從文化的角度關(guān)注國(guó)際合作
——建構(gòu)主義“文化合作論”評(píng)析

李雙君

信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

從文化的角度關(guān)注國(guó)際合作
——建構(gòu)主義“文化合作論”評(píng)析

李雙君*

信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

國(guó)際合作是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中比較關(guān)注的問題，而價(jià)值，文化，宗教等因素對(duì)研究國(guó)際合作理論具有非常重要的意義。其中，建構(gòu)主義的國(guó)際合作理論致力于從文化角度探究國(guó)際關(guān)系問題，可以概括為“文化合作論”，認(rèn)為文化是處理國(guó)際關(guān)系關(guān)鍵性甚至是決定性的因素。文化合作論通過引入“文化”概念，為國(guó)際體系的和平轉(zhuǎn)換提供了可能。正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜多變的國(guó)際關(guān)系，一方面需要加強(qiáng)對(duì)“文化合作論”的重視，同時(shí)讓文化因素與多層面結(jié)合，從而更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥幚韲?guó)際關(guān)系。

文化合作；國(guó)際關(guān)系

一、文化合作的內(nèi)涵

(一)培育共有觀念

在處理國(guó)際關(guān)系問題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以什么心態(tài)來考慮，是當(dāng)做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，合作關(guān)系還是互不干涉的關(guān)系？不同的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的國(guó)際關(guān)系處理模式。我們主張達(dá)到全球共識(shí)，為什么要達(dá)到全球共識(shí)？因?yàn)槿艘话阒簧钤谧约旱膬?nèi)心世界里，但是人的外在卻生活在共同的一個(gè)世界之中，內(nèi)在和外在世界必須要平衡才能真正的實(shí)現(xiàn)一致性。因此在國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)行一種共有觀念的培育就顯得尤其重要。提出為了共同的福祉，便是選擇了正面認(rèn)同的國(guó)際關(guān)系，雙方達(dá)成共識(shí)，以認(rèn)同的方式來對(duì)待彼此的不同觀念。這種共有觀念的方式即建構(gòu)主義合作型文化。那么，如何建構(gòu)合作文化呢?首先，相互學(xué)習(xí)是最重要的。學(xué)習(xí)的前提是共存，核心是尊重，目的是理解，人類生活在自己的內(nèi)在世界，外在世界相互交錯(cuò)之中，人類自身的經(jīng)歷，思想等構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的制度規(guī)范與準(zhǔn)則。其次，國(guó)際規(guī)范是非常重要的。所謂規(guī)范本質(zhì)上是全球共同價(jià)值體在一定程度上的反映。再次，多樣性的重要性也同樣不容忽視。當(dāng)我們談?wù)撊蚬沧R(shí)時(shí)并不意味著全球性的統(tǒng)一，反之要以世界的多樣性為前提來進(jìn)行構(gòu)建。

(二)實(shí)現(xiàn)“自由個(gè)性”的聯(lián)合體

那么國(guó)際合作的深層次目的是什么呢?是循環(huán)往復(fù)還是實(shí)現(xiàn)超越?不論是國(guó)家還是整個(gè)國(guó)際體系，都具有穩(wěn)定性。國(guó)家要充當(dāng)國(guó)際體系主導(dǎo)者的角色。不論是國(guó)家還是國(guó)際體系，都是客觀物質(zhì)，這預(yù)示著任何事物都有其客觀穩(wěn)定性。國(guó)家充當(dāng)?shù)慕巧響?yīng)是國(guó)際體系的主導(dǎo)者，而并非把國(guó)際體系當(dāng)做不可掌控的大自然的力量。文化合作論的觀點(diǎn)在于國(guó)際合作不僅僅維持了國(guó)際關(guān)系，更重要的是超越了原有的關(guān)系，發(fā)揮出和平轉(zhuǎn)換的重要作用。從國(guó)際關(guān)系倫理學(xué)角度來講，文化合作論致力于把整個(gè)人類看做一個(gè)整體，尋求人類共通的本質(zhì)。目的在于實(shí)現(xiàn)“類共同體”，這種說法相當(dāng)于馬克思所提出的“自由個(gè)性”，即人的自由，最終要追求的是人的自由而全面的發(fā)展。

二、文化合作的價(jià)值與缺陷

(一)文化合作的價(jià)值

文化合作論體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系基本原則：相互平等和彼此尊重。我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系的問題時(shí)本質(zhì)上是對(duì)對(duì)方的理解與了解，標(biāo)準(zhǔn)不僅僅在于有沒有共同的利益，本質(zhì)上是一種思想觀念的認(rèn)同，到底有多少共同點(diǎn)的問題，對(duì)同一事物有沒有相同的看法。文化合作論特別倡導(dǎo)相互學(xué)習(xí)，相互交流，進(jìn)行文化的碰撞與對(duì)話，重視規(guī)章制度以及集體身份在國(guó)家認(rèn)同中的巨大作用，文化合作中的開放性原則倡導(dǎo)國(guó)家之間互相交流與學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮集體規(guī)范性與集體責(zé)任感的重大作用，確保各個(gè)國(guó)家可以參與進(jìn)來，在開放性的基礎(chǔ)上互相溝通，相互交流，互相學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上分析彼此的差異性并追尋自我改變。接受對(duì)方的文化與觀念，最終形成“合作者”。文化合作論所提倡的互相平等、互相尊重的原則并不是簡(jiǎn)單地去對(duì)應(yīng)國(guó)際關(guān)系所要求的基本原則，它更對(duì)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展尋求了科學(xué)的思路，即良性國(guó)際關(guān)系的發(fā)展需要的是尊重與理解，絕不是孤風(fēng)自賞，是追尋共性絕不是各自凸顯個(gè)性?？傊?，文化合作論不僅僅在政治層面上為國(guó)際關(guān)系指出一條道路，更加為全人類的發(fā)展提供了新的思路。

(二)文化合作的缺陷

文化合作論認(rèn)為，文化對(duì)于合作的作用是獨(dú)一無二的。這種認(rèn)識(shí)是片面的。事實(shí)上，國(guó)際關(guān)系問題是非常宏觀與復(fù)雜的。在談?wù)搰?guó)際合作時(shí)需要從多個(gè)層面，多個(gè)角度去考慮，而不僅僅從文化層面。文化合作論是一種新思路，但是絕對(duì)不是探討國(guó)際合作論的唯一。從體系層次上講，權(quán)力與文化制度發(fā)揮同樣重要的作用。制度是一種界定作用，界定了國(guó)家利益，在制度之下才能去選擇合作方式。同時(shí)權(quán)力也是重要的權(quán)利決定了接受或者拒絕任何一種合作方式，是一種能力。從國(guó)家層次講，國(guó)內(nèi)政治是重要的，它參與制定國(guó)家的所有政策，不僅僅是對(duì)內(nèi)政策，更參與對(duì)外政策，因此國(guó)內(nèi)政治對(duì)于國(guó)際關(guān)系的影響也是非常重要的，它都能影響合作，決定合作的契機(jī)與方式?？傊?，尋求一種理想化的合作理論不僅要顧及權(quán)力結(jié)構(gòu)也要考慮政治進(jìn)程，同時(shí)必須關(guān)注國(guó)際與國(guó)內(nèi)的政治差別，既要考慮到文化、制度、權(quán)利等宏觀因素，也不能忽略相互交流等微觀因素?？傊欢ㄒ龅礁鱾€(gè)層面的相互統(tǒng)一才能建立真正的國(guó)際合作理論。

三、小結(jié)

本文從建構(gòu)主義文化合作的角度分析國(guó)際合作的產(chǎn)生和維持，嘗試構(gòu)建一種新的合作理論，即文化認(rèn)同的模式。國(guó)家在發(fā)展過程中，突出國(guó)際合作的觀念，認(rèn)同基礎(chǔ)，重視文化、觀念肯定國(guó)家的能動(dòng)性、主動(dòng)性和實(shí)踐性能夠使彼此成為“合作者”，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的進(jìn)化。建構(gòu)主義的文化合作論強(qiáng)調(diào)的平等、尊重、對(duì)話、學(xué)習(xí)等，是國(guó)際關(guān)系基本原則的體現(xiàn)，為國(guó)家政策制定提供指導(dǎo)意義，為整個(gè)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展提供了新的思路，在文化的視域下分析國(guó)際合作，分析國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)，是從意識(shí)形態(tài)出發(fā)來理解國(guó)際合作。這種合作理論需要進(jìn)一步深化與研究，發(fā)揮其重要的作用，為國(guó)際合作理論增添新的倫理價(jià)值。

[1]郭樹勇.建構(gòu)主義與國(guó)際政治.長(zhǎng)征出版社，2001.

[2]余瀟楓.國(guó)際關(guān)系倫理學(xué).長(zhǎng)征出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯全集(第42卷).人民出版社，1979.

李雙君(1992-)，女，漢族，河南息縣人，信陽(yáng)師范學(xué)院，國(guó)外馬克思主義研究專業(yè)研究生在讀。

G

A

1006-0049-(2017)17-0136-01