井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作
——解讀習近平關于井岡山道路的新論斷

井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作
——解讀習近平關于井岡山道路的新論斷

余伯流

2017年是南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年。南昌起義創(chuàng)建了一支人民軍隊，秋收起義走出了一個英明領袖，井岡山革命根據(jù)地樹起了一面革命大旗。這三者的結(jié)合體、“三位一體”的總匯、結(jié)晶，就是偉大的井岡山道路。井岡山道路為什么能成為“馬克思主義中國化的經(jīng)典之作”？它“經(jīng)典”在哪里？這個“經(jīng)典”對于我們當代正在實踐的中國特色社會主義道路有些什么樣的借鑒意義？本文意在研究和解讀這些問題。

井岡山道路；馬克思主義中國化；經(jīng)典之作

2017年8月、9月、10月分別是南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年的盛典日子。2016年春節(jié)前夕，習近平總書記視察井岡山時鄭重提出：“井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功?！?《習近平春節(jié)前夕赴江西看望慰問廣大干部群眾》，《人民日報》2016年2月4日，第1版。這是一個很重要的新論斷，一個富于重要內(nèi)涵的新的理論概括。井岡山道路是南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地的結(jié)合體，“三位一體”的總匯、結(jié)晶。井岡山道路為什么能成為“馬克思主義中國化的經(jīng)典之作”？它“經(jīng)典”在哪里？這個“經(jīng)典”對于我們當代正在實踐的中國特色社會主義道路有些什么樣的借鑒意義？本文意在研究和解讀這些問題。

一、井岡山道路的經(jīng)典內(nèi)涵

馬克思主義必須“民族化”才管用、才有生命力。在中國，馬克思主義民族化就是“中國化”。中國化最重要、最核心的內(nèi)軸，就是要創(chuàng)造出一條有別于蘇俄模式的革命新道路。這條新道路，不是“以城市為中心”，而是“以鄉(xiāng)村為中心”。

中國革命“以鄉(xiāng)村為中心”的新道路，是從井岡山開始起步的。

南昌起義創(chuàng)建了一支人民軍隊，秋收起義走出了一位英明領袖，井岡山革命根據(jù)地樹起了一面革命大旗。南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地的結(jié)合體，“三位一體”的總匯、結(jié)晶，就是偉大的井岡山道路。

在國際共運史上，俄國十月革命以城市暴動為中心的道路是一舉成功的。中國的國情與蘇俄不同，是農(nóng)民占絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)大國。中國革命必須獨辟蹊徑，獨創(chuàng)一條適合中國實際的革命新道路。這條道路的科學概括，就是毛澤東后來所表述的，“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”*《我們黨的一些歷史經(jīng)驗》(1956年9月25日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第133頁。的道路。這是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過國內(nèi)外革命范式比較研究、吸取經(jīng)驗教訓之后作出的正確戰(zhàn)略抉擇。

那么，井岡山道路的經(jīng)典內(nèi)涵是什么呢？

毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中提出：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線……無疑義地是正確的。”這是毛澤東關于中國革命道路基本內(nèi)涵的最早概括，是他領悟了馬克思主義真諦、思考中國革命實際后得出的科學結(jié)論。

可見，中國革命道路即井岡山道路的經(jīng)典內(nèi)涵是“三要素”：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設。其中，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為根本依托。這三者是密切相聯(lián)，缺一不可的。其要點如下：

1.以武裝斗爭為主要形式

“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利?！?《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》(1939年10月4日)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第610頁。中國歷來沒有民主制度，搞議會、合法斗爭是沒有出路的。中國革命的敵人是武裝到牙齒的。只有用革命的武裝反對反革命的武裝，中國革命才能取得勝利。這是斯大林對中國共產(chǎn)黨人的規(guī)勸，毛澤東深悟這一真理。他在《井岡山的斗爭》中就說：“邊界的斗爭，完全是軍事的斗爭”，“所謂割據(jù)，必須是武裝的?！?/p>

2.以土地革命為中心內(nèi)容

中國革命的中心問題是農(nóng)民問題。土地是農(nóng)民的命根子，農(nóng)民的根本利益所在。中國歷史上，太平天國洪秀全提出了“平均地權”的設想，孫中山提出了“耕者有其田”的主張，但到頭來都成了一紙空文。毛澤東是農(nóng)民出身，深諳解放農(nóng)民的根本途徑就是土地革命。在1928年5月邊界黨的“一大”上，毛澤東就提出了“深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”的重要政策，掀起了打土豪、分田地的熱潮。廣大農(nóng)民的解放，就爆發(fā)出強大的支撐革命的物質(zhì)力量，造成了紅色區(qū)域的堅實基礎。

3.以農(nóng)村根據(jù)地為根本依托

什么是根據(jù)地？剛上山的時候，許多指戰(zhàn)員不理解。毛澤東在一次講課時，用通俗生動的比喻說道：根據(jù)地就像人的屁股。一個人要有屁股坐下來休息吃飯，不能一天到晚走路。后來到延安，毛澤東對根據(jù)地從理論上進行了闡釋，指出：“根據(jù)地是什么呢？它是游擊戰(zhàn)爭賴以執(zhí)行自己的戰(zhàn)略任務，達成保存和發(fā)展自己、消滅和驅(qū)逐敵人之目的的戰(zhàn)略基地。沒有這種戰(zhàn)略基地，一切戰(zhàn)略任務的執(zhí)行和戰(zhàn)爭目的的實現(xiàn)就失去了依托?！?《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》(1939年10月4日)，《毛澤東選集》第2卷，第635頁。因此，“必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！?《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》(1939年10月4日)，《毛澤東選集》第2卷，第48頁。中國共產(chǎn)黨人必須吸取李自成“流寇主義”教訓，建立農(nóng)村根據(jù)地為“戰(zhàn)略基地”“偉大的革命陣地”，革命才有根本依托、才能取得勝利。

井岡山斗爭的實踐使人們清醒地認識到中國革命的規(guī)律：無產(chǎn)階級政黨必須深入農(nóng)村，開展武裝斗爭、實行土地革命、建立紅色政權，把落后的農(nóng)村變成強大的革命根據(jù)地，然后波浪式地向前推進，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國政權。這是一條中國式的革命新道路。

二、井岡山時期的理論創(chuàng)新與經(jīng)典著作

理論的基礎是實踐。毛澤東思想正是“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學指導思想”。*《中國共產(chǎn)黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(1981年6月27日)，中共中央文獻研究室編：《三中全會以來重要文獻選編》下，人民出版社1982年版，第825頁。井岡山時期，毛澤東對井岡山斗爭“一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括”，進行了理論上的創(chuàng)新，從而奠定了馬克思主義中國化的堅實基礎，構建了毛澤東思想的本源框架。

毛澤東在井岡山時期的理論創(chuàng)新，主要有以下六個方面：

1.關于“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

毛澤東在《中國的紅色政權為什么能夠存在？》一文中指出：“‘工農(nóng)武裝割據(jù)’的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個重要的思想?！薄斑@種割據(jù)在湘鄂贛三省工農(nóng)暴動奪取三省政權的過程中是有很大的意義的?！泵珴蓶|“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理念，是毛澤東紅色政權理論的核心思想。

2.關于人民軍隊的建設與游擊戰(zhàn)術思想

毛澤東在三灣改編時就確立了黨對軍隊絕對領導的原則，明確指出：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個重要原因?！薄包h代表制度，經(jīng)驗證明不能廢除”；規(guī)定了人民軍隊的“三大任務”和“三大紀律、六項注意”；提出了著名的“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字決”以及“固定區(qū)域的割據(jù)，用波浪式的推進政策，強敵跟追，用盤旋式的打圈子政策”“打得贏就打，打不贏就走，走不贏就鉆，鉆不贏就化”等一套游擊戰(zhàn)術原則。

3.關于土地革命的思想和政策

井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時期，毛澤東就在中村、大隴等地搞土地革命試點。1928年12月，毛澤東總結(jié)一年來井岡山土地斗爭的經(jīng)驗，親自起草和制定頒發(fā)了中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的第一部土地法——《井岡山土地法》，明確規(guī)定了“以鄉(xiāng)為單位”“按人口平均分配”“以原耕為基礎”“好壞搭配”“保護中小商人”“地主也分田”等政策。一位湖南省委巡視員在1928年6月15日給省委報告中說：“民眾在打土豪后相信毛司令，在分田地后相信黨相信蘇維埃?！备鶕?jù)地分田后，獲得好收成，群眾踴躍交公糧，土地稅提收“百分之二十”。毛澤東關于土地革命的思想和政策，為我黨土地革命路線和政策的形成作出了原創(chuàng)性的貢獻。

4.關于根據(jù)地建設的思想

毛澤東在井岡山斗爭時期，提出了“以寧岡為大本營”的思想、“大力經(jīng)營永新”的思想、“建立中心區(qū)域的堅實基礎”的思想，批評了“把政權機關擱置一邊”的“獨裁專斷的惡習慣”的黨政合一的現(xiàn)象，提出了建設井岡山(大小五井)和九隴山兩個軍事根據(jù)地、“利用山險”的思想等等。毛澤東在《井岡山的斗爭》中認定：“整個的羅霄山脈的中段，我們都走遍了，各部分比較起來，以寧岡為中心的羅霄山脈的中段，最利于我們的軍事割據(jù)。”毛澤東的這一理念，陳述多次，堅定不移，“呈明在案”。

5.關于政策和策略的思想

毛澤東在《井岡山的斗爭》中歸納出：“堅決地和敵人作斗爭，造成羅霄山脈中段政權，反對逃跑主義；深入割據(jù)地區(qū)的土地革命；軍隊的黨幫助地方黨的發(fā)展，軍隊的武裝幫助地方武裝的發(fā)展；對統(tǒng)治勢力比較強大的湖南取守勢，對統(tǒng)治勢力比較薄弱的江西取攻勢；用大力經(jīng)營永新，創(chuàng)造群眾的割據(jù)，布置長期斗爭；集中紅軍相機迎擊當前之敵，反對分兵，避免被敵人各個擊破；割據(jù)地區(qū)的擴大采取波浪式的推進政策，反對冒進政策?！边@七條對敵斗爭的政策和策略，是井岡山斗爭經(jīng)驗的理論概括，是毛澤東在紅軍初創(chuàng)時期的獨特創(chuàng)造。

6.關于農(nóng)村環(huán)境下黨的建設的思想

毛澤東在井岡山時就感嘆道：“‘斗爭的布爾什維克黨’的建設，真是難得很。”*《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第74頁?！爸Р繒h簡直就是家庭會議”，“各縣之間地方主義很重”，土客籍的矛盾和紛爭很厲害，以至出現(xiàn)“土籍的黨，客籍的槍”的格局。針對這種狀況，毛澤東提出了從思想上建黨的原則。他指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的?！?《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第77頁。毛澤東思想建黨的主張，是對馬克思列寧主義建黨學說的重大發(fā)展。這一思想，到古田會議前后得到了深刻的闡發(fā)。

毛澤東在井岡山時期的理論貢獻和“經(jīng)典之作”，集中體現(xiàn)在毛澤東的科學著作中。其主要標志就是《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》三篇光輝著作?！吨袊募t色政權為什么能夠存在？》論述了中國紅色政權存在和發(fā)展的依據(jù)，提出了“取得全國政權”的偉大構想；《井岡山的斗爭》總結(jié)了井岡山“工農(nóng)武裝割據(jù)”的歷史經(jīng)驗，指出了湘贛邊界割據(jù)在中國革命中的地位和作用；《星星之火，可以燎原》提出了紅色政權理論中武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設“三位一體”的核心思想，揭示了中國革命“星火燎原”的必然走勢和客觀規(guī)律。

這三篇光輝著作，是毛澤東在井岡山時期的偉大理論貢獻，是中國革命農(nóng)村包圍城市道路理論形成的標志性著作，也是馬克思主義中國化的經(jīng)典著作。

三、毛澤東是建構井岡山道路和馬克思主義中國化的偉大的經(jīng)典作家

毛澤東是井岡山革命根據(jù)地的主要開創(chuàng)者，也是馬克思主義中國化的主要創(chuàng)始人，是建構井岡山道路和馬克思主義中國化的偉大的經(jīng)典作家。

井岡山革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨人集體奮斗的結(jié)果。毛澤東是井岡山革命根據(jù)地黨政軍一把手、前委書記、軍委書記、特委書記。朱德是軍長、二把手，陳毅是政治部主任、三把手。毛、朱、陳“三駕馬車”親密合作，共襄大業(yè)，各立殊功。但無論從實踐上看還是理論上看，建樹蓋世之功的當首指毛澤東。

毛澤東在紅軍時期和戰(zhàn)爭年代對馬克思主義中國化的的重大貢獻，主要表現(xiàn)在：

1.毛澤東領導首創(chuàng)了中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，取得了馬克思主義中國化的最初實踐成果

毛澤東引兵井岡山，是井岡山革命根據(jù)地得以創(chuàng)建的決定性因素。從1927年10月到1929年1月，毛澤東從“引兵井岡”到主力下山，在井岡山浴血奮斗，開創(chuàng)奠基，經(jīng)歷了一年零三個月的戰(zhàn)爭硝煙和風風雨雨，井岡山革命根據(jù)地巍然屹立在羅霄山脈中段，井岡山的紅旗飄揚在中國人民的心中。

共產(chǎn)國際和蘇共軍事高官馬馬耶夫在1930年4月15日的《中國的游擊運動》報告中，盛贊“井岡山根據(jù)地是最強大的根據(jù)地之一”，并報告了永新困敵、大柏地等重要戰(zhàn)斗的勝利戰(zhàn)況。*[蘇]馬馬耶夫：《中國的游擊運動》(1930年4月15日)，中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第9卷，中央文獻出版社2002年版，第107頁。

2.毛澤東創(chuàng)造了紅色政權的理論，取得了馬克思主義中國化的最初理論成果

毛澤東在大革命失敗后，就蘊育了“上山”的思想理念，認為“上山可造成軍事勢力的基礎”。“上山”干什么？上山“結(jié)交綠林朋友”，上山做“革命的山大王”，“縱然失敗也不應去廣東，而應上山”。天下大山很多，毛澤東幾經(jīng)考量，選擇了井岡山。

毛澤東根據(jù)半殖民地半封建中國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，科學地論證了在四周白色政權的包圍中，中國紅色政權在井岡山發(fā)生、存在和發(fā)展的主客觀條件，這就是：(1)中國地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策，造成反動統(tǒng)治的縫隙，給革命以可乘之機；(2)第一次大革命的影響為紅色政權的建立奠定了良好的群眾基礎；(3)全國革命形勢向前發(fā)展是小塊紅色政權能夠長期存在的重要原因；(4)相當力量的正規(guī)紅軍的存在，是紅色政權賴以存在的必要條件；(5)共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤，更是“一個要緊的條件”。

毛澤東堅持認為：湘贛邊界“小塊紅色區(qū)域的長期存在，不但沒有疑義，而且必然地要作為取得全國政權的許多力量中間的一個力量”?！斑@些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權的取得。”*《中國的紅色政權為什么能夠存在？》(1928年10月5日)，《毛澤東選集》第1卷，第50頁。

在這段論述中，毛澤東兩次提到“取得全國政權”。可見，井岡山時期的毛澤東，胸懷全局，高瞻遠矚，他在井岡山就把目光投向了日后“取得全國政權”的宏偉座標了，而且堅信“星星之火，可以燎原”。

毛澤東關于紅色政權的理論，是馬克思主義中國化的最早成果，是中國革命史上具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。

3.毛澤東領導創(chuàng)建了具有國家形態(tài)的中華蘇維埃共和國中央政府，取得了中國共產(chǎn)黨治國安邦、局部執(zhí)政的豐富經(jīng)驗，這是馬克思主義中國化的又一重大實踐成果

1929年1月，根據(jù)形勢變化，朱毛紅軍主力下山，向贛南出擊，尋找更大的發(fā)展空間，開辟了中央蘇區(qū)，于1931年11月7日建立了中華蘇維埃共和國中央政府，毛澤東任中央政府主席，直到1934年10月紅軍長征。黨和毛澤東在紅都瑞金局部執(zhí)政近三年之久。中國共產(chǎn)黨通過在中央蘇區(qū)和紅都瑞金的局部執(zhí)政，初步學會了治國安民的藝術，積累了管理國家政權的經(jīng)驗，培養(yǎng)和造就了一大批善于治黨治政治軍的領導骨干和棟梁之才。

4.毛澤東最早強調(diào)“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”，率先提出了“馬克思主義中國化”的科學概念

長征勝利以后，毛澤東在延安又進行了偉大的理論創(chuàng)新，發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等一系列光輝著作。在1938年六屆六中全會上，毛澤東又提出了“馬克思主義中國化”的科學概念，確立了馬克思主義中國化認識史上的第一塊里程碑。

毛澤東說：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來說馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為亟待了解并亟須解決的問題?！?《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》(1938年10月14日)，《毛澤東選集》第2卷，第534頁。

在這里，毛澤東明確地提出了馬克思主義必須民族化、中國化的科學概念，這是一個極為重要的突破，一個極為精辟的論斷。毛澤東是中共中央領導集體中最早提出“馬克思主義中國化”科學概念的領導人之一。

1940年，毛澤東的《新民主主義論》應運而生。毛澤東曾對曾志說：“我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次?！泵珴蓶|的《新民主主義論》是馬克思主義中國化最經(jīng)典的代表作，標志著毛澤東思想已趨成熟。

在1945年黨的七大，全黨形成共識，確定“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”這樣，中國共產(chǎn)黨終于將馬克思主義中國化的偉大理論成果——毛澤東思想，寫在自己的旗幟上。

四、井岡山道路的歷史地位與經(jīng)典啟示

歷史造就了井岡山道路，也鑄就了井岡山精神。井岡山精神鑄就了共和國之魂，井岡山道路鋪墊了中國特色社會主義道路。井岡山有三大亮點。毛澤東等人在這里：

開創(chuàng)了一條革命新路——井岡山道路；

培育了一個精神瑰寶——井岡山精神；

走出了一批開國元勛——中國的脊梁。

從井岡山走出的開國元勛有：1位領袖毛澤東，5位元帥朱德、彭德懷、林彪、陳毅、羅榮桓，3位大將粟裕、譚政、黃克誠，15位上將鄧華、楊得志、蕭克、宋任窮、陳士榘等，21位中將王輝球、張國華、譚冠三、賴毅、韓偉等，11位少將王耀南、龍開富、劉顯宜等，22位省部級以上領導干部譚震林、滕代遠、何長工、李立、陳正人、江華、賀子珍、康克清、曾志等。

盧德銘、王爾琢、張子清、宛希先、朱云卿、楊開明、龍超清、劉真、袁文才、王佐、劉仁堪、劉作述、賀國中、李燦、陳韶、賀國慶、陳毅安等革命先烈，以及4.8萬英魂，都長眠在井岡山“六縣一山”的紅土地上，他們在共和國的旗幟上，繪添了血染的風采。

在中國革命史上，井岡山素以“中國革命的搖籃”著稱。朱德稱之為“天下第一山”，彭真稱之為“中華人民共和國的奠基石”，郭沫若稱之為“革命母胎盤”。有史為據(jù)：井岡山是中國革命農(nóng)村包圍城市道路的起點，井岡山是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的源頭，井岡山是馬克思主義中國化開篇的豐碑，井岡山是一代偉人毛澤東崛起的圣地。

從井岡山到瑞金，從瑞金到延安，從延安到西柏坡，從西柏坡到北京，這是中國革命勝利之路——井岡山道路的主要節(jié)點，這一道路的原點、起點在井岡山。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在全國創(chuàng)建了十三塊革命根據(jù)地，這些革命根據(jù)地都是中國革命道路的原創(chuàng)地。但對比研究可知：井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建最早，軍隊最強，影響最大，形態(tài)最完備，領袖最權威，這是無可爭議的，故中國革命道路稱為“井岡山道路”。

井岡山道路具有時代的價值，它不僅有著極為重要的歷史地位，且有極為重要的現(xiàn)實意義。井岡山道路所蘊含、所貫穿的紅色基因、革命精神、血性文脈，隨著時代的發(fā)展一直在傳承著、流淌著、滾動著，不斷演繹發(fā)展為中國特色社會主義道路。井岡山道路是中國特色社會主義道路的前奏和先驅(qū)。

馬克思主義既要民族化，又要當代化。只有堅持馬克思主義的當代化，把馬克思主義與中國當代實際相結(jié)合，堅持以發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，才能使馬克思主義永葆生機和活力。

在中國，無論是革命，還是建設，或是改革開放，都必須從中國的實際出發(fā)，實事求是，走自己的路。這就是井岡山道路留傳后人的經(jīng)典啟示。

在社會主義建設和改革開放新時期，繼毛澤東思想之后，經(jīng)過幾代共產(chǎn)黨人的努力和創(chuàng)新，黨又把當代馬克思主義中國化的重大成果——建設中國特色社會主義的理論體系，寫在自己的旗幟上。

從井岡山道路到中國特色社會主義道路，這是中國歷史發(fā)展的必然。井岡山道路引領中國人民取得了中國革命的偉大勝利，中國特色社會主義道路引領中國人民取得了社會主義建設和改革開放事業(yè)的偉大勝利。

當前，以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人，又把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)推進到一個新階段——實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的康莊大道。

井岡山道路是不朽的，井岡山精神是永恒的。

“實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神?！边@是習近平總書記歷來強調(diào)的重要理念。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神等，是中國共產(chǎn)黨人培育和創(chuàng)造的當代中國具有原創(chuàng)意義的民族精神。

2015年3月全國兩會期間，習近平在江西代表團講話時指出：“井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財富，要永遠銘記、世代傳承，教育引導廣大黨員、干部在思想上正本清源、固根守魂，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色?！?/p>

習近平對井岡山情有獨鐘。他身體力行，于2006年4月、2008年10月、2016年2月滿含深情地三上井岡山，瞻仰革命舊址，探尋紅色基因，弘揚革命傳統(tǒng)，致力精準扶貧。

2016年春節(jié)前夕，習近平總書記視察江西時深情地說：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山?！薄熬畬綍r期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。”“今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想，實事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關，依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！?《習近平春節(jié)前夕赴江西看望慰問廣大干部群眾》，《人民日報》2016年2月4日，第1版。

習近平總書記關于井岡山精神的28個字的學理定位，是中共新一代領導核心關于井岡山精神的最新的權威概括，必將成為新的時代條件下使“井岡山精神放射出新的時代光芒”的科學指南。

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)革命先烈在革命戰(zhàn)爭年代血與火的拼搏中，用生命和鮮血構筑、孕育而成的一種無產(chǎn)階級革命精神，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。井岡山精神是中華民族精神血脈在革命戰(zhàn)爭年代的積淀，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命精神傳統(tǒng)的源頭，是建設中國特色社會主義的重要思想資源，是加強執(zhí)政黨建設和反腐倡廉的強大思想武器，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的不竭精神動力。偉大的井岡山精神值得我們“永遠銘記，世代傳承”。中國革命的勝利需要井岡山精神，建設中國特色社會主義需要井岡山精神，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢同樣需要井岡山精神。井岡山精神必將在新的時代條件下“放射出新的時代光芒”！

十八大以來，習近平總書記以治國理政為重心的一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是當代馬克思主義中國化的最新成果，將會在黨的十九大以新的定位寫在中國共產(chǎn)黨的旗幟上。我們一定要在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，高舉馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟，大力弘揚井岡山精神，傳承紅色基因，不忘初心，繼續(xù)前行。

Abstract:2017 is the 90th Anniversary of the Nanchang uprising, the Autumn Harvest Uprising and the establishment of Jinggangshan revolutionary base area. A people's army was created in the Nanchang uprising. A brilliant leader came out in the Autumn Harvest Uprising. A banner of revolution was raised in the Jinggangshan revolutionary base area. The combination of these three and the confluence and crystallization of the Trinity was the great Jinggangshan Road.Why does the Jinggangshan road become a classic of the Chinese Marxism? What is the classic actually? What is the significance of this "classic" to the road of socialism with Chinese characteristics that we are now carrying out? This paper is aimed to study and interpret these problems.

Keywords:the Jinggangshan Road; the Chinese Marxism; classic

責任編輯：陳濤

TheJinggangshanRoadasaClassicoftheChineseMarxism——InterpretationofXiJinping'sNewThesisonJinggangshanRoad

YuBoliu

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2017.05.002

余伯流，男，江西省社會科學院資深研究員。(江西南昌 330077)