評析埃爾斯特方法論個體主義
——基于全面建成小康社會的視角

肖飛陽

南華大學馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001

評析埃爾斯特方法論個體主義
——基于全面建成小康社會的視角

肖飛陽*

南華大學馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001

埃爾斯特是分析的馬克思主義的重要代表人物，在對馬克思主義理論進行研究的過程中，形成了獨創(chuàng)性的埃爾斯特方法論個體主義。全面建成小康社會是我國建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大目標之一，是實現(xiàn)“中國夢”的前提和基礎。全面建成小康社會的偉大目標的提出是在馬克思主義的指導下，我國社會主義建設的新的實踐探索，這一目標體現(xiàn)的“全面”二字是精髓所在。文章將在充分把握埃爾斯特方法論個體主義內涵及特點的前提下，結合我國全面建成小康社會這一戰(zhàn)略目標的理論與實踐，從新的視角剖析埃爾斯特方法論個體主義的合理性與局限性所在。

埃爾斯特方法論個體主義；全面建成小康社會；合理性；局限性

全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標是在馬克思主義科學思想的指導下，我國長期以來社會主義建設和改革的經(jīng)驗總結，是被實踐證明了的科學戰(zhàn)略目標。埃爾斯特作為分析的馬克思主義流派的重要代表之一，其認為的方法論個體主義是在對馬克思主義分析與重構的基礎上總結出的個人觀點和看法。從全面建成小康社會的視角評析埃爾斯特的方法論個體主義，是具有說服力的。

一、“全面建成小康社會”戰(zhàn)略目標的科學性

全面建成小康社會這一戰(zhàn)略目標是我國長期以來社會主義建設和改革的經(jīng)驗結晶，是黨的十八大提出的第一個“兩個一百年”奮斗目標，也是我國“四個全面”戰(zhàn)略布局的龍頭與戰(zhàn)略目標，更是實現(xiàn)我國中華民族偉大復興的中國夢的關鍵一步，是我黨對人民、對歷史作出的莊嚴承諾，是人民的期望、是歷史的要求，是科學的、可行的、被實踐證明了的宏偉目標。文章旨在從全面建成小康社會目標的視角，結合全面建設小康社會的理論與實踐，剖析埃爾斯特方法論個體主義的合理性與局限性，因此有必要闡明對全面建成小康社會這一戰(zhàn)略目標的科學性所在。

(一)全面建成小康社會在微觀層面緊抓根本

“小康”自古以來就是中華民族的理想社會狀態(tài)，豐衣足食的“小康社會”一直是老百姓們最樸素的愿望。全面建成小康社會的根本在于提高全體人民的生活水平。全面建成小康社會目標的實現(xiàn)在微觀層面的要求，即在個人層面的要求。全面建成小康社會是社會主義初級階段的一個重要目標，是要在生產力與經(jīng)濟發(fā)展水平提高的基礎上，不斷提高人民的生活水平，促進人民生活質量的提高，改善人民的生活環(huán)境，使人民吃得飽、穿得暖，住有所居，實現(xiàn)人民幸福。全面建設小康社會，在各個方面，通過滿足人們的多樣性需求，使人們的物質與精神文化生活得到豐富和發(fā)展，從而促進人的自由而全面的發(fā)展。因此，全面建成小康社會的實質和目的，說到底，就是通過社會生產力水平的不斷提高和進步，從經(jīng)濟、文化、政治、生態(tài)以及社會等各個方面，為人的自由全面發(fā)展作好鋪墊。因此，人的自由而全面的發(fā)展是全面建成小康社會的本質要求，它既是全面建成小康社會的最終目標，也是標志全面小康社會建成的關鍵特征之一，更是實現(xiàn)全面建成小康社會目標的關鍵因子之一。

(二)全面建成小康社會在宏觀層面統(tǒng)籌全局

全面建設小康社會目標的實現(xiàn)在宏觀層面的要求，主要表現(xiàn)在其“全面”二字之中，“全面”即涉及社會各個方面，是廣度和深度上的全面。全面建成小康社會不僅僅追求發(fā)展成果真正惠及我國十幾億人口，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，更是以建成經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設五架馬車齊驅的小康社會為戰(zhàn)略性目標。

個人的自由而全面的發(fā)展是全面建成小康社會的最終目標，但是人的自由而全面的發(fā)展仍然需要有一定的宏觀環(huán)境條件，如生產力的提高、文化水平的提高、物質財富的豐富等，這些都是促進人的自由而全面發(fā)展的重要環(huán)境因子。全面建成小康社會不僅僅是涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領域的全面協(xié)調發(fā)展，更是強調了各區(qū)域、各地區(qū)的平衡發(fā)展。全面建設小康社會所有這些宏觀層面的要求，都妥善了處理了整體與個體的關系，在兼顧個體發(fā)展宏觀環(huán)境的同時，著力為個體的自由而全面的發(fā)展提供堅實可靠的保障。

關于全面建設小康社會偉大目標，它將微觀與宏觀結合起來，注重微觀目標但是又兼顧影響微觀目標的宏觀環(huán)境，不單單只從個體自身去考慮和解釋社會現(xiàn)象，而是突出了個體的社會性特征。從馬克思主義辯證法的角度來看，全面建設小康社會目標正確地處理了個體與整體的關系，既重視個體活動在全面建成小康社會目標中的重要作用，又重視整體活動對全面建成小康社會的重要性；馬克思主義唯物辯證法認為，事物發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。對社會現(xiàn)象的解釋不僅需要考慮到具有主觀能動性的個體，即內因，更不能忽視個體以外的外部條件，即外因，解釋社會現(xiàn)象不僅僅要從個體活動，而且個體所存在或所依賴的外部條件也是解釋社會現(xiàn)象不可或缺的因素。全面建設小康社會所體現(xiàn)的方法論原則，有力地反駁了埃爾斯特方法論個體主義只從個體的特征、信仰、行為和目的解釋一切社會現(xiàn)象的片面觀點。

二、從全面建成小康社會的視角分析埃爾斯特方法論個體主義的合理性

埃爾斯特是分析的馬克思主義流派的重要代表人物之一。分析的馬克思主義流派在西方馬克思主義流派中的影響力不可否認，如同學者余文烈所說：“在原本的西方馬克思主義諸流派相繼成為過眼煙云之后，這個學派以其獨特的研究方法和注重現(xiàn)實的理論探討在西方馬克思主義研究中獨領風騷，在經(jīng)歷了蘇東劇變之后，這股思潮至今在西方仍然被認為是‘最有生命力和最有前途的’?！盵1]埃爾斯特將方法論個體主義引入馬克思主義研究，不僅得到了同派別研究人士的認同，也在馬克思主義學術研究界引起了軒然大波。埃爾斯特的方法論個體主義為馬克思主義研究開辟了新的視角，存在其合理性因素。文章從我國全面建成小康社會科學戰(zhàn)略目標的理論與實踐視角，分析埃爾斯特方法論個體主義的合理性所在。

首先，從埃爾斯特方法論個體主義的內涵分析，存在合理性因素。對于方法論個體主義的內涵，埃爾斯特有著自己的看法與觀點，他是這樣定義的：“所有社會現(xiàn)象——他們的結構和他們的變化——原則上能夠按照如下的方式來解釋，即他們僅僅涉及到個體——他們的特征、他們的目標、他們的信仰和他們的行為。方法論個人主義的構思是還原論的一種形式，從社會機構和行為的聚合模式到個人、從細胞到分子，二者都具有相同的運轉形式。”[2]總的來說，方法論個人學說的目的在于解釋社會現(xiàn)象，而不是評價社會現(xiàn)象。由此可以看出，埃爾斯特方法論個體主義對個體的重視，認為所有社會現(xiàn)象都可以從個體著手去解釋，而這種思想正是人的主體性的鮮明反映。埃爾斯特的方法論個體主義重視人的主體性和人的價值性，這是其前瞻性的思想，也是其思想的合理性所在。

其次，從埃爾斯特方法論個體主義分析社會現(xiàn)象的思維方式和方法分析，存在合理性。埃爾斯特方法論個體主義認為，要從微觀個人的角度去考慮和解釋社會問題，雖然這種觀念過于絕對化，但是其分析問題的視角，即從微觀角度出發(fā)，不失為值得學習的一種分析和看待問題的方法。正如，要貫徹全面建成小康社會目標在某些方面仍然要從微觀著手考慮和施行，比如在全面建成小康社會的經(jīng)濟建設指標上，居民收入的提高這一微觀因素是經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要決定因素等。馬克思主義認為人具有主觀能動性，所謂人的主觀能動性，就是人認識世界和改造世界的能力和活動。全面建成小康社會目標的實現(xiàn)離不開人的主觀能動性，離不開個體通過主觀能動性創(chuàng)造的物質和精神財富，這樣看來，埃爾斯特方法論個體主義從個體的主觀能動性出發(fā)解釋社會現(xiàn)象的思維方式是有一定的合理性的。

三、從全面建成小康社會的視角分析埃爾斯特方法論個體主義的局限性

埃爾斯特方法論個體主義是對馬克思主義分析與重構的研究結果，是對馬克思主義思想理論的沖擊，但實踐證明其仍然存在著局限性，其存在的局限性也是學術界探討的重點所在。埃爾斯特推崇方法論個體主義，貶低或忽視整體主義的方法，埃爾斯特方法論個體主義認為，社會現(xiàn)象只有還原成個體，才能得到解釋，這樣他就拋棄了人們從整體、從宏觀考察社會的慣常方法，而提倡回到個體，回到微觀基礎，單純地從個體角度出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。埃爾斯特方法論個體主義固然存在著明顯的局限性，文章將結合我國全面建成小康社會這一目標，以科學的視角，剖析其局限性，主要從以下兩個方面展開分析。

(一)埃爾斯特方法論個體主義對微觀基礎的過分強調

全面建成小康社會既重視個人的物質與精神的全面發(fā)展，也重視自然、社會環(huán)境對個人發(fā)展的不可或缺的作用，這是對馬克思的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。但埃爾斯特片面地截取了馬克思的全面發(fā)展理論，錯誤地批判馬克思的整體主義思想，認為馬克思一味強調整體而忽視個體。埃爾斯特認為，“傳統(tǒng)馬克思主義的歷史理論著重從宏觀上把握歷史和社會的發(fā)展趨勢，但缺乏微觀基礎、缺乏科學性。因此，要想使馬克思主義歷史理論成為科學的‘站得住腳的’理論，僅對社會現(xiàn)象做整體的描述和說明是不夠的，還必須對其微觀基礎進行闡述說明，把所有社會科學的解釋還原為個人行為的解釋，個人才是基本的分析單位。”[3]埃爾斯特方法論個體主義認為，任何社會行動都可以還原為對個體行動的解釋，這種機械還原論忽視了個體行動所存在的社會環(huán)境以及客觀條件。

“小康社會”作為一種社會現(xiàn)象，其實現(xiàn)與發(fā)生當然離不開個體行動，即社會個體，但是這一現(xiàn)象的產生如果單從社會個體行為去解釋，而忽視個體行為所依賴的個體外的其他社會條件，這是片面的、不可行的。埃爾斯特方法論個體主義過分重視個體行為即微觀基礎，單純地分析個體自身，忽視影響個體本身的外部條件。從全面建成小康社會這一視角出發(fā)，埃爾斯特方法論個體主義從微觀的個體出發(fā)解釋問題，存在局限性。

(二)埃爾斯特方法論個體主義對宏觀條件的完全忽視

全面建成小康社會是我國“四個全面”戰(zhàn)略布局的目標之一，也是“四個全面”的龍頭。全面建成小康社會的核心在于“全面”，是指經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設五位一體的中國特色社會主義建設總布局的全面建成，它是具有全局性的目標。只有經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面重要指標真正達成，全面建成小康社會才算真正的實現(xiàn)。

埃爾斯特方法論個體主義認為，社會現(xiàn)象只有還原成個體，才能得到解釋。如按照埃爾斯特的方法論個體主義，全面建成小康社會的實現(xiàn)只是通過個體活動來解釋，這樣看來，“小康社會”的一切構成都是個人行為、個人活動、個人意識等的結果，都可以通過個人的活動來解釋。但是這種觀點無非是片面的。全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，也是社會各方面具體建設目標的實現(xiàn)，它涉及到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等多個方面，它不僅僅有其微觀基礎，即人自身的努力、人的主體性活動，更有受到外部環(huán)境的影響，諸如外部自然條件、社會生產力水平等等。

“并非任何發(fā)生的事件都可以完全由個體的選擇和行動得到解釋。即使社會在本體論上可以被還原為個體原子，也并不意味著對社會行動的解釋可以還原為對個體行動的解釋。”正如人們普遍認為心理現(xiàn)象是伴隨生理現(xiàn)象發(fā)生的，但心理現(xiàn)象并不能還原為生理現(xiàn)象，一個心理描述并非總有相應的生理描述與其對應；再如，回溯歷史事件，我們不可能單從希特勒個人身上去尋找二戰(zhàn)爆發(fā)的原因，我們不能只從喬治·華盛頓個人去解釋美國的獨立等等。埃爾斯特方法論個體主義在宏觀層面的局限性，表現(xiàn)在其完全忽略了個體的活動是存在于一定社會環(huán)境下的，是依靠著一些外部條件的，不是獨立的。個體的活動無法解釋所有的社會現(xiàn)象，全面建成小康社會這一社會現(xiàn)象不僅僅是通過個人的特征、行為解釋。總之，對社會現(xiàn)象僅從個體出發(fā)是不能作出準確說明的，只有把個體與整體結合起來才能科學解釋社會現(xiàn)象。因此，在解釋某一社會現(xiàn)象時，不僅要看到其微觀基礎，即個體活動，也要看到其宏觀基礎，即社會環(huán)境。

[1]余文烈.分析派馬克思主義的分析方法評析[J].馬克思主義研究，1997(5).

[2]John Elster.Making Sense of Marx[M].Cambridge University Press，1985.5.

[3]曾慶福.評埃爾斯特的方法論個體主義[J].河南社會科學，2008，04：27-29.

肖飛陽(1993-)，男，漢族，湖北宜昌人，南華大學馬克思主義學院，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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