論馮至《十四行集》的美學(xué)思想

秦 贊

河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000

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論馮至《十四行集》的美學(xué)思想

秦 贊*

河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000

馮至40年代初創(chuàng)作的中國(guó)第一本《十四行集》集中體現(xiàn)了他關(guān)于詩(shī)歌的美學(xué)思想。他一直保持著“愿意在一定形式約束下，使詩(shī)歌能夠生動(dòng)活潑、舒卷自如”的美學(xué)創(chuàng)作原則。而戲劇化特質(zhì)就是這種美學(xué)風(fēng)范的一個(gè)重要方面。通過(guò)分析戲劇化的詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)思結(jié)構(gòu)和戲劇表現(xiàn)手法的具體運(yùn)用，可以看出《十四行集》的戲劇化特質(zhì)。

十四行集；美學(xué)思想；戲劇化

詩(shī)人馮至在20年代被魯迅稱贊為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。他創(chuàng)作的詩(shī)集《十四行集》具有深遠(yuǎn)的詩(shī)歌史意義。這27首詩(shī)已走出現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的范式，成為另一個(gè)新的現(xiàn)代主義詩(shī)潮產(chǎn)生并走向成熟的標(biāo)志。正符合我國(guó)新詩(shī)史家孫玉石先生評(píng)價(jià)的話，馮至經(jīng)由這部詩(shī)集進(jìn)行了全新的詩(shī)歌創(chuàng)作探索。從此，他就創(chuàng)架起了一個(gè)走向40年代現(xiàn)代詩(shī)歌新的藝術(shù)橋梁。詩(shī)評(píng)家陸耀東也說(shuō)，馮至的這部詩(shī)集，不但是中國(guó)十四行詩(shī)成熟的標(biāo)志，而且還是它的最高水平。唐湜評(píng)論該詩(shī)集時(shí)曾道，馮至在40年代創(chuàng)作中國(guó)第一本《十四行集》的時(shí)候，他的感情是那么深沉真摯。這是外國(guó)詩(shī)人里爾克沉思哲理詩(shī)的集結(jié)版本，有著極其深遠(yuǎn)的影響。

馮至把自己人生中的孤獨(dú)感等體驗(yàn)作為詩(shī)歌的描寫內(nèi)容，這樣就富有特殊的審美韻味。他從歌德的詩(shī)歌理論、存在主義哲學(xué)思想、西方現(xiàn)代派的理論中汲取了西方詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和樣式，然后自己加以轉(zhuǎn)換；另外，他還從詩(shī)圣杜甫這里繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌里的憂患意識(shí)并給予現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。他一直研究創(chuàng)作，寫出了體現(xiàn)自己個(gè)性的詩(shī)歌。他堅(jiān)持這個(gè)從整體人生的層次上來(lái)關(guān)注命運(yùn)的創(chuàng)作原則。因此，現(xiàn)實(shí)的生活，只有通過(guò)馮至反復(fù)的富有哲理性的想象，才能加以構(gòu)思，最后寫作成文。

馮至的十四行詩(shī)歌集中也反復(fù)地體現(xiàn)了一個(gè)主題，就是死亡。生的意義就是“死”和“變”。例如，第十三首詩(shī)中寫到，從沉重的病中換來(lái)新的健康，……萬(wàn)物都在享用你的那句名言，它道破了一切的意義，就是死和變。另一個(gè)相似的、還略帶著絲絲悲涼感的主題，就是孤獨(dú)。《我們聽(tīng)著狂風(fēng)里的暴雨》向我們展示一個(gè)極端孤獨(dú)無(wú)助的世界。人們到底應(yīng)該走向何處?答案是，人們只有在虛無(wú)面前主動(dòng)地承擔(dān)起自己存在的一些責(zé)任，才能夠超越虛無(wú)。最終，實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

馮至寫這本《十四行集》采用十四行的寫作方式。他說(shuō)過(guò)，他采用十四行體，純?nèi)皇菫榱朔奖?；他用這種形式創(chuàng)作，只是因?yàn)槭男畜w幫助了他。他的美學(xué)原則是，他愿意在一定形式的約束下，使詩(shī)歌能夠生動(dòng)活潑、舒卷自然。他的十四行詩(shī)，是受里爾克的影響采用了變體的方式寫作，利用十四行的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)能使詩(shī)的語(yǔ)調(diào)保持自然。詩(shī)歌變體能夠造成特殊的音律節(jié)奏，使得節(jié)拍靈活多變化，語(yǔ)調(diào)自然流暢，走向了另一種清新精煉的審美方向。

十四行詩(shī)的段式是四四三三的結(jié)構(gòu)形式，段間也都起承轉(zhuǎn)合。但是，其中只有12首詩(shī)符合起承轉(zhuǎn)合的構(gòu)思和寫作的規(guī)范，另外的15首都突破規(guī)范。他在韻式上，也并沒(méi)有非常嚴(yán)格地按照意體去寫。如第十八首詩(shī)的每行固定是四拍，但語(yǔ)調(diào)自然，也會(huì)變化；第一首詩(shī)的每行是四拍，但也有三拍的變化。每首詩(shī)固定每行的音數(shù)節(jié)拍數(shù)，符合十四行體建行原則，又靈活變化，基本符合十四行詩(shī)美學(xué)的基本精神和原則。

《十四行集》寫出了新的對(duì)稱進(jìn)展詩(shī)行。第十六首詩(shī)用了四組對(duì)稱，是呈進(jìn)展式，詩(shī)情始終流動(dòng)。馮至在詩(shī)中穿插著寫作對(duì)仗式的詩(shī)行，這也是他要把十四行體達(dá)到中國(guó)化的美學(xué)新思想的體現(xiàn)。還有，在語(yǔ)言上，馮至詩(shī)集的語(yǔ)言可以說(shuō)是清新流暢、語(yǔ)調(diào)自然。第十八首的詩(shī)句雖然結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，但詩(shī)人把句子熔煉得十分精煉自然。朱自清曾將馮至的《十四行集》譽(yù)為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的“中年”。這說(shuō)明馮詩(shī)在語(yǔ)言上達(dá)到了成熟。

在傳達(dá)詩(shī)意和表現(xiàn)詩(shī)情上，戲劇化被說(shuō)成是現(xiàn)代主義詩(shī)歌里一個(gè)比較突出的美學(xué)原則。《十四行集》將現(xiàn)代性戲劇化詩(shī)學(xué)觀念直接落實(shí)在詩(shī)歌中。第六首、第二十一首詩(shī)歌，馮至都是在對(duì)戲劇性的而又具體的日常生活的體驗(yàn)以及在現(xiàn)實(shí)生活的情景處理中建構(gòu)傳達(dá)自己的詩(shī)意。第六首是在狂風(fēng)暴雨的夜晚，詩(shī)人坐在茅屋里，面對(duì)著一點(diǎn)燈火產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生命微弱感和孤單感，并且產(chǎn)生了自己人本困境的哲學(xué)思考；后一首是詩(shī)人聽(tīng)到了原野上的哭聲，然后他把這個(gè)極普通的戲劇化景象，上升成為自己對(duì)人的整個(gè)生命境遇的深沉的思考。在第二十三首中，詩(shī)人是對(duì)一個(gè)戲劇性的情節(jié)場(chǎng)面進(jìn)行處理和升華，從而間接又客觀地體現(xiàn)母子之間濃濃的親情?！澳銈儾粫?huì)有記憶，……你們?cè)谏钜狗统龉饷??！绷硗?，?shī)集的第二首詩(shī)就因?yàn)榘才帕巳粘Ｉ钪械膽騽⌒允聦?shí)和現(xiàn)實(shí)性生存經(jīng)驗(yàn)而顯得具象化。

我們可以把十四行詩(shī)反映出來(lái)的戲劇化的詩(shī)思結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單地概括為如下三種形式，有矛盾沖突，對(duì)比參照以及調(diào)和化成。首先，馮至構(gòu)思創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)嫻熟地借用了劇作家創(chuàng)作劇本時(shí)的矛盾沖突式詩(shī)思結(jié)構(gòu)。其次，通過(guò)人物內(nèi)心的活動(dòng)和外在的行為進(jìn)行對(duì)照，來(lái)刻畫人物的形象，接著，構(gòu)成故事的情節(jié)。第九首詩(shī)在刻畫這個(gè)長(zhǎng)年一直成長(zhǎng)在生死邊上的戰(zhàn)士形象和表達(dá)自己的態(tài)度情感時(shí)，馮至就讓這個(gè)戰(zhàn)士和墮落子孫進(jìn)行對(duì)照，來(lái)表達(dá)出他對(duì)這兩種形象的態(tài)度情感。第七首詩(shī)將危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻和安寧的人際關(guān)系進(jìn)行對(duì)照寫作，才達(dá)到了自己的詩(shī)思目標(biāo)。最后，戲劇調(diào)和消解矛盾。調(diào)和沖突在《十四行集》中留下鮮明的印記。第一首詩(shī)是瞬間永恒以及生死在對(duì)立中求統(tǒng)一。十四行詩(shī)注重把角色化的主體置于特定的戲劇性處境里。例如，第十六首詩(shī)是把“我們”這個(gè)詩(shī)歌主體放在了非常真實(shí)的戲劇化處境中。接著，我們?cè)诮?jīng)歷了一系列戲劇性的心理流程的動(dòng)作，化成了蹊徑上行人的生命。最后，在生命的結(jié)尾運(yùn)用自己戲劇性的獨(dú)白把感情展現(xiàn)出來(lái)。

總之，馮至創(chuàng)作的中國(guó)第一本《十四行集》集中體現(xiàn)了他關(guān)于詩(shī)歌的美學(xué)思想，同時(shí)也造就了一個(gè)新的現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)典范。

[1]孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論[M].北京大學(xué)出版社，2010.11.

[2]陸耀東.論馮至的詩(shī)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982(2).

[3]王昌忠.馮至《十四行集》的戲劇化特質(zhì)[J].求索，2007(05)：061.

秦贊，女，就讀于河北大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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