美術(shù)思想對(duì)我國(guó)茶服的影響研究

何萬(wàn)里，熊 英

（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

美術(shù)思想對(duì)我國(guó)茶服的影響研究

何萬(wàn)里，熊 英

（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

美術(shù)思想作為一種藝術(shù)文化思想，其濃厚的美學(xué)氣息對(duì)于我國(guó)茶服設(shè)計(jì)的影響意義是難以言喻的。本文首先對(duì)我國(guó)茶服的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并從三個(gè)角度就美術(shù)思想對(duì)我國(guó)茶服的影響進(jìn)行具體分析，然后在此基礎(chǔ)上就美術(shù)思想理念下我國(guó)茶服的未來(lái)發(fā)展思路進(jìn)行了探討，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代茶服的設(shè)計(jì)帶來(lái)一陣清風(fēng)。

美術(shù)思想：我國(guó)茶服；創(chuàng)新設(shè)計(jì)：茶文化

1 我國(guó)茶服特點(diǎn)分析

1.1 藝術(shù)化

我國(guó)茶服的藝術(shù)化主要表現(xiàn)在外在的視覺形象美與內(nèi)在的文化氣質(zhì)美兩方面。眾所周知，我國(guó)茶文化是經(jīng)過(guò)千年的沉淀而成，其內(nèi)容博大精深，結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜，意蘊(yùn)雋永含蓄。而在我國(guó)茶文化影響下的茶服設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵自然是不言而喻，其將寧?kù)o致遠(yuǎn)的茶學(xué)思想作為茶服設(shè)計(jì)的核心，茶服顏色多以清新大雅之色為主，其風(fēng)格設(shè)計(jì)也偏向于自然樸實(shí)。然而，簡(jiǎn)單淳樸的設(shè)計(jì)中，所融入的卻是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓。佛家的“空靈”與道家的“自然”都在茶服的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)得淋漓盡致。所以，茶服的思想藝術(shù)性也就可見一斑了。另外，我國(guó)茶文化也蘊(yùn)含著豐厚的美學(xué)思想，其中的茶畫、茶藝以及茶書法都是茶文化藝術(shù)性的外化形式，而茶服設(shè)計(jì)中對(duì)于茶文化中美學(xué)因子的汲取也是較多的，設(shè)計(jì)師將大量的茶文化美學(xué)元素注入到茶服設(shè)計(jì)中，將茶畫中的深邃意境、茶藝中的美學(xué)意識(shí)、茶書法中的美術(shù)造詣進(jìn)行整合性吸收，并融入到茶服的外在造型設(shè)計(jì)中。

1.2 功能化

茶服作為服飾的一種，其不僅具有普通日常服裝的實(shí)用功能，而且還兼具了文化傳承的功能。一方面，茶服是我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——茶文化的具體表現(xiàn)形式，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中所融入的文化藝術(shù)內(nèi)涵，是我們中華民族文化的精華，茶服以獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式對(duì)我國(guó)的茶文化價(jià)值以及其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核進(jìn)行了詮釋。其中，茶服設(shè)計(jì)以西湖的蓮花作為主要的背景元素，將不同的顏色進(jìn)行對(duì)比性搭配，使茶色與服裝顏色完全融合，以茶葉尖作為茶服衣領(lǐng)設(shè)計(jì)的原型，從不同角度展現(xiàn)茶服設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，將茶服的優(yōu)雅婉約之美闡述得酣暢淋漓。所以，典雅高貴的茶服也在無(wú)聲中傳遞著茶文化的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)。另一方面，茶服的設(shè)計(jì)也吸收了民族服裝的特色因子，其根據(jù)茶服的需要從我國(guó)本土少數(shù)民族服裝中提煉特色文化因素，并將其融入到茶服設(shè)計(jì)中，從而形成集不同民族特色文化于一體的茶服設(shè)計(jì)，并在無(wú)形中促進(jìn)了我國(guó)特色文化的傳承與弘揚(yáng)。

1.3 個(gè)性化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大眾的物質(zhì)文化精神需求也日益增長(zhǎng)，不同的人所追求的消費(fèi)境界也不同。而且，在人云亦云的現(xiàn)代社會(huì)里，越來(lái)越多的人追崇特立獨(dú)行，其文化精神需求欲望也在物欲的刺激中被不斷提升。我國(guó)茶服設(shè)計(jì)以消費(fèi)者需求為基礎(chǔ)，融入了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，將茶文化的沉淀之氣寄寓到其濃郁的藝術(shù)氣息中，創(chuàng)造出了既有文化意蘊(yùn)又能滿足消費(fèi)者精神需求的精致茶服。同時(shí)，其采用的高檔面料以及先進(jìn)的制作工藝，都是為了凸顯茶服的個(gè)性化氣質(zhì)，其中所滲入的茶文化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與國(guó)際時(shí)尚元素，使得茶服更具藝術(shù)性與獨(dú)特性，更能滿足大眾對(duì)于其的個(gè)性化需求。此外，在人文主義思潮的影響下，人性化設(shè)計(jì)也是服裝設(shè)計(jì)所應(yīng)尊崇的新理念。我國(guó)茶服設(shè)計(jì)將茶文化中的天人合一思想與以人為本理念相交融，彰顯了其深沉內(nèi)斂的個(gè)性化意識(shí)。

2 美術(shù)思想對(duì)我國(guó)茶服的影響

2.1 豐富了我國(guó)茶服的風(fēng)格設(shè)計(jì)理論

美術(shù)思想因其獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵而被廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其在幾千年的積淀中形成了自己的藝術(shù)特色，無(wú)論是傳統(tǒng)美術(shù)理論抑或是現(xiàn)代美術(shù)思想，其造就了豐富的藝術(shù)元素與美學(xué)因子。其中，創(chuàng)新作為美術(shù)思想的靈魂，對(duì)于茶服的設(shè)計(jì)而言，具有非比尋常的作用。畢竟只有進(jìn)行不竭的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，茶服才能不斷滿足大眾的需求。而各種不同的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)于茶服設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)意味著一次又一次的風(fēng)格突破。同時(shí)，包羅萬(wàn)象的美術(shù)思想，能從不同程度上為茶服設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。不同的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格蘊(yùn)藏著不同的美術(shù)思想，古典主義創(chuàng)作風(fēng)格包孕的是靜穆嚴(yán)肅的美術(shù)思想，為茶服設(shè)計(jì)增添了一份莊重之感?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格蘊(yùn)含的是自然樸實(shí)的美術(shù)思想，可以為茶服設(shè)計(jì)添設(shè)一份自然之美。

2.2 創(chuàng)造了我國(guó)茶服的多元化發(fā)展方向

美術(shù)思想意蘊(yùn)豐富，在其指導(dǎo)下所創(chuàng)設(shè)出的偉大美術(shù)作品一直層出不窮。而隨著時(shí)間的流逝，美術(shù)思想也在實(shí)踐創(chuàng)作中不斷完善，越來(lái)越多的新的美術(shù)思想概念被提出并運(yùn)用到設(shè)計(jì)生活的方方面面中。設(shè)計(jì)師引入美術(shù)思想，那么其多元化發(fā)展理論也會(huì)隨之被應(yīng)用到茶服設(shè)計(jì)中。所謂的美術(shù)多元化發(fā)展是指在繪畫中，畫家通過(guò)創(chuàng)新與探索，不斷形成新的繪畫風(fēng)格，開辟新的美術(shù)繪畫發(fā)展道路。而在茶服設(shè)計(jì)中則是設(shè)計(jì)師以美術(shù)思想為導(dǎo)向，根據(jù)美術(shù)設(shè)計(jì)原理，以天馬行空的創(chuàng)新思維，對(duì)茶服進(jìn)行不同角度的定位設(shè)計(jì)，以新思路新方法為茶服設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，指引前進(jìn)的方向。另外，茶服中的茶文化內(nèi)涵與美術(shù)思想相結(jié)合，而茶文化中的美學(xué)因子會(huì)主動(dòng)與美術(shù)思想進(jìn)行相得益彰的融合，二者相交相融的過(guò)程中，將會(huì)形成一種新的茶服設(shè)計(jì)思想，從而又為茶服設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了一條新的道路。

2.3 進(jìn)一步擴(kuò)大了我國(guó)茶服的市場(chǎng)影響力

美術(shù)思想在與我國(guó)茶服相融合的過(guò)程中，其藝術(shù)氣息與文化意味以及美學(xué)內(nèi)核也將會(huì)被滲入到茶服中，茶服的文化特色將會(huì)因此而更加濃厚。而藝術(shù)色彩鮮明與文化氣質(zhì)濃郁的茶服，將會(huì)使茶服設(shè)計(jì)更加清雅精致，也更能滿足名人儒士的需求，而在名人效應(yīng)的影響下，茶服的市場(chǎng)影響力也在無(wú)形中提升。再者，美術(shù)思想中的色彩運(yùn)用理論以及材質(zhì)構(gòu)成理論對(duì)于茶服的設(shè)計(jì)而言意義深遠(yuǎn)。我國(guó)茶服設(shè)計(jì)多以素雅的色彩為主，不善于運(yùn)用亮色與艷色來(lái)提高茶服的對(duì)比度，而一旦引入色彩運(yùn)用理論，那么茶服設(shè)計(jì)可以此為切入，對(duì)色彩進(jìn)行整體性創(chuàng)新嘗試，以進(jìn)階色彩混搭凸顯茶服的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，茶服的材質(zhì)構(gòu)成所選擇的余地比較少，不是棉麻就是綢緞，但由于面料成本較高，其價(jià)格定位也偏高，降低了大眾的消費(fèi)欲望。但是，倘若采用多種材質(zhì)面料對(duì)茶服進(jìn)行設(shè)計(jì)，以低廉的棉或者腈綸、纖維為主要材料，其定價(jià)將會(huì)受生產(chǎn)成本的影響大大降低，從而滿足更多消費(fèi)者的需求，征服更多更廣的市場(chǎng)。

3 美術(shù)思想理念下我國(guó)茶服的未來(lái)發(fā)展思路探討

3.1 深入挖掘茶文化思想內(nèi)涵

美術(shù)思想對(duì)于我國(guó)茶服設(shè)計(jì)的影響是潛移默化的，其創(chuàng)作理論、設(shè)計(jì)手法以及創(chuàng)新思維于一點(diǎn)一滴中漸漸滲透到茶服中，進(jìn)而導(dǎo)致茶服中的文化氣息越來(lái)越淡薄，甚至有種鳩占鵲巢的嫌疑，也使得茶服的文化價(jià)值大打折扣。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以茶文化為主，對(duì)其進(jìn)行深入研究與探索，根據(jù)茶服的設(shè)計(jì)要求，對(duì)茶文化的思想內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，嘗試分別從不同的角度對(duì)茶文化的美學(xué)因子、藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)進(jìn)行解讀，構(gòu)建完善的茶文化思想價(jià)值體系，從而進(jìn)一步提高茶服的文化層次。再次，茶服設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該結(jié)合大眾消費(fèi)需求，對(duì)茶服進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。將不同群體的消費(fèi)需求與消費(fèi)意愿統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)行針對(duì)性的綜合設(shè)計(jì)，以茶文化的認(rèn)知程度為依據(jù)，對(duì)其進(jìn)行層次化設(shè)計(jì)，依次逐一滿足不同文化階層的不同需求。

3.2 引入現(xiàn)代時(shí)尚潮流元素

服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，唯有時(shí)尚潮流才是永恒的。而茶服作為一種服裝，其必須與現(xiàn)代時(shí)尚相接軌，不能脫離于當(dāng)前潮流，否則，與市場(chǎng)背道而馳的茶服最終也只能被消費(fèi)者所拋棄。因而，茶服設(shè)計(jì)應(yīng)該積極引入時(shí)尚元素，結(jié)合大眾審美需求，以潮流因子點(diǎn)綴茶服。首先，設(shè)計(jì)者可以立足于時(shí)下的流行因素，對(duì)市場(chǎng)上正風(fēng)靡的服裝款式與顏色進(jìn)行探索，并結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，將其選擇性地融入到茶服設(shè)計(jì)中，并在此基礎(chǔ)上對(duì)茶服的款式與顏色進(jìn)行突破性設(shè)計(jì)。其次，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該主動(dòng)與優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師交流茶服的設(shè)計(jì)心得，放低姿態(tài)虛心向其學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，而后為己所用，在吸收消化過(guò)程中據(jù)此對(duì)茶服進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新設(shè)計(jì)。再次，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該以其敏銳的洞察力感知未來(lái)的潮流之勢(shì)，并將其充分浸潤(rùn)到茶服的設(shè)計(jì)中，使其以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)而占領(lǐng)服裝市場(chǎng)的潮流先機(jī)，從而引領(lǐng)服裝設(shè)計(jì)的未來(lái)之路。

3.3 樹立綠色環(huán)保節(jié)能理念

近年來(lái)，隨著大眾環(huán)保意識(shí)的提高，綠色設(shè)計(jì)已成為一種趨勢(shì)，越來(lái)越多的人倡導(dǎo)低碳節(jié)能的生活方式，而與大眾日常生活息息相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)自然也是以綠色設(shè)計(jì)為理念。所以，茶服設(shè)計(jì)也應(yīng)樹立綠色環(huán)保觀，對(duì)其進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，避免華而不實(shí)的過(guò)度設(shè)計(jì)。因此，無(wú)論是設(shè)計(jì)構(gòu)圖手法還是面料材質(zhì)的選擇抑或是其生產(chǎn)制作方法都必須以“綠色”作為根本宗旨。從茶服的設(shè)計(jì)構(gòu)圖手法來(lái)說(shuō)，其在注入了茶文化的思想內(nèi)涵后，對(duì)于其意境的構(gòu)圖設(shè)計(jì)應(yīng)該借用美術(shù)思想的構(gòu)圖方式，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化運(yùn)用，以節(jié)約時(shí)間成本。從茶服的面料材質(zhì)選擇來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該采用安全環(huán)保對(duì)環(huán)境、對(duì)人體沒(méi)有危害的材料，以作為茶服用料。既不能以毒害物質(zhì)過(guò)多的材料作為茶服面料，也不能以過(guò)于奢華的材質(zhì)作為茶服面料，應(yīng)該依據(jù)國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)對(duì)茶服材料進(jìn)行有效性篩選。而從茶服的生產(chǎn)制作方法來(lái)說(shuō)，其應(yīng)該以正常的服裝生產(chǎn)流程進(jìn)行生產(chǎn)制作，而不是為了追求高檔而過(guò)度加工，浪費(fèi)大量的人力物力與財(cái)力資源。

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何萬(wàn)里（1964-），男，河北承德人，本科，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。

熊 英（1968-），女，河北承德人，碩士研究生，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。