將石鼓油紙傘工藝轉(zhuǎn)換為高中美術(shù)教學(xué)資源的意義

彭元

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，民間美術(shù)越來(lái)越受到大眾的重視。由于民間美術(shù)所包含的獨(dú)特審美及民族情感，使它成為培養(yǎng)學(xué)生民族文化審美能力及情感的至關(guān)重要的載體。教育部及民間藝術(shù)團(tuán)體認(rèn)為民間美術(shù)應(yīng)廣泛的被引入課堂，使學(xué)生能更全面及真實(shí)的了解本地區(qū)及本民族文化，有利于民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。民間美術(shù)如何走進(jìn)課堂，及如何在美術(shù)教學(xué)中被開(kāi)發(fā)和利用，正是本文要探究的問(wèn)題。油紙傘工藝是我國(guó)起源較早的民間手工藝品。相傳，最早由魯班的妻子云氏發(fā)明，經(jīng)歷代的改良，成為今天我們見(jiàn)到的實(shí)用與美觀于一體的大眾日常用品。油紙傘具有完備的制作工藝，又有著古老而獨(dú)特的設(shè)計(jì)理論及鮮明的民間美術(shù)特色。對(duì)于培養(yǎng)高中生的審美能力及動(dòng)手、設(shè)計(jì)制作能力是一個(gè)很好的課程。本文以石鼓油紙傘工藝為例，進(jìn)行民間美術(shù)導(dǎo)入中學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)探究，進(jìn)一步深入研究油紙傘工藝轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的意義。為此本論文從三個(gè)部分進(jìn)行闡述：第一部分：了解油紙傘工藝及當(dāng)下高中“設(shè)計(jì)·工藝”模塊的教育概況。第二部分：闡述油紙傘工藝的社會(huì)歷史價(jià)值，深入解析油紙傘的藝術(shù)價(jià)值。第三部分探究油紙傘工藝轉(zhuǎn)換為教學(xué)資源的意義。最后總結(jié)民間美術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)課堂的必要性及迫切性。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 高中美術(shù)課程 石鼓油紙傘工藝 教學(xué)探究

一、民間油紙傘工藝融入“設(shè)計(jì)·工藝”教學(xué)的時(shí)代背景

1、“設(shè)計(jì)·工藝”的定義

“設(shè)計(jì)·工藝”即“設(shè)計(jì)”加上“工藝”。維基百科中對(duì)“設(shè)計(jì)”一詞的總結(jié)定義即為“設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃、預(yù)算的一個(gè)過(guò)程?！痹凇陡咧忻佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，“設(shè)計(jì)”被定義為：“在正式制造某種物品前，根據(jù)一的定的功能和審美要求，預(yù)先制訂圖樣或模型的活動(dòng)?！薄肮に嚒痹诰S基百科中指在外部形式上經(jīng)過(guò)藝術(shù)的處理、帶有明顯審美因素的日常生活用品、裝飾品這一類(lèi)的實(shí)用藝術(shù)。高中學(xué)習(xí)目標(biāo)中就要求：“（1）豐富學(xué)生生活情趣，養(yǎng)成勇于實(shí)踐、耐心細(xì)致、持之以恒的良好工作習(xí)慣和態(tài)度，學(xué)會(huì)如何與他人建立良好的協(xié)調(diào)合作關(guān)系。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展探究和創(chuàng)造精神。（2）了解設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的規(guī)律和技術(shù)，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，為將來(lái)進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)或從業(yè)定向奠定基礎(chǔ)；了解各種材質(zhì)和工具的特性，學(xué)習(xí)一般的工藝程序和制作方法，豐富對(duì)民族傳統(tǒng)工藝的了解和認(rèn)識(shí)。（3）聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，了解設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維和工藝制作過(guò)程，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中建立初步的設(shè)計(jì)意識(shí)和技術(shù)意識(shí)?！雹谝罁?jù)上述材料我們可以了解到“設(shè)計(jì)·工藝”模塊是高中設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域基礎(chǔ)上更深度的拓展和延伸。有利于高中學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及實(shí)踐能力。

2、“民間油紙傘工藝”的起源與簡(jiǎn)介

油紙傘是一種用涂上原生態(tài)熟桐油的皮棉紙做傘面的傳統(tǒng)雨傘。傘的“起源”歷來(lái)有幾種說(shuō)法。最為耳熟能詳?shù)哪^(guò)于由魯班的妻子云氏發(fā)明。相傳，春秋末年，工匠行業(yè)的“祖師爺”魯班喜歡野外作業(yè)，如遇到下雨，常被淋濕。云氏想做一種遮雨的工具。如是，她將竹子劈成細(xì)條，組成一個(gè)弧形的如“亭子”樣的模型，在上面覆蓋獸皮。這個(gè)模型收攏如棍，張開(kāi)如亭子，這便是傘的雛形。唐代白居易在其詩(shī)《石榴樹(shù)》中提到“可憐顏色好陰涼，葉剪紅箋花撲霜。傘蓋低垂金翡翠，薰籠亂搭繡衣裳?！雹郾彼慰茖W(xué)家、政治家沈括在《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中提到“以新赤油傘，日以覆之?！泵髂┣宄跛螒?yīng)星在《天工開(kāi)物》一書(shū)中提到“但凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。”

3、新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中“設(shè)計(jì)·工藝”作為高中美術(shù)課程五大模塊（繪畫(huà)與雕塑、美術(shù)鑒賞、設(shè)計(jì)與工藝、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、書(shū)法與篆刻）中的第三大模塊，因受到學(xué)校硬件條件及師資力量的局限，常常處于被忽視的地位，很多學(xué)校少量開(kāi)設(shè)甚至不開(kāi)設(shè)這個(gè)模塊的課程。高中課程通常以《美術(shù)鑒賞》作為主要教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式多以陳舊的多媒體課件和教師講解為主。這也反映出“設(shè)計(jì)·工藝”模塊的教學(xué)迫切需要具有中國(guó)傳統(tǒng)文化課題這一類(lèi)新鮮“血液”的加入。不僅可以使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力同時(shí)還可以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、民間油紙傘工藝融入“設(shè)計(jì)·工藝”教學(xué)的價(jià)值與意義

1、紙傘的美育價(jià)值

一把合格的油紙傘一般要經(jīng)過(guò)材料選取、傘骨架制作、裱傘面、畫(huà)傘面和傘面上油等五道制作工序，傘面上繪畫(huà)的圖案不僅美觀大方而且寓意著中國(guó)民間對(duì)于“吉祥美好”愿望的追求。下面筆者以油紙傘裝飾繪畫(huà)中的動(dòng)物、人物、植物為例進(jìn)行闡述。圖案繪畫(huà)通常以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)為主，有寫(xiě)意、工筆、兼工帶寫(xiě)等形式。動(dòng)物圖案的題材有：“龍鳳呈祥”、“二龍搶寶”、“百鳥(niǎo)朝鳳”“喜鵲鬧梅”“雙龍戲珠”“荷花錦鯉圖”等。最具代表性的是龍鳳圖案，在油紙傘傘面上運(yùn)用極為廣泛，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。由于龍鳳是中華民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)中對(duì)多種動(dòng)物特征進(jìn)行藝術(shù)加工的產(chǎn)物，中國(guó)人又常說(shuō)自己是龍的傳人；鳳凰象征聰明智慧的女性，它們都是是中華民族智慧的結(jié)晶。體現(xiàn)了中華民族的進(jìn)取拼搏精神及對(duì)一切美好事物的向往和追求。龍鳳圖案文化內(nèi)涵深刻，在不同的場(chǎng)合表達(dá)不同的寓意。例如：用于婚聘的油紙傘繪制“龍鳳呈祥”（圖1）圖案寓意夫妻生活美滿(mǎn)幸福。

圖1

用繪有“二龍搶寶”的油紙傘恭賀小孩新生。寓意孩子聰明伶俐；人物也是傘面繪制中常用到的題材。如寓意男女情深義重的“牛郎織女”圖；寓意美好祝福的“仙女散花”圖；寓意長(zhǎng)壽幸福的“八仙過(guò)海” “彭祖老仙”圖等；在植物類(lèi)題材上，常選用代表高潔品質(zhì)的梅、蘭、竹、菊“四君子”題材，寓意其清雅淡泊的人格品質(zhì)和道德情操；植物中也常運(yùn)用牡丹、荷花等花卉。例如：“花開(kāi)富貴”以牡丹為裝飾題材運(yùn)用到傘面上，寓意生活的美好與喜悅；“蓮生貴子”以荷花，蓮蓬，藕等植物寓意多子多福。這些題材滲透著濃厚的民族文化氣息，是中華民族以各種美術(shù)形式表達(dá)人們對(duì)真、善、美的追求。

2、油紙傘的社會(huì)歷史價(jià)值

油紙傘具有美觀性和實(shí)用性相統(tǒng)一的特征。因而在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值。

筆者以參觀，考察湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘基地來(lái)進(jìn)行深入探究

（圖2）湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘制作基地展示大廳（圖3）參與油紙傘工藝制作實(shí)踐

圖2

圖3

2.1湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘起源于明朝初期，大批江西移民來(lái)到湘潭縣，也帶來(lái)了制傘工藝。隨著紙傘技藝的發(fā)展，石鼓油紙傘行成一個(gè)較有規(guī)模的紙傘制造產(chǎn)業(yè)。清代到達(dá)鼎盛時(shí)期，當(dāng)?shù)卮蟛糠执迕褚约垈銥樯?，年產(chǎn)紙傘數(shù)量達(dá)到 120 萬(wàn)把以上，制傘成為當(dāng)?shù)刂\生的好手藝。晚清時(shí)，曾國(guó)藩大力發(fā)展工商業(yè)，在安慶、漢口、上海、南京等城市設(shè)立了雨傘銷(xiāo)售商店，并將石鼓傘遠(yuǎn)銷(xiāo)售至英、法、美等歐洲國(guó)家和東南亞的越南、馬來(lái)西亞等國(guó)家。

2.2湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘的歷史價(jià)值

在古代油紙傘工藝傳到日本、朝鮮、泰國(guó)、越南、老撾他們根據(jù)本民族的審美需要對(duì)其進(jìn)行改造，呈現(xiàn)多樣化的面貌。制傘工藝技術(shù)在各國(guó)間的交流和傳播，促進(jìn)了各國(guó)的友好往來(lái)。成為民族及各地域間感情文化交流的載體。

3、石鼓油紙傘工藝轉(zhuǎn)換為教學(xué)資源的意義

石鼓油紙傘工藝作為湖南湘潭當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀美術(shù)資源引入高中美術(shù)教學(xué)，對(duì)普通高中美術(shù)教育起到積極性的意義，筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

3.1新的美術(shù)資源開(kāi)發(fā)與利用

筆者從教九年，現(xiàn)今高中美術(shù)教材與十年前的教材基本沒(méi)有變化?，F(xiàn)有的湘教版高中美術(shù)教材一直是我省中學(xué)美術(shù)教育課程資源的主要來(lái)源，甚至一部分教師認(rèn)為教材是權(quán)威人士編訂的，沒(méi)有必要改動(dòng)。我們新時(shí)代的教師必須改變陳舊的課程資源觀念，改變照本宣科的教學(xué)模式，使課程內(nèi)容新穎、獨(dú)特。將課程內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展、本土文化、學(xué)生心理發(fā)展、社會(huì)需求相關(guān)聯(lián)，吸取本土文化的精髓。3.2拓展學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展

民間美術(shù)資源在高中校本資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授。本地區(qū)大部分高中生都聽(tīng)說(shuō)過(guò)湘潭石鼓油紙傘，但讓其談?wù)動(dòng)图垈銜r(shí)，大多數(shù)人確實(shí)不知所云。不知道油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體優(yōu)勢(shì)在哪里?！白哌M(jìn)石鼓尋找遺失的傘工藝教師近距離與制傘工藝人接觸，挖掘課堂教材中未涉及到的知識(shí)點(diǎn)及學(xué)生自主探究的無(wú)限樂(lè)趣。石鼓油紙傘作為本地美術(shù)資源引入課程，會(huì)使課堂教學(xué)充滿(mǎn)新意，帶給學(xué)生全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和新穎的課程設(shè)置。同時(shí)也讓傳統(tǒng)地域文化有機(jī)地融入學(xué)校文化之中。

3.3弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下推進(jìn)素質(zhì)教育

素質(zhì)教育根本目的旨在全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以尊重學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，注重潛能的開(kāi)發(fā)，形成健全人格為特征。沖破“應(yīng)試教育”只重視學(xué)生智育，缺乏情感、動(dòng)作技能、社會(huì)交往等多方面發(fā)展的培育。中學(xué)美術(shù)課程以素質(zhì)教育為中心，將石鼓油紙傘引入課堂，能夠充分發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探索研究的能力。優(yōu)秀的民間美術(shù)資源作為學(xué)校校本課程研究開(kāi)發(fā)的主要載體，繼承和弘揚(yáng)它，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的意識(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

從石鼓油紙傘資源的現(xiàn)狀中，我們看到傳統(tǒng)民間美術(shù)離我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，這讓我們痛心疾首。民間美術(shù)資源校本引入高中課堂的價(jià)值分析得出，擴(kuò)寬了美術(shù)新資源，符合新課改、新課標(biāo)的方向與要求；帶給學(xué)生全新的知識(shí)和收獲，使學(xué)生擺脫以課本為中心的教學(xué)，體會(huì)到探究的樂(lè)趣，促進(jìn)教師的成長(zhǎng)；對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。這正是對(duì)高中美術(shù)課程改革的最佳理解。

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