飾文化的審美表達(dá)形成一致。最后，“傳其神”原則。茶服傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中最主要的是要能闡述傳統(tǒng)茶文化的神韻，讓茶事活動(dòng)在氣質(zhì)、氛圍、品格等方面具有更高的文化氣息，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶服的升華，讓茶服傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、文化性與實(shí)用性形成統(tǒng)一，被現(xiàn)代茶飲者認(rèn)同接受。

3.2 選擇適合的茶服設(shè)計(jì)圖案元素與風(fēng)格

我國(guó)茶服設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案樣式豐富，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的情趣審美與人文精神，但是要想讓其在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)繼續(xù)應(yīng)用，就必須在保證我國(guó)茶服原有風(fēng)格同時(shí)，積極吸納較為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)意識(shí)，構(gòu)建新的茶服設(shè)計(jì)體系。一方面，茶服設(shè)計(jì)者要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化和圖案元素進(jìn)行挖掘，探索更適合現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)需求的表現(xiàn)元素，并對(duì)這些圖案元素進(jìn)行重新組合、提煉嫁接，從現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的高度對(duì)這些傳統(tǒng)圖案穿插利用，以實(shí)現(xiàn)其兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)效果，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行新的表述。另一方面，茶服設(shè)計(jì)者要確立傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)風(fēng)格。茶服設(shè)計(jì)者要根據(jù)傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)風(fēng)格和茶飲活動(dòng)區(qū)域特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，決定茶服的表現(xiàn)理念和主題特色，尤其要注重傳統(tǒng)圖案與茶服設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求，切忌盲目地生搬硬套，可選用具有民族特色的、手工制作的傳統(tǒng)圖案來(lái)避免設(shè)計(jì)同質(zhì)化問(wèn)題，同時(shí)增加茶服的價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)了，才能樹(shù)立茶服設(shè)計(jì)的風(fēng)格，形成茶服文化內(nèi)涵和審美情趣的個(gè)性化表述。

3.3 豐富茶服傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)手法

茶服設(shè)計(jì)者在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案過(guò)程中，既要保證茶服設(shè)計(jì)質(zhì)量，也要保證圖案使用的創(chuàng)新性，因此必須要對(duì)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)方法進(jìn)行豐富或拓展。例如，在茶服設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可在保留傳統(tǒng)圖案的象征意蘊(yùn)的同時(shí)，對(duì)構(gòu)圖方式與方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其對(duì)圖案位置、空間構(gòu)成、色彩搭配、色彩對(duì)比等進(jìn)行合理安排，提高茶服設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊力。尤其茶服設(shè)計(jì)者可采用散點(diǎn)穿插和均衡式構(gòu)圖，對(duì)傳統(tǒng)圖形實(shí)施簡(jiǎn)化、、變形、移植、夸張、重組，讓茶服圖案呈現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。再如在文字書(shū)法和線條紋樣等圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，茶服設(shè)計(jì)者可采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的齊邊法、軸線法、象形法及階梯法等文字和紋飾編排方法，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)茶文化、書(shū)法、繪畫(huà)文化神韻與底蘊(yùn)。在表現(xiàn)手法上，茶服設(shè)計(jì)者必須要注意避免圖騰、紋樣、文字的繁雜，提高茶服視覺(jué)沖擊力和清新感，尤其要控制圖案或文字的布局方向，直觀表現(xiàn)茶服設(shè)計(jì)者意圖。另外，茶服設(shè)計(jì)者在表述手法上要保持一致，尤其在圖形位置、順序、細(xì)節(jié)安排的表述方式上要與茶服設(shè)計(jì)意圖形成整體性，以科學(xué)合理的表現(xiàn)手法和組合，既可以給茶飲者以美感，同時(shí)又讓茶服的設(shè)計(jì)具有時(shí)代感，符合現(xiàn)代審美需求。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)圖案無(wú)論是在文化層面上還是審美層面上都具有極高的利用價(jià)值，將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于茶服設(shè)計(jì)之中，不僅可以凸顯我國(guó)茶文化獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣，而且對(duì)于傳統(tǒng)茶文化、傳統(tǒng)圖案的傳承發(fā)展具有非常重要的意義。茶文化服飾設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用過(guò)程中，無(wú)論是茶文化研究者還是茶服設(shè)計(jì)者都必須立足于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，發(fā)掘適合茶文化傳承的傳統(tǒng)圖案，構(gòu)建茶服的形之美、意之美，讓茶服在新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

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湖北工程學(xué)院2015教學(xué)科研立項(xiàng)《藝術(shù)設(shè)計(jì)圖案基礎(chǔ)課程專(zhuān)業(yè)特色化教學(xué)實(shí)踐研究》 項(xiàng)目編號(hào)：2015A10

杜 靚（1975-），女，湖北武漢人，副教授，碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)。