當代文學批評的困境與出路

劉睿智 （山東省萊蕪市第一中學 271100）

當代文學批評的困境與出路

劉睿智 （山東省萊蕪市第一中學 271100）

隨著時代的進步與發(fā)展，當代的文學批評已經(jīng)逐漸的趨于保守，出現(xiàn)了理論缺乏，滯后文學現(xiàn)實等的現(xiàn)象，嚴格的抑制了文學的發(fā)展，當代文學的批評和功能作用正在逐步消減，為了對相關(guān)的文學困境進行全面有力的探索，我們從整體上提出了三點要求：首先，必須對外來文學進行批評與轉(zhuǎn)化，其次，對傳統(tǒng)文學進行批評轉(zhuǎn)化，主張多元化，并使用創(chuàng)新的思維建構(gòu)文學批評體系。本文詳細介紹了現(xiàn)階段文學批評的現(xiàn)狀和困境，并對文學批評的轉(zhuǎn)化和出路進行了相關(guān)的探討。

文學批評；困境；建構(gòu)；創(chuàng)新

一、現(xiàn)階段文學批評的現(xiàn)狀和困境

當代文學批評在上世紀八十年代進行了一次轉(zhuǎn)型，伴隨著國家的政策進行了改革與開放，改革的目標是改革現(xiàn)階段的文學批評僵化模式，開放的目的主要是表現(xiàn)出走向世界的姿態(tài)，中國的文學獲得的長足的進步與發(fā)展，但是自從進入上世紀九十年代后，當代的文學批評進入了失語的境地，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是經(jīng)濟的全球化，中國的文學批評在西方的文學建設(shè)中失去了話語權(quán)，中國雖然人聲鼎沸，當時西方的發(fā)達國家無人聽懂，中國當代文學批評的現(xiàn)狀境地出現(xiàn)的根本原因在于中國缺乏一套自己的文學批評理論體系。

為什么出現(xiàn)這類的困境，主要的原因是現(xiàn)階段對西方文學的濫用和對中國傳統(tǒng)文化的拋棄，當代的文學批評過度的使用了西方理論的相關(guān)知識，將西方的理論直接的移植到了中國的理論中，將中國的當代文學批評全部西化，同時，中國的當代文學批評沒有跟中國的傳統(tǒng)文學批評全面有機的結(jié)合起來，在這里，不是批評西方的文學評論理論，在學習西方先進文學理論的時候我們需要化為己用，即與中國的傳統(tǒng)文化理論很好的結(jié)合在一起，并有效的運用批評對象的本身，而不生搬硬套，在現(xiàn)階段全球化的背景下，最重要的是立足中國傳統(tǒng)文化的語境，形成一套優(yōu)特的理論體系和話語體系。

其中有兩條的具體途徑可以使我們尋找當代文學中的批評出路，首先是西為中用，確定本國的文學語境，并有目的的深入到西方的理論體系中，打破西方的相應看法，使用拿開主義的相關(guān)方式，立足于現(xiàn)階段的中國文學評論，將中國的傳統(tǒng)文學與西方的思想文化有效的結(jié)合起來。其次，我們可以古為今用，對中國的傳統(tǒng)文化進行全面有效的創(chuàng)新，對中國傳統(tǒng)的思想文化進行傳承與創(chuàng)新，對中國思想文化的發(fā)展沿革進行有效的把握，對精華進行有效的汲取，并古為今用，找到中國的傳統(tǒng)批評文化之根，源遠流長，在中國全球化的發(fā)展進程中，以一種堅持自我，不卑不亢的思想，確立相應的文化體系，既不被當代的全球化潮流淹沒，也不能故步自封放棄創(chuàng)新，準確的做出文學的判斷與修正，在不脫離和不滯后于當代文學現(xiàn)實的情況下實現(xiàn)文學的發(fā)展。

二、中國文學批評的轉(zhuǎn)變與出路

1.對外來文學批評的轉(zhuǎn)化

文化理論的黃金時代已經(jīng)消失，現(xiàn)階段的社會變得相對浮躁，一些學者對一些所謂的主義進行大肆的鼓吹，并出現(xiàn)精神分裂等的情況，這種現(xiàn)象需要我們努力克服，我們不能對相關(guān)的內(nèi)容模仿和照搬照用，我們必須走多元化的文學批評方式，并構(gòu)建較為成熟的文學體系，對中國文學理論內(nèi)容的精華進行汲取。

我們可以回歸到第一種途徑，西為中用，對具體的問題進行具體的討論，確定本土的相關(guān)文化，并有重點的將西方文化融入進來，全方位，多領(lǐng)域的對相關(guān)內(nèi)容進行探討，有效的解決中國文化的“失語癥”現(xiàn)象，針對當前中國的文學批評在西方話語的霸權(quán)面前已經(jīng)失去了相應的話語權(quán)，因此，我們必須找到自己的一份權(quán)力，借鑒西方國家的先進內(nèi)容，打破僵化的思想觀念，開拓創(chuàng)新，找到屬于中國當代文學批評之根，有效的實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文學和西方文學的融合。

2.轉(zhuǎn)化中國的傳統(tǒng)文學批評

中國有著較為深厚的文學基礎(chǔ)，在具體的文學創(chuàng)作過程中，形成了較大量的文學理論資源，例如許多深刻的文學禮品成果，西方的理論思維相對來說偏向于追求思想文化的明確性，相對來說形成了較為嚴謹?shù)睦碚擉w系，中國的理論則往往追求思想文化的多樣性，因此理論體系相對來說看起來較為模糊，但是并不代表落后于西方的理論體系，我們的回歸傳統(tǒng)不只是進行全盤的恢復，而是兼容并蓄，將繼承和發(fā)展的關(guān)系處理好，是中國的評論體系更加的富有活力。

我們需要對傳統(tǒng)的文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，首先是理性的選擇傳統(tǒng)文化，必須對傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進行全面的反思，并審視傳統(tǒng)文化，對有價值的部分進行改造和轉(zhuǎn)化，使之為當代的思想建構(gòu)和理論建構(gòu)服務(wù)，差異是特色，更是一種價值，我們必須掌握差異的基本常識，現(xiàn)代化的建構(gòu)和價值建構(gòu)的理論上，履行建構(gòu)原則，注重“人”的主體地位和人精神世界中的“靈性”其中，傳統(tǒng)文化的體悟性能夠較好的解決相關(guān)問題。

3.多元化，創(chuàng)新的建構(gòu)

有生命力的多元化建構(gòu)是當代文學理論發(fā)展的必由之路，必須具有一條主心骨作為主導，見此自我，解放思想，綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)發(fā)展。當前批評轉(zhuǎn)型的過程中同樣存在較大的危機，首先，后來的文學批評已經(jīng)從多元化走向了唯一化，相對來說路較為較窄，另一個是受到現(xiàn)階段的消費注意的相關(guān)影響，我們失去了中心，缺乏中心理論的引導，從原理上已經(jīng)發(fā)生了缺陷，文學批評已經(jīng)脫離和滯后于文學現(xiàn)實的發(fā)展，文學批評的創(chuàng)新發(fā)展更加難以推進，多元化的綜合創(chuàng)新之路已經(jīng)成為了歷史的主流，是時代的要求，所有的文學理論和批評體系都是從無序變成有序，從模糊走向明確，從單調(diào)變成多元。

我國是一個歷史文化大國，但是現(xiàn)階段由于種種的原因，由于文化的商業(yè)化和世俗化，虛假文學不斷地繁榮，但是在整體上降低了文學的整體素質(zhì)，直接導致了文學群體的精神退化和思想落后，隨著中華民族的崛起，我國的文學批評領(lǐng)域，需要較快的發(fā)展，首先，我們有豐富的文學資源優(yōu)勢，必須自信自強，另外，我們需要付出更大的努力，現(xiàn)階段原創(chuàng)理論逐漸缺乏，理論脫離，文學相對滯后，當代文學的批評精神和功能逐步的消減，我們必須尋找有生命力的文學架構(gòu)，并付出相應的努力，使當代文學的批評形成一套相對獨立的理論和話語體系。

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