新生代農(nóng)民擇偶特征個案研究

劉偉

摘 要：婚戀是青年男女重要的人生課題，因此懂得如何選擇合適的異性伴侶，是現(xiàn)代男女交往的第一步，也關(guān)系到未來幸福家庭的建立。本文以廣西新生代農(nóng)民工群體為研究對象，在社會學(xué)理論基礎(chǔ)上，對新生農(nóng)民工擇偶過程中的行為動機分析，揭示新生代農(nóng)民工階段性的擇偶需求表征，借助理論框架辨析以探索擇偶行為的模式、價值觀和意義，為新生代農(nóng)民工“擇偶難”問題提供借鑒。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工 婚戀觀 擇偶標(biāo)準

一、研究背景

農(nóng)民工是改革開放進程中成長起來的一支新型勞動大軍，是中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體，為我國現(xiàn)代化建設(shè)的做出了巨大貢獻。2018年4月27日，國家統(tǒng)計局發(fā)布了《2017年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》。報告指出，1980年及以后出生的新生代農(nóng)民工逐漸成為農(nóng)民工主體，占全國農(nóng)民工總量的50.5%，比上年提高0.8個百分點；這是新生代農(nóng)民工占比首次過半。近年來這群人的婚戀問題成了眾人關(guān)注的焦點，據(jù)《新生代打工者婚戀交友、兩性觀念調(diào)查報告》顯示，63%的基層打工者處于單身狀態(tài)，有對象的37%中，感情能維持一年以上的只有56%?！皳衽茧y”成了該群體亟待解決的問題。

擇偶是生理，心理，文化交互作用下的行為。隨著社會結(jié)構(gòu)迅速變遷，新舊社會制度變化中，有關(guān)男女傳統(tǒng)的角色的定位也在不斷轉(zhuǎn)變。女性可以是商業(yè)精英，被標(biāo)榜為現(xiàn)代女強人的典范，而男性可以是持家的賢內(nèi)助，被贊為貼心“暖男”。從社會角色的角度來說正是角色期待的不同產(chǎn)生了不同的擇偶行為，因此考察新生代農(nóng)民工群體擇偶行為的特征有助于推進新生代農(nóng)民工“擇偶難”問題的研究。

二、新生代農(nóng)民工擇偶特征分析

（一）、“我“與他/她的相識階段

1、擇偶渠道：男女結(jié)緣，業(yè)緣、地緣皆靠譜

擇偶渠道每個時代不盡相同，盡管交通發(fā)達，科技進步，可供人們結(jié)緣的方式向多元化發(fā)展，但經(jīng)筆者研究發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工的擇偶渠道，多依賴自己的業(yè)緣或地緣，其中男女無太大差異。換言之，他們擇偶候選人多是身邊能夠接觸到的人，一般是工作中的同事或是朋友，鮮有選擇異地戀。

“我的對象有些是以前上學(xué)時候的同學(xué)，一些是在我工作時認識的。那時我在ZS的一個酒吧里打工做吧臺的，她家就在附近，所以就常來喝酒，我們就認識了。我交往的對象要不就是同事，要不就是同學(xué)。我沒談過異地戀，都是我生活圈子的人，或者是qq群，閑聊的那種qq群，然后就約著打游戲認識的。”

從中我們看到，距離是擇偶的關(guān)鍵因素，青年男女二人素昧平生（如路人），空間距離，區(qū)域遠近，確實會影響擇偶的機會。同時這種距離不再局限于地域，更趨向于一種“業(yè)緣”，以“共事”為中心，辦公室戀情，兩小無猜的愛，甚至是網(wǎng)戀。

2、相識“眼緣”是基礎(chǔ)

當(dāng)一個人同另一個人在第一次見面的時候被對方的外表長相、氣質(zhì)神韻所吸引，這種現(xiàn)象就是眼緣。就是看著有似曾相識的感覺，或者說是你看對方覺得親切，主要是指自己通過眼睛觀察對方而感到不陌生，反而有熟悉的感覺。自由戀愛中的初期很少看重對方財富，知識，地位等深層次方面。“長相處開始就是看對眼，然后看相處一段時間和不合適，如果開始就不合適，那我想后面不會久。”

所謂的一見如故，一見鐘情，有緣千里來相會，無緣相聚淡如水，正表達了青年男女二人的好感的互換，而眼神的交流優(yōu)先于物質(zhì)交換，正因這種認知，這種心靈磁場才會產(chǎn)生共鳴。若沒有這一契機，是很難繼續(xù)進一步發(fā)展的。

3、告白女性也主動

現(xiàn)代化的社會強調(diào)自由戀愛，由年輕人自己做主。人們互動機會多，選擇機會更多，無論男女自主性都較過往增強。戀情的開始時，通常需要通過告知來確立更進一步的關(guān)系，所以提出確立關(guān)系的這一行為就稱為告白。一般情況下是男方向女方告白，這通常被認為是正常的，如果一個女性向男性告白，就會被視為很奇怪，或者女方本人也會擔(dān)憂這一行為是否會造成自己以后不被男方珍惜。

然而現(xiàn)實戀愛中，告白并非都是男性，女性告白的也存在，且人數(shù)不少。然而女性向男性表白，也確實被某些人視為不值得稱贊的行為，在訪談中有被訪者是這么解釋女性的告白行為“如果一個女性太主動，我就不太會珍惜，你懂嗎，雌性和雄性，雄性就是喜歡享受獵物的那個過程嘛，然后那個女的太主動，讓給我她有點掉價的感覺”。眾所周知我國社會長期以往就以“端莊賢淑”標(biāo)榜優(yōu)良女性的形象有關(guān)又或以女性就該有較高的道德情操來要定位時有關(guān)，這種觀念顯然也限制了女性追求愛情的積極性。

另一方面從告白的結(jié)果來看，成功告白與否受到外部環(huán)境的影響，有人告白采用高調(diào)的方式，導(dǎo)致對方難堪，失敗后，自己也進退兩難。“工作中認識的女同事，她當(dāng)眾告白我，然后我被拒絕了，后來那女的就離職了，因為天天見，很尷尬嘛。”除此之外，告白行為也受到了個人性格的影響，有人性格比較積極，有的人比較內(nèi)斂，像“宅男”“宅女”他們自身就不喜歡交際，就算遇到喜歡的也只是暗戀，難以采取行動。正如一位被訪者因為性格內(nèi)斂，就很難做出告白的行為?！拔矣X得挺難開口的吧，我就是越喜歡一個人，就越對他表現(xiàn)出冷漠，但是你看不到我的時候，我在后面默默看他。”最后，告白成功與否與個人預(yù)設(shè)相關(guān)，通常人們會預(yù)設(shè)對方的情感和自己相似，若假設(shè)錯誤，就會導(dǎo)致不愉快的結(jié)果。正如文中向男同事告白的女同事，必定是認定對方也是對其抱有相同情感，然而卻事與愿為。而消極的一方總覺得對方對自己時冷漠的，從而不曾邁出第一步。

（二）、“我”與他/她的互動階段

1“自己人”邏輯，不滿也會忍

在中國，“熟人”直接作為婚戀的“中樞”，因此，中國年輕之間的“婚戀”生活往往并不是從浪漫開始，而是一個將“外人”變?yōu)椤白约喝恕?，最后變?yōu)椤傲硪话搿钡娜穗H互動過程。在將伴侶從“外人”真正變?yōu)椤白约喝恕鄙踔痢傲硪话搿敝?，中國人普遍傾向使用“裝”的角色策略（陽志平，2011）?！把b”會讓對方，在你來我往，相互調(diào)情、相互試探的曖昧關(guān)系之中，逐步深化關(guān)系，然后，慢慢地，對方就從“外人”變?yōu)椤白约喝恕敝钡健傲硪话搿绷恕６仓挥?，婚戀雙方不再需要去“裝”，才到了這個“自己人”的婚戀階段?？疾煨律r(nóng)民工戀愛中的偏差行為后發(fā)現(xiàn)，青年男女很少向?qū)Ψ奖砺蹲约旱恼鎸嵡榫w，即使不滿，常常表現(xiàn)出“風(fēng)度”，或正面的形象，負面的很少。通過這種“裝”，去迎合對方的角色期待。

“交往的時候我一般不對她發(fā)火的，我覺得我還是蠻理性的一個人，再說就算我很憤怒，我也會忍著的，控制的，不會在她面前失態(tài)。”換言之，這種行為正是一種將對方視為“外人的”體現(xiàn)。這表明他們還都處在在婚戀早期，更多使用的各種“裝”的策略，使自己更符合對方的“角色期望”。

2、一旦無趣就分手

青年男女終于走向下一階段，但又因個人身上具有的不同特質(zhì)的差異，成功牽手不久，又急速分手。在新生代農(nóng)民工看“對眼”并不能代表戀情的順利發(fā)展，他們在相處的過程中，會進一步追求興趣，個性上的共鳴，若是在這一階段發(fā)現(xiàn)興趣不和，個性不匹配，期望不符那就很容易出現(xiàn)一刀切現(xiàn)象，“我還是想找一個跟我有共同興趣愛好的女性和我一起生活，就是因為沒有這個愛好，所以我覺得她很無趣，我就把她否定掉了?！蓖瑫r他們的感情周期非常之短，短到可以是一個月、一個禮拜甚至一天。

其中造成“短周期戀情”原因包括如下，其一，關(guān)系的穩(wěn)定性和年齡相關(guān)，青少年時期人的心智不成熟，經(jīng)濟能力不成熟，情感不成熟，因此較難以維持穩(wěn)定的情感交往。其次，青年階段正值人生的機遇期，這是的生活就面臨很多不確定，戀愛自然無法維系，尤其當(dāng)兩人的生活軌跡不同時，就更難繼續(xù)下去，正如上文中的案主，自身不想結(jié)婚，而對方確實以結(jié)婚為前提的交往，從而關(guān)系很難維系。其三，角色模糊對于兩性關(guān)系的認知，情緒化，過于理想化。文中很多親年都是因為以對他人失去興趣為借口提出分手，這表明他們對婚戀關(guān)系并沒有以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待，也沒有長遠深刻的思考。

3、若能門當(dāng)戶對那最好

新生代農(nóng)民工無論男女大都向往對象和自己的工作環(huán)境，興趣愛好，個人背景等方面是相似的?！皩嶋H我們男性在挑對象的時候，也看對方背景，也會嫌棄女性窮的，我也不想做鳳凰男，那樣傷自尊，我就是希望找個門當(dāng)戶對的吧，各方面條件跟我超不多的。稍微低那么點點也行。”

有人要求興趣，嗜好個性相近的。“我是個很注重生情趣的人，所以我希望那個他也能和我在興趣愛好上能夠合得來，然后，我們吃飯的時候就聊彼此的愛好，看看聊得起來不，要是我們話題對不上，自己心里也會減分的?！?/p>

有要求教育程度，價值理念，職業(yè)類別相近的?！艾F(xiàn)在我希望我能在工作環(huán)境中，找一個合適的人，因為我也不是很看臉的人，最好能在同樣的工作崗位或環(huán)境中認識的，這樣我才方便想繼續(xù)了解下去。因為彼此既然都在一起工作了，各個方面條件也應(yīng)該差不多，我喜歡選擇一個熟悉的。從相處中，建立更深層的關(guān)系。”

綜上所述這些以門當(dāng)戶對為訴求的男女們之所以向往門當(dāng)戶對，完全是為了彼此能在往后的生活中能夠融洽相處，他們一般認為兩人的條件、個性、價值觀、理念、人生規(guī)劃同質(zhì)性高，會有助于將來的溝通，從而產(chǎn)生共同的看法，彼此容易接納，產(chǎn)生一定的共鳴。確實有關(guān)調(diào)查表明，同質(zhì)婚的穩(wěn)定性要高于異質(zhì)婚，離婚率也相較低。此外，我們看到青年男女在初期更強調(diào)精神上的同質(zhì)性多于物質(zhì)背景上的相似性。

（三）、原生家庭于“我”的影響

2001年新婚姻法第二章第五條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”。這一規(guī)定充分體現(xiàn)了尊重當(dāng)事人的主觀愿望和婚姻自由的原則，但“父母之命，媒妁之言”仍下發(fā)揮著作用，但并非絕對的，更不具備強制色彩，它是自由戀愛的補充。

父母在兒女婚戀中的從主角退居二線，甚至越發(fā)不重要，但這并不意味著親子關(guān)系的疏離。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些未婚的男女甚至對于原生家庭更為留念，更為依賴，相處也十分融洽，“其實，我自己也不打算遠嫁，所以同事給介紹對象，我都給拒絕了，我以不想嫁太遠為借口，還蠻管用，我跟家人處的好，舍不得”?！耙院笳覍ο笪疫€會考察她對家里的父母孝不孝順”。父母對兒女是一種出于愛的擔(dān)憂，包容與尊重。兒女則是秉持對自己對家人負責(zé)的態(tài)度，謹慎挑選對象。正因如此父母才會“催婚”但無論如何，子女幸福，平平安安是父母的期望，為人子女的也希望父母，身體健康，安享晚年。

因此現(xiàn)代人們通過父母包辦，也只是通過找尋合適對象，其本質(zhì)仍是自由戀愛，而現(xiàn)實中也確實有那種父母催就隨草草結(jié)婚的人，筆者只能建議三思而后行。婚戀非兒戲，對自己負責(zé)，才能對他人負責(zé)。另一方面父母也要多點體諒與尊重，融洽溝通，共同面對人生。

小 結(jié)

社會學(xué)家彼得·伯杰（Peter Berger）和漢斯佛萊德·凱爾納（Hansfried Kellener）對婚姻與社會實體的構(gòu)建問題做出研究，他們指出，婚姻是兩個人從面對不同的自我，他者和世界，轉(zhuǎn)而面對協(xié)商各自的自我，他者和世界，以獲取貨重建嶄新的意義；這是建立知識的微觀社會學(xué)（microsociology of knowledge）。兩個不同的人進入一個婚姻關(guān)系，連個人的身份都增加了?；橐隹梢员豢闯墒恰耙?guī)范的工具”（nomic instrementiality），當(dāng)事人不僅進入新的社會角色，也是進入新的世界，兩人的共同世界。其中規(guī)則是兩人間的約定俗成。但在中華文化中，我們?nèi)钥梢月牭揭恍└改干嫒俗优畵衽歼^程中的故事，有些父母替適合年齡的子女征婚介，紹相親對象，尋找交往對象的例子。這如目前東方衛(wèi)視制作的一檔《中國式相親》的第幾相親交友節(jié)目，節(jié)目父母兩代同臺，突破“代際沖突”新切口，實現(xiàn)婚戀問題中兩代人共同討，婚戀觀，擇偶標(biāo)準等，致力男女于雙方能一并順利相親成功。但筆者強調(diào)的是：真正和伴侶共度余生的是子女本身，父母出現(xiàn)的意見，或是下的決定，不見得適合子女。父母雖然擔(dān)心子女的婚事，也要尊重子女的相法，不要喧賓奪主，因為今日的社會已不是由“父母之命，媒約之言”決定婚假對象，而是要讓子女做決定，決定誰才是資源平等對待，共同奮斗的伴侶。

參考文獻

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