社會變遷視角下的影像中國
——以《話說長江》和《再說長江》為例

郜 揚

(信陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

社會變遷視角下的影像中國
——以《話說長江》和《再說長江》為例

郜 揚

(信陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

《話說長江》和《再說長江》是中國電視紀(jì)錄片史上的兩部以長江為題材的作品。《話說長江》的成功在于第一次將中國的母親河完整地展現(xiàn)在國人的面前。而《再說長江》的成功則在于它將中國20年的巨大變化和輝煌成就展現(xiàn)給全中國人民，乃至全世界人民?！对捳f長江》是在說長江，看長江，是在風(fēng)光及歷史、文化的范疇內(nèi)展現(xiàn)長江，《再說長江》是從對長江的說與看，擴展到了思考，并開闊到了生態(tài)、人文、發(fā)展等多個領(lǐng)域。創(chuàng)作者讓觀眾在影像中見證了改革開放給中國社會帶來的巨大變化，見證了一個民族在時代變遷中被賦予的精神與價值，體現(xiàn)了紀(jì)錄片反映社會變革的能力與方式。

《話說長江》;《再說長江》;社會價值;影像中國

《話說長江》和《再說長江》是兩部相隔20年的電視紀(jì)錄片，具有連續(xù)的價值與意義。它們以發(fā)生的視角突出長江之新，以發(fā)現(xiàn)的視角突出長江之奇，以發(fā)展的視角突出長江之變，讓觀眾在影像畫面中見證了中國之巨變。

一、紀(jì)錄片中的政治改革與中國風(fēng)貌

在20世紀(jì)80年代《話說長江》拍攝期，中國剛剛提出現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，開始與世界對話。因此，西方文化的涌入對紀(jì)錄片產(chǎn)生了較大的影響，中國開始借鑒西方紀(jì)錄片的理念和方法來構(gòu)筑中國的民族形象。1980年拍攝的《絲綢之路》就是從國內(nèi)各民族間的關(guān)系中梳理出了當(dāng)下中國的發(fā)展方向。紀(jì)錄片的發(fā)展、創(chuàng)作與時政相連，它通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式來影響人的世界觀與價值觀?！对捳f長江》的拍攝就讓中國觀眾第一次通過影像全面且直觀地看到了一個國家的人文地理。紀(jì)錄片對祖國大好河山的歌頌，正是為了激發(fā)人們的愛國熱情?！对捳f長江》可以說是一部記錄了時代精神風(fēng)貌的優(yōu)秀影像作品。20世紀(jì)80年代初期的中國所處的是一個加緊四個現(xiàn)代化建設(shè)的時代；一個熱情似火的時代，一切都充滿著蓬勃的生機；同樣那也是一個剛剛從災(zāi)難和浩劫中走出來的民族，需要清理與重新接續(xù)精神命脈的時代。那時的人們對未來充滿了期望，他們憧憬著國家的富裕與強大?！对捳f長江》的慷慨激昂，讓觀眾們看到了那條充滿著活力的大江，看到了中國悠久且燦爛的歷史淵源以及中國做出改變的決心和可能帶來的變化前景。正如在紀(jì)錄片的最后，創(chuàng)作者們對世界發(fā)出的呼聲一樣： “長江滋潤著九州大地，和黃河一道培育著中華文化，它以浩瀚而甜蜜的乳汁養(yǎng)育了世世代代的炎黃子孫。而偉大的中華兒女也會以非凡的聰明才智制定并實施治理長江的最佳規(guī)劃?！盵1]第25回這其中體現(xiàn)出來的不僅是創(chuàng)作者們的期盼，更是幾十億中華兒女們的共同期盼。

作為《話說長江》的延續(xù)，《再說長江》拍攝于20年后。此時的中國展現(xiàn)出了煥然一新的風(fēng)貌。國家的改革也讓廣大人民群眾的生活水平和精神面貌發(fā)生了廣泛而深刻的變化。無論是從人們生活所基本需求的衣食住行，還是到更高層次的精神風(fēng)貌與思想追求，都可以見出翻天覆地的變化。在《再說長江》的創(chuàng)作初期，創(chuàng)作者們就明確了主旨：“以長江沿岸風(fēng)光地貌、風(fēng)土人情的變化來反映中國20年的經(jīng)濟建設(shè)所帶來的巨變。20年前的《話說長江》是部風(fēng)光片，散文化的解說，讓沒走出過家門的老百姓看到了祖國各地人們的生活狀態(tài)，20年后的長江，沿途很多城市都成為著名的旅游勝地，早已不再神秘，所以《再說長江》就是以人為本、以紀(jì)實性的手法來講故事，并用對比的方式來展示長江的變化、祖國的變化以及人的變化。”[2]20年前的《話說長江》讓中國形象走向了大眾，而20年后的《再說長江》則展現(xiàn)出了中國的偉大成就，讓人們以此走進了中國開啟的新篇章。

20年，一個國家可以有多大的變化，從社會生活中可以體現(xiàn)，從思想觀念上可以印證，從紀(jì)錄片中可以看到。從《話說長江》到《再說長江》，是中國發(fā)展變化的20年，無論是社會地位，還是經(jīng)濟發(fā)展，甚至是人民生活的方方面面，都成為世界關(guān)注的焦點。可以說，《再說長江》就是以體現(xiàn)20年來改革開放的巨大成就和變化為總主題的，融合了自然與人為、經(jīng)濟與人文的藝術(shù)化形象“讀本”。這其中既包括對中國悠久的歷史文化的展現(xiàn)，又包含對未來可能擁有的發(fā)展前景的展望。不僅如此，它還傳達出了中國和平發(fā)展的意愿，反映出了中國和平發(fā)展的事實，展現(xiàn)出了中國繁榮富強對世界發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。這條孕育了中華文明的大河，這條體現(xiàn)了中國風(fēng)貌的大河，它的變化與發(fā)展都蘊含了中國固有之精神?！?0年，對長江只是一個瞬間，對中國卻是一個時代，一個創(chuàng)造奇跡的時代：世界上最長的高原鐵路、世界上最大的水利樞紐工程、重慶直轄、浦東開發(fā)。從20年前開始的轉(zhuǎn)折改變了城市、改變了鄉(xiāng)村、改變了生活、改變了觀念。”[3]

在改革開放的歷程中，那些逐漸消失或變化的場景、人物，都記錄下了這個一去不復(fù)返的時代。除了苦澀、辛酸、親切，還有的就是不盡的感慨：是改革開放促使一個國家、一個民族的民生現(xiàn)狀發(fā)生了巨大的變化，也是改革開放給我們帶來了今天的幸福生活。而我們所能做的就是拿起手中的設(shè)備記錄下這發(fā)展變化的輝煌成果。

二、紀(jì)錄片中的繼承創(chuàng)新與中國文化

“軟實力是一個國家的文化與意識形態(tài)的吸引，它通過吸引力而非強制力獲得理想的結(jié)果，它能夠讓其他人信服地跟隨你或讓他們遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，以按照你的設(shè)想行事?！盵4]而紀(jì)錄片作為一種傳播媒介，可以有效地對國家文化進行宣傳，它不僅可以讓更多人看到一個國家的發(fā)展現(xiàn)狀、歷史文化等，還可以促使其他人更為客觀地看待和評價這個國家。紀(jì)錄片所展示的是一個國家、一個民族所特有的文化，它能在不斷的發(fā)展變化過程中，為之打上時代的烙印?！对捳f長江》和《再說長江》就做到了對中國傳統(tǒng)文化和精神文化的雙重傳播。

《話說長江》的創(chuàng)作者喜愛用歷史文化來追溯一個城市的內(nèi)蘊。第四回中，對劍門關(guān)的描述就是通過歷史文化來延伸的:“古書《三國志》和《水經(jīng)》對劍門關(guān)的險要形勢都有記述，說它是歷代兵家的必爭、必守之地。但是描述最生動的要數(shù)李白了，他在《蜀道難》一詩里寫道：‘劍閣崢嶸而崔巍，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開’”[1]；第六回中對成都與杜甫草堂淵源的追溯，以及第七回中對峨眉山報國寺華嚴(yán)塔的驚嘆；第八回中對古代“懸棺文化”的解釋；第九回中有關(guān)大足石刻的描繪；第十回中奉節(jié)城與三國的故事；第十一回中湘西與屈原的故事；第十三回中，荊州與李白、諸葛亮的密切關(guān)系；第十四回中的洞庭與戰(zhàn)役，岳陽與詩人的故事；第十五回中的文武赤壁；第十六回中秦始皇造就的廬山傳說；第十七回中景德鎮(zhèn)陶瓷遺跡的發(fā)現(xiàn)；第十八回中黃山與旅人的淵源；第十九回中南京“六朝古都”的來由；第二十回中揚州的歷史文化淵源；第二十一回中，金山寺的傳說；第二十二回中，無錫對范蠡和西施的見證；第二十三回中，上海和中國共產(chǎn)黨的密切關(guān)系。創(chuàng)作者們將中國的民族文化都融入在了美麗的山水中。其實，早在戰(zhàn)國時期，長江流域無論是經(jīng)濟還是文化都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。而至今，幾千年的時光過去，長江流域又鑄造了許多這樣讓國人引以為傲、讓世界為之震撼的民族文化?？梢哉f，長江和黃河是中華民族共同的搖籃，它所孕育出來的中華文化可謂是燦爛輝煌。但是，這樣優(yōu)秀的民族文化，需要通過資料的記載和影像的傳播才能引發(fā)共鳴?！对捳f長江》就是以這樣一幅宏偉絢麗的畫卷，展示出了長江流域豐厚且深遠的歷史、人文與風(fēng)光。它將一個民族的力量都融化在了這條母親河的懷抱里。

從《話說長江》到《再說長江》，所體現(xiàn)出來的已經(jīng)不僅僅是光輝燦爛的民族文化，更是一種具有時代特質(zhì)的精神文化。20年前的《話說長江》是“一次影像的盛宴，帶給了人們澎湃的激情和民族自豪感，一個個難忘的畫面成為人們心中揮之不去的時代印記”[3]。而20年后的《再說長江》則是對“20年前腳步的追尋。20年，歷史中的短暫一瞬，而對于世紀(jì)之交的長江，卻充滿滄海桑田的意味。它的背后，是一個巨變的中國”[3]。因此，創(chuàng)作者們選擇了先進的高清影像設(shè)備，使視線穿越時間和大地，掠過城市和鄉(xiāng)村，隨著浩蕩江水驚濤裂岸、水滴石穿，從一滴水的朝圣，開始一條大江和中華兒女們的生命歷程?！对僬f長江》作為《話說長江》的延續(xù)，展現(xiàn)的是新世紀(jì)的中國新風(fēng)貌。《再說長江》是以承載著中華民族文明史的長江為載體，延伸到每一個人的生活中去的真實記錄，它讓傳統(tǒng)文化變得更加豐富多彩，通俗易懂。可以說《再說長江》就是“江水孕育著的中華民族對母親河的新的情感和認知”[3]。

精神文化可以隨著時代的變化而發(fā)生改變。它所體現(xiàn)出的是人們在一個時代中所具有的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，它不僅是一個民族奮發(fā)圖強的動力，更是一個國家得以強大的支撐。紀(jì)錄片所反映的是一個時代的里程碑，只有在民族文化中融入對精神內(nèi)涵的解讀，才能對每個時代的人文、社會有更深入的理解與感受。 其實，我國的紀(jì)錄片在對傳統(tǒng)文化與精神文化融會貫通這一方面也有不少的嘗試。除了《再說長江》以外，《望長城》《舌尖上的中國》等作品，也都表現(xiàn)出了深邃的思想、豐富的內(nèi)涵。其表現(xiàn)形式也是既典雅又時尚，既具有民族特色，又富有時代精神風(fēng)貌，成為中國紀(jì)錄片中的代表作品。所以，我們只有堅持不斷地繼承和創(chuàng)新，才能使中國所具有的深厚民族文化在時代的浪潮中體現(xiàn)出盎然的生機以及輝煌的前景。

三、記錄片中的經(jīng)濟發(fā)展與中國實力

紀(jì)錄片與經(jīng)濟之間存在著相輔相成的關(guān)系。經(jīng)濟的發(fā)展可以影響紀(jì)錄片的發(fā)展水平與走向，而紀(jì)錄片則可以反映出一個國家在某個特定時期的經(jīng)濟水平和發(fā)展方向?！对捳f長江》和《再說長江》將經(jīng)濟與紀(jì)錄片之間的關(guān)系演繹得十分生動形象，通過時代的變遷和社會的變革，向觀眾展現(xiàn)了這一微妙的社會關(guān)系。

“新中國成立以后，國家逐步開始建立起了以全民所有制和集體所有制為基礎(chǔ)的、高度集中的計劃經(jīng)濟體制。然而，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，這一體系的弊端也日益顯露出來。20世紀(jì)70年代末，國家探索起了經(jīng)濟體制改革的新方向。”[5]中國期望通過不斷的改革，將國家經(jīng)濟逐漸發(fā)展強大。20世紀(jì)80年代，作為政治載體的中國紀(jì)錄片也對中國的經(jīng)濟發(fā)展做出了體現(xiàn)和展望。

80年代初期，改革和發(fā)展是中國的首要任務(wù)。因此，此時的中國紀(jì)錄片無一不在展示國人的美好憧憬?！对捳f長江》雖然隸屬于風(fēng)光片范圍，展現(xiàn)的是自然山水與文化古跡，幾乎沒有故事情節(jié)的展現(xiàn)，但是卻蘊含了深厚的意蘊。在那樣一個時代人們需要的是一種理想主義情懷，需要的是對這個時代和民族的審視與思考，需要具有史詩意味的紀(jì)錄片給予這個時代的人們一種激勵和一種憧憬。那么，《話說長江》就肩負起了這個重任，讓人們敢于展望經(jīng)濟體制改革給國家?guī)淼膫ゴ蟪删汀?/p>

《話說長江》通過影像體現(xiàn)出了當(dāng)時中國的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀以及對其發(fā)展的期望。在第十二回《長江第一壩》中，就講述了葛洲壩的建造，并且詳細說明了它的經(jīng)濟用途：“建壩前，這一段江道的貨運量僅為400萬噸左右。建壩后，三峽航道水位上升，其貨運量猛增到5000萬噸以上，提高了10倍多?！薄案鹬迚嗡麡屑~的年發(fā)電量達141億度，強大的電流將對我國的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活起到不可估量的巨大作用。”[1]除了國家大型工程所具備的經(jīng)濟效益外，《話說長江》也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)工藝所能創(chuàng)造出的經(jīng)濟價值：擁有“20萬人口的景德鎮(zhèn)市有五分之一的人口從事瓷業(yè)生產(chǎn)，全市有20多個大中型現(xiàn)代化瓷廠，年產(chǎn)量為我國瓷器年產(chǎn)量的五分之一”[1]。以及基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的貢獻：“太湖湖面開闊，餌料豐富，各種魚類近百種，經(jīng)濟魚類達30多種。太湖平原土地肥沃，是我國商品糧的主要產(chǎn)區(qū)。人稱它是富饒的‘魚米之鄉(xiāng)’?！盵1]特別值得一提的是，作為中國最繁華城市之一的上海，雖然當(dāng)時也處在發(fā)展初期，但是就已經(jīng)為國家的經(jīng)濟增長做出了不少的貢獻。“黃浦江上有我國吞吐量最大的不動港，港內(nèi)航道從烏松江導(dǎo)堤到黃浦江大橋，全長80公里。現(xiàn)擁有95個碼頭泊位和84個伏特泊位，還建有300多座倉庫，全港同時可以停泊100多艘船裝卸貨物?！盵1]20世紀(jì)80年代，國家渴望用一種宏觀的視角向世界表達發(fā)展的決心。因此，《話說長江》在第一次全面且直觀地帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略母親河的壯麗與恢宏的同時，使之有了對改革成果的渴求，并且激勵了人們積極地加入到推動國家經(jīng)濟發(fā)展的洪流中來。

20年后的中國，經(jīng)濟體制改革引發(fā)了一場國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、長期、高速增長，人民生活水平大大提高，綜合國力及國際地位也迅速提升。而紀(jì)錄片作為反映社會現(xiàn)實的一種手段，需要對這樣的國家巨變做出展現(xiàn)。拍攝于2003年的《再說長江》所講述的主要內(nèi)容就是圍繞著20年來一個國家的發(fā)展和強盛而展開的。因此，“經(jīng)濟”就成為一個不可回避的話題。但是，《話說長江》是用宏觀的視角來審視中國的經(jīng)濟改革，《再說長江》用的是宏觀和微觀碰撞的方式來展現(xiàn)中國的經(jīng)濟發(fā)展?！对捳f長江》還是在展望改革的前景，《再說長江》則展現(xiàn)出了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展。

回顧整部紀(jì)錄片不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者們對經(jīng)濟體制改革成果的刻畫十分具體、生動。其中第二十五集《燈火石頭城》中就有這樣一段對南京的描述：“20多年前的1984年，南京的地區(qū)生產(chǎn)總值僅為65億元；2005年拍攝本片時，這個數(shù)字已經(jīng)增長了37倍,達到2413億元。南京城市居民的人均可支配收入也由710元上升到14997元，增加了21倍。”[3]關(guān)于華西村的描述：“從1961年到1971年的10年時間，這座小五金廠不僅為華西村實現(xiàn)了300萬元的產(chǎn)值，也使華西村很早實現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化。30多年過去，村民們投資11億元的江陰華西鋼鐵有限公司成立，2005年華西村年銷售收入達到了300億元?！盵3]第二十七集《創(chuàng)新浪潮》中對蘇州的描述：“2005年，蘇州的市區(qū)面積達到1650平方千米，城市經(jīng)濟總量超過4000億，300多萬投身于制造加工業(yè)的外來人口，數(shù)量超過全市總?cè)丝诘?/3?！盵3]對昆山的描述：“20年前，它還是蘇州地區(qū)經(jīng)濟最落后的一個農(nóng)業(yè)小縣，1984年經(jīng)濟總量只有5.76億元。2005年昆山以730億元的經(jīng)濟總量，成為全國百強縣之首。”[3]這些都形象說明了經(jīng)濟體制改革給中國帶來的巨大變化。而這些變化也只是長江變化的一個縮影，因為無論是從源頭的生態(tài)保護到入海口的浦東崛起，從重慶新城的直轄到長江三角洲的經(jīng)濟奇跡，從人們的日常生活到國家經(jīng)濟社會前所未有的變遷，還有三峽工程、青藏鐵路、南水北調(diào)等等，都給中國的發(fā)展帶來了舉世矚目的成就。不僅如此，《再說長江》又通過一個個微觀視角記錄了普通人的生活變化。在第十三集《水火山城》中對重慶作展現(xiàn)時，就生動地刻畫了58歲的重慶“蘇大姐”的生活，“在 1997年以前，蘇興蓉的火鍋店只是小本經(jīng)營，重慶直轄后，城市和客源的發(fā)展使她一下子擁有了5家大型火鍋酒樓和全國的200多家連鎖店”[3]。第三十集《時速上?！分袆t講述了季穎和李惠英這一對生活在上海的普通老夫妻，他們近50年的家庭收支記錄，成為上海市民生活變化的印證?！皬馁~本里可以看到，1980年夫婦倆全年的總收入是2685.04元，而到了2002年，雖然兩人都已退休，全年總收入仍然達到47658.3元，比22年前提高了17.75倍?！盵3]《再說長江》是通過對平民生活及平民生存狀態(tài)的關(guān)注來反映一個國家主流意識形態(tài)。

《話說長江》的成功在于第一次將中國的母親河完整地展現(xiàn)在國人的面前。而《再說長江》的成功則在于它將中國20年的巨大變化和輝煌成就展現(xiàn)給全中國人民，乃至全世界人民?！叭绻f，20年前的《話說長江》還只是在說長江，看長江，還只是在風(fēng)光及歷史、文化的范疇內(nèi)展現(xiàn)長江的話。那么，《再說長江》則從對長江的說與看，擴展到了思考，并開闊到了生態(tài)、人文、發(fā)展等多個領(lǐng)域。其實，它就是在以人文為主題，以故事為核心來揭示一個更廣闊、更鮮活、更生動的新長江?！盵6]

[1]中央電視臺《話說長江》欄目組.話說長江[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社,2006.

[2]《再說長江》今晚播出:20年前風(fēng)光片20年后故事片[N].北京晚報,2006-07-16.[2015-06-15].http:∥new.sohu.com/20060716/n44282056.shtn.

[3]中央電視臺《再說長江》欄目組.再說長江[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社,2006.

[4]約瑟夫·奈.軟力量:世界政壇成功之道[M].吳曉輝，錢程，譯.第1版.北京:東方出版社,2005:11.

[5]黃中平,等.十九集大型電視專題片解說詞——改革開放30年紀(jì)實[M].第1版.上海:上海人民出版社,2009:24.

[6]趙化勇.再說長江[M].第1版.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社,2006：序.

[責(zé)任編輯：李法惠]

Image China from the Angle of View of Social Change—TakingStoryoftheYangtzeRiverandRediscoveringtheYangtzeRiveras an Example

GAO Yang

(School of Media, Xinyang Normal University, Xinyang Henan 464000, China)

StoryoftheYangtzeRiverandRediscoveringtheYangtzeRiverare two works on the subject of the Yangtze River in the history of Chinese television documentary. The success ofStoryoftheYangtzeRiverlies in first perfectly showing China’s mother river to Chinese. And the success of Rediscovering the Yangtze River is presenting China’s 20-year great changes and brilliant achievements to all Chinese, even all people around the world.StoryoftheYangtzeRiverintroduces the Yangtze River within the scope of scenery, history and culture. While Rediscovering the Yangtze River lays emphasis on thinking, and extends the subject of the Yangtze River to ecology, humanity, development and other fields. Their creators let the audience witness the great changes brought by the reform and opening up in the images, and let them feel the spirit and value given to a nation by changing times.

StoryoftheYangtzeRiver;RediscoveringtheYangtzeRiver; social value; image China

2016-08-09

教育部人文社科規(guī)劃項目“主導(dǎo)性媒介范式變遷與國家形象的文化建構(gòu)研究”,項目編號：12YJA860006；信陽師范學(xué)院青年科研基金項目“社會變遷對中國紀(jì)錄片的影響——以《話說長江》和《再說長江》為例”，項目編號：2015-QN-002。

郜揚(1989— )，女，河南省濟源市人，助教，碩士，研究方向為影視美學(xué)。

J902

A

1002-6320(2017)02-0065-04