苗族節(jié)日體育的影響因素及發(fā)展對策研究
——以云南省“花山節(jié)”為例

王 瓊，朱承敏，張福生

（昭通學(xué)院體育學(xué)院，云南 昭通 657000）

作為民間文化的傳統(tǒng)節(jié)日體育，有著大量的民族內(nèi)涵，然而隨著西方大量節(jié)日和娛樂方式的到來，我國許多傳統(tǒng)節(jié)日趨于淡化，傳統(tǒng)節(jié)日體育處于我國體育文化的邊緣，而且已經(jīng)出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的衰退[1]。云南苗族花山節(jié)是云南苗族同胞一年一度最濃重的節(jié)日，也是苗族同胞每年參與體育活動的重要方式。云南各地州苗族花山節(jié)的舉辦時間不同，滇東南地州（文山、紅河等）一般在每年正月初二至初八舉行；滇東北地州（昭通、昆明、楚雄等）常在端午節(jié)期間舉辦；滇中部分地州則在每年的農(nóng)歷5～8月期間舉辦，舉辦時間多為3～7日不等。苗族花山節(jié)日中，苗族同胞男女老少都會穿上節(jié)日的盛裝，走出家門，走出苗寨，從四面八方趕到事先準(zhǔn)備好的花山場地，舉行節(jié)日慶典、文化娛樂活動、傳統(tǒng)體育活動、物資交流活動等。然而，現(xiàn)在各地州苗族花山節(jié)多被文化娛樂活動和物資交流活動占據(jù)，傳統(tǒng)體育活動開展的項目越來越少，部分傳統(tǒng)體育活動正處于邊緣狀態(tài)，許多傳統(tǒng)體育中的競技項目處于瀕危狀態(tài)。比如：花桿祭祖中的爬花桿競技項目，會的人越來越少，導(dǎo)致許多地州的花山節(jié)活動已省去了這一重要環(huán)節(jié)。在“節(jié)日”這個社會文化大背景下，對傳統(tǒng)體育項目展開研究，更容易“把住”少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展變化的“脈搏”[2]。因此，對影響云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育開展的主要因素進(jìn)行調(diào)查，將容易掌握云南苗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向，為今后更好地發(fā)展與傳承苗族傳統(tǒng)體育文化提供理論參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象以云南省苗族分布較多的文山州苗族花山節(jié)、紅河州苗族花山節(jié)、昭通市苗族花山節(jié)中開展的傳統(tǒng)體育為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法2017年3月30日通過中國知網(wǎng)收集少數(shù)民族節(jié)日體育現(xiàn)狀、發(fā)展、影響因素等的相關(guān)論文92篇，到云南紅河州民宗局、昭通學(xué)院圖書館收集花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的相關(guān)資料，為論文撰寫提供參考。

1.2.2 專家訪談法根據(jù)課題需要針對花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的影響因素及發(fā)展策略于2017年3月對昭通市民宗事務(wù)局楊照偉，2017年5月對彝良縣龍街鄉(xiāng)花山節(jié)的主要負(fù)責(zé)人張平（苗族），2017年4月對昭通學(xué)院民族傳統(tǒng)體育的專家安斗教授進(jìn)行訪談，收集與課題有關(guān)的資料。

1.2.3 田野調(diào)查法課題組成員分別于2016年2月10-13日馬關(guān)苗族花山節(jié)、2016年6月7-9日永善馬楠鄉(xiāng)苗族花山節(jié)、2017年2月1-7日屏邊苗族花山節(jié)舉辦現(xiàn)場進(jìn)行實地調(diào)研。

1.2.4 問卷調(diào)查法根據(jù)課題研究需要，2015年12月-2016年2月共發(fā)放苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究問卷900份，回收問卷868份，有效回收率96.4%。其中涉及苗族節(jié)日體育的發(fā)展調(diào)查12道題。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計法采用Excel 2003和SPSS 21.0將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計處理與有效分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 苗族居住地理環(huán)境的限制云南境內(nèi)苗族有80%以上住地海拔1 800～3 000m，氣候條件惡劣，交通十分不便，苗族多以村寨形式聚居，村寨與村寨間相隔遙遠(yuǎn)，苗寨間的交流和交往受到很大程度的限制，無形中便將苗族同胞封閉在了村寨內(nèi)，使得苗族同胞具有了區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)和個性，苗族同胞平時開展的傳統(tǒng)體育活動較少，開展的形式也較單一，只有在節(jié)日慶典時才得以展示。苗族同胞認(rèn)為花山節(jié)是他們每年最隆重的節(jié)日，都是各村寨自行出資組織花山節(jié)的娛樂慶典活動，也有相鄰幾個村寨一起出資組織。固花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動被封閉在一定的區(qū)域內(nèi)，導(dǎo)致苗寨內(nèi)部處于一種相對封閉的狀態(tài)，形成各具特色的花山節(jié)活動。因此，各地州的花山節(jié)活動形式不一，花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動也不一樣。久而久之，苗族花山節(jié)中的一些傳統(tǒng)體育項目便處于瀕危形態(tài)邊緣，甚至一些項目正在逐漸消亡。所以，云南苗族居住的地理環(huán)境是影響苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育發(fā)展的天然屏障。

2.2 苗族家庭經(jīng)濟(jì)的影響云南苗區(qū)一直是一種自給自足的生產(chǎn)方式，他們獲取食物，還是從自然界中獲得。至今，云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)收入來源有46.2%的家庭靠賣農(nóng)作物；有34.5%的家庭靠外出打工；靠紡織物品和養(yǎng)殖業(yè)的分別占7.6%和6.7%；靠子女工作收入的家庭僅占5.0%。云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)支出有65.8%的苗族家庭的收入剛好夠家庭開銷，有23.2%的家庭有部分節(jié)余，還有11%的家庭欠部分債[3]?？梢?，云南苗族家庭每年的收入較低，多數(shù)苗族家庭還在為全家的生計奔波，根本無多余時間去參加體育鍛煉。對云南苗族同胞參加花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)：只有9.5%的人每年都參加，有36.7%的苗族同胞參加過幾次，有53.8%的苗族同胞沒參加過。所以，云南苗族家庭經(jīng)濟(jì)收入較低是影響云南苗族參與花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的主要因素。

2.3 政府部門對苗族節(jié)日體育的經(jīng)費支持不足云南是一個少數(shù)民族大省，各級政府部門已出臺許多文件與措施，從物力、人力、財力等方面保護(hù)云南的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。節(jié)日體育文化亦屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化范疇。從政策的角度來看，目前我國政府依然沒有出臺保護(hù)少數(shù)民族體育文化的具體政策法規(guī)，沒有做出具體的規(guī)劃與設(shè)計，在少數(shù)民族體育文化的保護(hù)和傳承中沒有扮演好自己的角色，起到應(yīng)起的責(zé)任[4]。調(diào)查得知，云南政府部門每年都撥出經(jīng)費開展各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但由于云南少數(shù)民族節(jié)日較多，用于單個民族的節(jié)日經(jīng)費就較少。對云南各地州苗族花山節(jié)的舉辦經(jīng)費調(diào)查得知：在1萬元以下的占46.4%，1～3萬元的占25.2%，3～5萬元的占16.7%，5～10萬的占7.8%，10萬元以上的占3.9%。可見，每年用于開展苗族花山節(jié)的經(jīng)費有限，導(dǎo)致花山節(jié)中很多的體育項目由于場地、器材的原因，無法正常開展。可以說，云南政府部門對苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的經(jīng)費支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

2.4 苗族節(jié)日體育固定開展形式的制約云南苗族由于生活所迫，平時娛樂健身的時間較少，參與傳統(tǒng)體育活動幾乎都在每年的節(jié)日慶典或祭祀活動時進(jìn)行。對云南苗族花山節(jié)的經(jīng)費來源進(jìn)行調(diào)查，有43.7%的苗族同胞認(rèn)為是政府出資組織，有35.5%的認(rèn)為是鄉(xiāng)鎮(zhèn)出資組織，13.2%的認(rèn)為村寨自己出資組織，有7.6%的認(rèn)為是民間出資組織；花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的場地是固定的，都是由政府領(lǐng)導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)或村寨中的長者選定，場地都是自然的平壩，無專門的活動場地；比賽所使用的器材部分由苗族自己準(zhǔn)備，其余的由組織者提供；花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動項目每年也是固定的活動項目；活動開展的時間也是固定的季節(jié)，固定的天數(shù)等。所以，云南苗族花山節(jié)是在每年固定的季節(jié)、固定的場地、固定的組織方式、固定的活動天數(shù)、固定的活動參與項目、固定的活動參與時間等進(jìn)行。因此，云南苗族花山節(jié)的體育活動還局限于固定的開展形式。

2.5 現(xiàn)代體育對苗族節(jié)日體育的沖擊隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)代體育在中國廣泛開展，人們的健身觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族地區(qū)也隨著對外交流的不斷增加和收入水平的不斷提高逐漸在思想觀念上發(fā)生了變化，以前的那種自給自足的生存觀念也在逐漸發(fā)生改變，由此而導(dǎo)致的少數(shù)民族同胞對現(xiàn)代體育項目的認(rèn)同和參與，在很大程度上形成了民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的沖擊。據(jù)調(diào)查，在云南苗族花山節(jié)中除民族傳統(tǒng)體育外，還有籃球、足球、拔河、中長跑等現(xiàn)代體育活動，部分現(xiàn)代體育項目取代了苗族花山節(jié)中一些意義不明顯的傳統(tǒng)體育項目，這些項目面臨快要滅亡的危險。所以，如果不采取措施保護(hù)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動項目，就會面臨部分傳統(tǒng)體育項目的傳承受阻的困境。因此，現(xiàn)代體育活動對云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的沖擊不容忽視。

2.6 苗族節(jié)日體育專業(yè)人才的匱乏云南苗族花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育，在其發(fā)展與傳承過程中，必須有專業(yè)人才進(jìn)行指導(dǎo)才能得到更好的發(fā)展。在調(diào)查中得知，“花山節(jié)”在云南屬文體局、民族宗教事務(wù)局、民族發(fā)展委員會等多家單位合管，管理的干部中有部分是專業(yè)管理人才，還有相當(dāng)一部分不專業(yè)，對“花山節(jié)”的發(fā)展趨勢把握不準(zhǔn)，對花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育挖掘不夠。加之，花山節(jié)中傳統(tǒng)體育人才市場流失情況甚為嚴(yán)重：1）云南苗族由于家庭經(jīng)濟(jì)收入低，很多年輕人長年外出打工，錯過了花山節(jié)活動時間。2）花山節(jié)中競技性傳統(tǒng)體育項目傳承人越來越少。比如：花山節(jié)中的花桿祭祖、競技性蘆笙舞等。3）云南國家級、省級傳承人有傳習(xí)經(jīng)費，市縣級傳承人有的有，有的無傳習(xí)經(jīng)費，導(dǎo)致花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承人無法正常開展傳習(xí)活動。4）花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項目的傳承人老齡化比較嚴(yán)重。比如，像國家級傳承人王杰峰年事已高，至今未收學(xué)徒等?？梢姡颇厦缱寤ㄉ焦?jié)中傳統(tǒng)體育專業(yè)人才匱乏是影響花山節(jié)中傳統(tǒng)體育開展的關(guān)鍵因素。

2.7 苗族節(jié)日體育項目自身弊端的阻礙民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)化是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展的過程，在世界范圍內(nèi)，進(jìn)化是民族傳統(tǒng)體育文化的縱向發(fā)展，傳播是民族傳統(tǒng)體育文化的橫向發(fā)展，二者結(jié)合推動民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)步，這是體育文化發(fā)展的一個基本規(guī)律[5]。云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展也不例外，也就是說，并不是所有的苗族花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動都能夠得到很好的傳承和發(fā)展，只有具有了娛樂性、趣味性、健身性、觀賞性的項目，才能與節(jié)日文化密切聯(lián)系，才能得以傳承和發(fā)展。苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育諸如苗族的爬花桿、穿花衣裙賽跑、穿針賽跑、績麻賽跑、背水、踢飛毛毽等來源于生活的項目，存在缺乏新穎性、技術(shù)含量不高、比賽規(guī)則不完善、比賽時較隨意等特點，不利于傳承學(xué)習(xí)，可能被人們淡化甚至遺忘。所以，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項目自身存在的弊端也較為突出。

3 云南苗族節(jié)日體育的發(fā)展對策

3.1 加大苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的扶持力度云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的開展陷入政府部門重視程度不夠、經(jīng)費支持力度小、專業(yè)人才不足、項目衰竭、苗族同胞對花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展認(rèn)識有限、傳承人減少等困境。各級政府是苗族花山節(jié)活動調(diào)控的主體，充分發(fā)揮各級政府部門的調(diào)控功能，從各方面保障苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育健康持續(xù)發(fā)展。1）各級政府部門應(yīng)政策支持，多渠道籌集資金，盡力支持苗族花山節(jié)的活動經(jīng)費，積極改善花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的硬件、軟件設(shè)施。2）各級黨委宣傳部門要結(jié)合實際情況認(rèn)真做好花山節(jié)活動的宣傳工作。3）文化體育部門要組織和鼓勵民族傳統(tǒng)體育的專家深入花山節(jié)現(xiàn)場指導(dǎo)活動的開展；民族宗教部門要積極引導(dǎo)各鄉(xiāng)村、苗寨開展地方特色的花山節(jié)活動。4）廣電部門應(yīng)制作花山節(jié)活動的影片，同公益性部門一起組織好講座、圖片等，大力播放與展演苗族花山節(jié)活動，提高苗族同胞和其他少數(shù)民族同胞對花山節(jié)活動的認(rèn)識與了解。

3.2 加強(qiáng)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的理論研究云南苗族是一個無文字，全靠言傳身教或拜師學(xué)藝傳承的民族。記載苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動的資料較少，有記載的內(nèi)容也不完善。為此，加強(qiáng)對云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的理論研究，首先應(yīng)建立一支高水平的科研隊伍，以云南省民宗局或地方高校為研究中心，聯(lián)合各地州、縣區(qū)體育局或各地州苗學(xué)會采取多種措施：1)對苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展情況做一次全面深入的調(diào)查整理；2）建立云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的檔案和資源庫；3）探討云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育沖擊下的變異情況；4)測定云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育對苗族同胞身心健康的影響，探討其健身原理與鍛煉價值；5)對花山節(jié)中部分運動項目進(jìn)行改造與規(guī)范，完善內(nèi)容與規(guī)則；6)加強(qiáng)云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練競賽體制；7）建立云南苗族花山節(jié)傳統(tǒng)體育項目的數(shù)據(jù)庫；8）建立苗族花山節(jié)傳統(tǒng)體育器材、服裝、活動圖片陳列館等。

3.3 保護(hù)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承人傳統(tǒng)體育傳承人是指精通某項或多項傳統(tǒng)體育的民間體育人才。當(dāng)前，世界各國已意識到傳承人是民族傳統(tǒng)體育文化的重要承載者和傳遞者，他們在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展中起著重要的作用，是一個國家的文化瑰寶[6]。云南花山節(jié)中傳統(tǒng)體育是苗族同胞在長期生產(chǎn)實踐和社會實踐中創(chuàng)造的一種運動行為模式。在花山節(jié)傳統(tǒng)體育保護(hù)中，云南政府已經(jīng)開始保護(hù)、鼓勵和扶持代表性傳承人開展傳習(xí)活動，在傳承人隊伍建設(shè)方面取得一定成就，還應(yīng)給予政策和足夠的資金支持，給他們提供交流與傳習(xí)的舞臺，鼓勵他們廣收學(xué)徒，定期開展傳習(xí)活動等。如：昭通市大關(guān)縣的王杰鋒被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙制作技藝代表性傳承人，楊興明被命名為昭通市苗族蘆笙舞代表性傳承人，楊文云、侯保兵已命名為苗族花山節(jié)傳承人。

3.4 苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合2005年3月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步形成中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2005年6月，中共中央宣傳部等5部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。云南很多地州苗族花山節(jié)已是省級、地州、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理和保護(hù)，除了注重對傳統(tǒng)體育傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)外，還要保護(hù)其賴以生存的原生態(tài)環(huán)境以及寶貴的精神文化內(nèi)涵，這是對苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求。云南苗族花山節(jié)中部分傳統(tǒng)體育項目在全球化及現(xiàn)代化影響下，處在瀕危狀態(tài)或非活態(tài)，且這些傳統(tǒng)體育項目對現(xiàn)實社會中人民大眾已沒有多大吸引力，有必要將處在瀕危狀態(tài)的這些項目及那些非活態(tài)的傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行挖掘并進(jìn)行原生態(tài)的保護(hù)。

3.5 苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育與地方旅游相結(jié)合民族文化與旅游的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了明顯的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，為節(jié)慶旅游的發(fā)展提供了一種有效模式，使越來越多的人看到了開發(fā)旅游資源是民族地區(qū)脫貧致富的又一條路子[7]。隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，旅游業(yè)已越來越成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，而在旅游資源類別中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其中一項重要的資源配置。傳統(tǒng)節(jié)日體育，只有具備地方旅游資源條件，能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益，才能成為地方文化旅游資源，才能被旅游部門所利用。云南永善馬楠2016年苗族花山節(jié)活動期間的文藝演出、斗牛、射弩、三人拔河、草場足球、滑草、生態(tài)露營等富有民族特色的文體活動如數(shù)開展，吸引了3萬余游客前來觀看，同時極大地拉動了馬楠村及周邊餐飲、服飾業(yè)的發(fā)展，營業(yè)收入達(dá)150萬元。特別是花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動，成為游客觀賞的一道風(fēng)景線。所以，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育是一項有待持續(xù)開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源，它的價值不僅體現(xiàn)在體育這個領(lǐng)域中，同時對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極的作用。將云南苗族“花山節(jié)”中開展的苗族傳統(tǒng)體育作為地方民俗文化旅游資源的一部分，將其進(jìn)行合理地開發(fā)，必將帶動地方旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

4 結(jié) 語

云南苗族花山節(jié)是苗族同胞最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，花山節(jié)中開展傳統(tǒng)體育活動是云南苗族同胞最重要的一種體育參與方式。在現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項目越來越少，許多項目已逐漸淡化或處于邊緣文化，部分項目已開始消失。云南政府部門雖然已高度重視花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展，政策上給予支持，發(fā)展與傳承上給予指導(dǎo)，資金上加大投入等。但由于云南苗族分布較分散，要全面重視、普遍開展仍面臨巨大的挑戰(zhàn)。因此，云南政府部門必須認(rèn)真分析當(dāng)前影響花山節(jié)中傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要因素，轉(zhuǎn)變觀念，從實際出發(fā)，提出切實可行的措施，使花山節(jié)中傳統(tǒng)體育得到健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展與傳承。

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