古典名著思辨性閱讀指導(dǎo)策略

伍曉輝

古典名著思辨性閱讀指導(dǎo)策略

伍曉輝

筆者曾經(jīng)對(duì)“四大名著”進(jìn)行了閱讀，其中對(duì)《水滸傳》的印象極為深刻。由己及人，中學(xué)生的思想正處于一個(gè)萌芽期，對(duì)于外界的事物雖然有一定的了解，但是卻還是無(wú)法分辨是非。因此教師在教授學(xué)生閱讀古典名著時(shí)對(duì)于思辨性的閱讀方式要進(jìn)行深入的思考和研究。

一、古典名著思辨性閱讀指導(dǎo)概況

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)形式便是古典名著，教育部門規(guī)定教師在中小學(xué)生語(yǔ)文課程的教授之中必須穿插古典名著內(nèi)容的教學(xué)，以達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。而在現(xiàn)行的古典名著閱讀教學(xué)中，還存在著相當(dāng)大的問(wèn)題。這些問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行古典名著閱讀時(shí)出現(xiàn)了學(xué)生完全不理解、或者僅僅是字面理解的狀況。這不僅導(dǎo)致了教學(xué)的失敗，而且對(duì)學(xué)生的心智發(fā)展有著極大影響。在此，筆者以《水滸傳》為例展開(kāi)思辨性閱讀方式指導(dǎo)的探討。

二、古典名著思辨性閱讀指導(dǎo)策略

1.明確教學(xué)目的

在古典名著閱讀教學(xué)中，教師一般采用“填鴨式”的灌輸方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生機(jī)械地對(duì)古典名著進(jìn)行記憶，而對(duì)于思辨性閱讀涉及較淺或者根本沒(méi)有涉及。這些問(wèn)題的出現(xiàn)在很大程度上導(dǎo)致了中學(xué)生在閱讀古典文學(xué)時(shí)的一知半解。因此教師明確教學(xué)目的是學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀的首要任務(wù)。

2.傳授閱讀方式

在以往的傳統(tǒng)閱讀方式中，大多采用書本閱讀的形式，但是書本知識(shí)的枯燥讓中學(xué)生很難安心下來(lái)閱讀。因此教師可以采用多媒體的教學(xué)方式。例如《水滸傳》的教學(xué)可以將電影、電視中的片段進(jìn)行編輯裁剪，然后讓學(xué)生以別樣的方式進(jìn)行閱讀。

3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀

學(xué)生在閱讀名著中遇到的各種問(wèn)題，教師可以根據(jù)思辨性閱讀指導(dǎo)方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考，對(duì)于思考不全面的地方教師可以進(jìn)行補(bǔ)充，最后達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思辨性閱讀的能力。

4.采用遞進(jìn)的方式讓學(xué)生逐漸接受古典名著

學(xué)生在剛開(kāi)始接觸古典名著時(shí)肯定會(huì)有抗拒心理，因?yàn)楣诺涿话愣己芸菰铩Ｒ虼私處熢诮虒W(xué)中應(yīng)采取循序漸進(jìn)的方式，逐漸讓學(xué)生接受古典名著的閱讀。

5.激發(fā)學(xué)生對(duì)古典名著的閱讀興趣

興趣是最好的老師，只要能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣，自然能夠提高教學(xué)的效率。例如教師在名著閱讀教學(xué)中，能講得精彩有趣，自然就能吸引學(xué)生的注意力。經(jīng)常給學(xué)生講一些名人喜歡閱讀古典名著的故事，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

三、思辨性閱讀指導(dǎo)實(shí)例

《水滸傳》是我國(guó)古代四大經(jīng)典小說(shuō)之一，初中語(yǔ)文教材中也選錄了《水滸傳》的多個(gè)章節(jié)作為課文，例如《智取生辰綱》《武松打虎》等?！端疂G傳》中，作者對(duì)于一百零八位梁山好漢刻畫得淋漓盡致，情節(jié)轉(zhuǎn)圜跌宕起伏，引人入勝。整個(gè)小說(shuō)對(duì)于這些人是如何被逼上梁山、最終又有何下場(chǎng)都交代得清清楚楚。但是對(duì)于其中一些內(nèi)容，卻是不符合現(xiàn)代中學(xué)生閱讀的。例如其中血腥殺伐的場(chǎng)面，這對(duì)于中學(xué)生心理健康的良好發(fā)展有著許多負(fù)面影響。因此教師在教授學(xué)生閱讀《水滸傳》時(shí)要慎重對(duì)待這類的問(wèn)題，利用思辨性的閱讀指導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育。眾所周知，武松，李逵等都是梁山好漢，但是何為好漢？這是一個(gè)思辨性的問(wèn)題，以李逵血濺鴛鴦樓、武松殺光丫鬟仆役的文章為例。在這些故事中，李逵和武松殺了很多無(wú)辜的人，這些無(wú)辜人難道就該死，這就是所謂的梁山好漢？因此應(yīng)讓學(xué)生展開(kāi)思考，什么才是好漢？通過(guò)思辨性閱讀和老師的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這才是教學(xué)的最終目的。而且經(jīng)典與非經(jīng)典本身就是一個(gè)思辨性的問(wèn)題。例如在一堂課開(kāi)始之時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)思考，什么是經(jīng)典？對(duì)于經(jīng)典的定義可能是多層面的。例如《水滸傳》在學(xué)術(shù)上是經(jīng)典，因?yàn)樗从沉斯糯鐣?huì)生活的風(fēng)貌和多種人物的行為觀念。從審美的角度看，它也是一部經(jīng)典，對(duì)于人物的刻畫、情節(jié)的鋪展，都是呈現(xiàn)出一種文學(xué)美。但是人生價(jià)值觀上，《水滸傳》卻不能稱之為經(jīng)典。因?yàn)榻逃淖罱K目的是讓學(xué)生明是非，知善惡。教師一定要在這些問(wèn)題上給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。

★作者單位：廣東深圳市寶安實(shí)驗(yàn)學(xué)校。