習(xí)近平對馬克思主義意識形態(tài)理論的新發(fā)展*

李 福 巖 付 欣

黨的十八大以來，習(xí)近平同志直面我黨意識形態(tài)工作的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新問題，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全局出發(fā)，以其治國理政的新理念、新思想與新戰(zhàn)略，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)展了馬克思主義的意識形態(tài)理論，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義意識形態(tài)理論。

一、習(xí)近平發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的新理念

習(xí)近平同志以深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握意識形態(tài)的時代脈動，從意識形態(tài)工作的實際出發(fā)，整體而辯證地把對意識形態(tài)的理論認(rèn)識與價值定位提升到了一個新高度，形成了馬克思主義意識形態(tài)理論中國化的新理念。

（一）對意識形態(tài)問題的新定位

首先，在意識形態(tài)工作的定位上，習(xí)近平同志提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153、153頁。的重大論斷。這表明習(xí)近平同志對意識形態(tài)的地位認(rèn)識、價值判斷、實際工作把握等方面，有了新的定位與理念。在新時代，意識形態(tài)在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位已經(jīng)發(fā)生了新變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭已經(jīng)處于新的歷史時期偉大斗爭的最前沿，已經(jīng)達(dá)到了與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)同等重要的地位。這告誡黨的意識形態(tài)工作戰(zhàn)線的同志們，要以新的高度與敏銳性對待意識形態(tài)理論與實際工作問題。

其次，在意識形態(tài)價值的判斷上，習(xí)近平同志認(rèn)為新時代意識形態(tài)的維護(hù)與斗爭功能進(jìn)一步凸顯，必須時刻注意、毫不放松、高度重視意識形態(tài)的巨大反作用；意識形態(tài)建設(shè)是實現(xiàn)文化強(qiáng)國，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要精神保障。“只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前發(fā)展。”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153、153頁。這告誡黨的意識形態(tài)工作戰(zhàn)線的同志們，要充分高度重視意識形態(tài)的反作用，積極發(fā)揮其正向能動的價值功能。

最后，在意識形態(tài)的實際工作把握與實踐創(chuàng)新上，習(xí)近平同志治國理政以來，“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第41頁。，有力扭轉(zhuǎn)了意識形態(tài)工作上的被動局面，使意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。習(xí)近平同志富有馬克思主義唯物史觀的實踐智慧，能夠切實把意識形態(tài)理論與實踐相結(jié)合，緊緊抓住了當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)所面臨的主要矛盾與問題，采取了創(chuàng)造性解決意識形態(tài)矛盾問題的理念，很好把握了意識形態(tài)工作的重點(diǎn)與中心。

（二）對馬克思主義意識形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展

總的來看，首先，習(xí)近平同志是從堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一偉大事業(yè)整體的實踐需要出發(fā)，去整體思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的。

習(xí)近平同志本著求真與務(wù)實相統(tǒng)一的思想路線，在創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)理論的理念問題上，堅持從全局、萬世出發(fā)去思考和創(chuàng)新一域、一時，整體思考意識形態(tài)的理論與實際工作、意識形態(tài)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、意識形態(tài)的國際和國內(nèi)形勢等問題，尤其是把意識形態(tài)創(chuàng)新問題放到了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)的整體中去思考。

習(xí)近平同志深諳中國特色社會主義偉大事業(yè)的整體性，也深知意識形態(tài)創(chuàng)新必須與整體性的偉大事業(yè)相統(tǒng)一。習(xí)近平同志在擔(dān)任總書記前就曾提出，推進(jìn)馬克思主義中國化要堅持“四個一定”，即要整體推進(jìn)馬克思主義中國化。黨的十八大以來，習(xí)近平同志開始從堅持和發(fā)展中國特色社會主義“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的總體出發(fā)去構(gòu)局謀篇意識形態(tài)創(chuàng)新問題。這一整體性理念，構(gòu)成了習(xí)近平同志創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

從這一整體性發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)的理念出發(fā)，習(xí)近平同志對全國宣傳思想工作、文藝工作、新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、高校思想政治工作等密切相關(guān)的意識形態(tài)、文化建設(shè)方面的理論與實踐，都做了創(chuàng)新性思考。這一意識形態(tài)理念整體發(fā)展的核心是凝聚共識，增強(qiáng)中國特色社會主義共同理想信念，形成中國特色社會主義的文化自信。

其次，習(xí)近平同志是從堅持和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論這一根本理論創(chuàng)新視角出發(fā)，去辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的。

作為馬克思主義理論家的習(xí)近平同志，在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論過程中，始終堅持辯證的思維方法。他以馬克思主義哲學(xué)實踐辯證法這一根本思想方法工具為指導(dǎo)，辯證地思考意識形態(tài)與文化建設(shè)的關(guān)系、意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等建設(shè)實踐的關(guān)系、對外理論宣傳與對內(nèi)理論宣傳的關(guān)系、意識形態(tài)的黨性與人民性的關(guān)系、意識形態(tài)的正面主旋律宣傳與錯誤意識形態(tài)斗爭的關(guān)系、新老媒體意識形態(tài)宣傳工具的關(guān)系、意識形態(tài)管控與治理的關(guān)系、意識形態(tài)工作基層與上層的關(guān)系、意識形態(tài)工作的權(quán)責(zé)關(guān)系，等等。

他認(rèn)為，辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論，就是要從根本上、重要思維方向上處理好意識形態(tài)理論批判與吸收、繼承、發(fā)展的關(guān)系。第一方面，是如何處理與馬克思主義意識形態(tài)理論及其中國化系列成果的關(guān)系；第二方面，是如何處理與中國傳統(tǒng)精神文化以及現(xiàn)代西方精神文化的關(guān)系。在這兩個方面理論關(guān)系問題中，第一方面是主要的，第二方面是次要的。

習(xí)近平同志把堅持和發(fā)展馬克思主義辯證統(tǒng)一起來，提出“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。。這集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)的新理念。在推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)的理論研究和創(chuàng)新上，習(xí)近平同志還提出了“四個不能”：不能對馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，要與時俱進(jìn)；不能對馬克思主義采取實用主義的態(tài)度，實用主義地將自己想做的事情和馬克思主義語錄進(jìn)行“捆綁”；不能將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成過時的理論；不能對馬克思主義的理論分析淺嘗輒止。

二、習(xí)近平發(fā)展中國化馬克思主義意識形態(tài)理論的新思想

黨的十八大以來，習(xí)近平同志先后發(fā)表“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”、“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀”等系列重要講話，構(gòu)成其發(fā)展中國化馬克思主義意識形態(tài)理論的新思想內(nèi)容。

（一）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時首次闡發(fā)“中國夢”。2013年以來，習(xí)近平同志又對中國夢進(jìn)行了多維度闡發(fā)，形成了獨(dú)具特色的中國夢思想理論成果，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。

習(xí)近平同志中國夢思想的形成，是對中華民族獨(dú)特歷史發(fā)展、文化積淀、現(xiàn)實國情的深刻具體反映，尤其是對近代鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族復(fù)興心聲的高度濃縮與概括總結(jié)。中國夢，是對5000年中華民族歷史發(fā)展曾經(jīng)的輝煌與滄桑的深刻思索，是對近代以來中華民族的苦難屈辱、流血犧牲與不息抗?fàn)幩宫F(xiàn)的偉大愛國主義精神的高度升華，是對改革開放所艱辛探索出的中國道路、所取得的偉大成就以及未來發(fā)展的時代精神的凝練。習(xí)近平同志中國夢思想，是對中華民族歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展的深刻揭示，是革命理想主義與現(xiàn)實主義有機(jī)統(tǒng)一的理論之果，是對馬克思主義的理論邏輯與中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實邏輯相結(jié)合的新精神結(jié)晶。

習(xí)近平同志中國夢思想有著豐富的內(nèi)涵。2012年11月，習(xí)近平同志提出中國夢的最基本內(nèi)涵——“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”、“兩個一百年奮斗目標(biāo)”。最為簡潔地說，中國夢就一句話：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2013年3月至2014年5月，習(xí)近平同志較為系統(tǒng)地闡發(fā)了中國夢的核心、基本內(nèi)涵，即國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。他指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，“中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄＂佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁。

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志進(jìn)一步揭示了構(gòu)成中國夢的一些元素。一是中國夢的主體問題。中國夢是誰的夢？是國家的夢、民族的夢、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的夢，以工人階級為代表的勞動模范的夢，歸根結(jié)底是全體中國人民的夢。中國夢是近代以來無數(shù)仁人志士的夢想，是全世界華人、中華兒女的共同夢想。習(xí)近平同志還特別強(qiáng)調(diào)：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁。

二是中國夢與世界各民族國家人民夢想的關(guān)系問題。習(xí)近平同志指出，中國夢的實現(xiàn)不僅會給中國人民帶來福祉，還會給世界各國人民帶來福祉，中國夢是和平發(fā)展之夢，“實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機(jī)遇，不是威脅”③《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁。。因為，中國人民有愛好和平的歷史傳統(tǒng)與基因，中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都主張從不稱霸，中國始終不渝地堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略與實踐就是最好的例證。中國在發(fā)展過程中非常積極主動自覺地承擔(dān)大國義務(wù)、國際義務(wù)，中國夢“也同各國人民追求幸福的夢想相通”④《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁。。總之，中國夢是和平的夢，與世界各國人民夢相連、心相通。

三是中國夢的實現(xiàn)動力問題。實現(xiàn)中國夢，就首先要對中國夢充滿信心，這是一種強(qiáng)大精神力量。當(dāng)代中國已經(jīng)具備了和平崛起的條件，當(dāng)代中國比以往任何時代都更有信心、更接近、更有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個理想目標(biāo)。實現(xiàn)中國夢，根本的要靠實踐，是實干出來的?？傊?，動員一切積極力量共筑中國夢，實現(xiàn)中國夢需要廣大人民的共同奮斗，最為關(guān)鍵的是，中國夢的實現(xiàn)一定要走中國特色社會主義發(fā)展道路。

習(xí)近平同志中國夢思想把馬克思主義的人類解放理想，現(xiàn)實化、時代化為中國人民建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大思想武器與精神力量，可謂“頂天立地”?？梢哉f，中國夢是對馬克思主義理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，對弘揚(yáng)民族精神、時代精神、中國精神，凝聚中國力量等，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

（二）培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

價值觀屬于意識形態(tài)的實質(zhì)內(nèi)容，核心價值觀則是意識形態(tài)核心的核心。在黨的十八大報告中，代表著國家、社會和公民個人三個層面、24個字的社會主義核心價值觀首次被提出。從核心價值體系到核心價值觀，再到核心價值觀在現(xiàn)時代落地生根、開花結(jié)果，體現(xiàn)著胡錦濤與習(xí)近平同志在中國特色社會主義核心價值觀、意識形態(tài)核心建設(shè)方面的接力前行。習(xí)近平同志在現(xiàn)時代深刻認(rèn)識到核心價值觀的培育、弘揚(yáng)與踐行的重大意義，高瞻遠(yuǎn)矚地設(shè)計了社會主義核心價值觀的培育與踐行工程，使中國化的馬克思主義的理想信念更富有實踐性、現(xiàn)實性，是對馬克思主義意識形態(tài)理論及其中國化系列理論成果的實踐創(chuàng)新。

習(xí)近平同志深刻揭示了社會主義核心價值觀及其培育、弘揚(yáng)、踐行的重大意義。其一，它是“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”⑤《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁。。每一個國家、每一個民族的發(fā)展都離不開思想道德的靈魂與根本，沒有了靈魂和根基，或者說靈魂破散、根基搖晃的國家與民族，就極有可能走向這個國家、民族的衰敗乃至消亡。社會主義核心價值觀在實踐中、在現(xiàn)實生活中的確立，直接構(gòu)成中國特色社會主義理想信念的基石，是邁向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大價值理想的現(xiàn)實生成根基。一個民族國家沒有宗教信仰，這不是問題，但一個民族國家沒有自己共同的思想道德靈魂與根基，那不但可怕，而且會是個面臨生死存亡的極大問題。面對當(dāng)代中國面臨的信仰危機(jī)、理想信念缺失、道德滑坡等根基性問題，社會主義核心價值觀的培育、弘揚(yáng)、踐行、共有問題就顯得迫在眉睫。習(xí)近平同志倡導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)的這一以社會主義核心價值觀凝魂固本之舉，可以說是其治國理政的創(chuàng)新之舉、治本之舉，反映了時代的聲音，贏得了廣泛的共識，意義重大。

其二，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點(diǎn)”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁。。習(xí)近平同志從唯物史觀關(guān)于社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的理論出發(fā)，辯證地揭示了文化力量與經(jīng)濟(jì)力量、政治力量之間的相互作用關(guān)系，揭示了文化軟實力“潤物細(xì)無聲”的作用，更是把文化比作整個社會的靈魂。他深刻而形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！雹凇读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第187頁。

其三，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行核心價值觀，是實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志指出：“黨的十八屆三中全會提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！雹邸读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁。這是習(xí)近平同志治國理政的新理念。實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，是繼四個現(xiàn)代化之后的第五個現(xiàn)代化。要推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，就要培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。核心價值觀的培育、踐行、共有、弘揚(yáng)之所以是國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是因為人們在形成價值共識之后，就會自覺調(diào)控行為，處理好人與人、人與社會、人與國家乃至人與自然的關(guān)系，社會矛盾就會數(shù)量大大減少、尖銳程度大大降低，社會秩序就會愈加穩(wěn)定和諧，國家就會達(dá)到長治久安。進(jìn)而，就會達(dá)到國家治理的理想境界，實現(xiàn)最好的治理——即德治與法治的有機(jī)統(tǒng)一，社會政治就會愈加公平正義。

其四，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行核心價值觀，能夠有效應(yīng)對“普世價值觀”的挑戰(zhàn)。相當(dāng)一段時期以來，西方所謂普世價值觀以其強(qiáng)勢姿態(tài)，對馬克思主義價值觀念、中國特色社會主義價值觀念形成沖擊，一些人成為了西方所謂普世價值觀的俘虜，直接威脅到我們國家的意識形態(tài)安全。在歷史上、現(xiàn)實中，普世價值觀是沒有的，“不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有其特點(diǎn)”④《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁。。習(xí)近平同志關(guān)于核心價值觀的論述正本清源，有力回?fù)袅宋鞣絻r值觀的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平同志還對培育、弘揚(yáng)和踐行核心價值觀進(jìn)行了理論思考，提出了富有創(chuàng)新性、實踐性的對策。其一，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”⑤《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁。。這是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的根本。只有對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)真汲取、繼承創(chuàng)新，才能更好開辟未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐厚的、值得現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性發(fā)展的思想資源，這是我們的文化基因，也是我們價值觀念滋養(yǎng)不竭的源泉。數(shù)典忘祖、忘記歷史就是割斷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，我們的思維方式、價值觀念就會斷裂無根，成為漂浮不定的無根無魂的文化奴隸。

其二，“要切實把社會主義核心價值觀貫穿到社會生活方方面面”⑥《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁。。習(xí)近平同志按照兩點(diǎn)論辯證思維方法提出，要在社會生活各領(lǐng)域廣泛開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，形成濃厚的育人文化氛圍，使其無處不在，讓人們在實踐中養(yǎng)成核心價值觀念，內(nèi)化為人們自覺的精神追求，外化到人們普遍自覺的行動中去。為此，習(xí)近平同志又按照重點(diǎn)論的辯證思維方法提出，各級黨員干部首先必須率先垂范，成為學(xué)習(xí)、宣傳、實踐社會主義核心價值觀的榜樣，以此引領(lǐng)帶動全社會踐行社會主義核心價值觀；社會主義核心價值觀的培育還要從娃娃和學(xué)校抓起，把少年兒童作為培育社會主義核心價值觀的重點(diǎn)，把學(xué)校作為培育社會主義核心價值觀的窗口。他還指出，要敢于、勇于、善于同錯誤的價值觀念展開斗爭，以正視聽。習(xí)近平同志對社會主義核心價值觀的培育既有宏觀的戰(zhàn)略，也有微觀的思考。他特別指出，價值觀的培育、發(fā)揮作用，一定要密切融入社會日常生活的微觀領(lǐng)域，要“在落細(xì)、落小、落實上下功夫”，使其“像空氣一樣無所不在、無時不有”。①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第165、160頁。

其三，要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種手段培育社會主義核心價值觀。這體現(xiàn)了習(xí)近平同志在培育社會主義核心價值觀方面的整體辯證思維。經(jīng)濟(jì)政策、手段是培育社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。政治、法律手段是培育社會主義核心價值觀的強(qiáng)制手段，還要落實培育社會主義核心價值觀的責(zé)任制度。此外，在文藝創(chuàng)作、影視媒體、網(wǎng)絡(luò)空間、對外傳播等方面都要積極展開社會主義核心價值觀的培育工程。

三、習(xí)近平發(fā)展中國化馬克思主義意識形態(tài)理論的新戰(zhàn)略

面對國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化斗爭新形勢、新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇，綜合分析判斷當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種新情況、新問題，以馬克思主義意識形態(tài)理論為指導(dǎo)，繼承發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)理論的新成果，準(zhǔn)確把握意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平同志在創(chuàng)造性地提出并闡發(fā)了發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的新理念、新思想的同時，進(jìn)一步形成了發(fā)展中國化馬克思主義意識形態(tài)理論的新戰(zhàn)略。這主要表現(xiàn)在提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的新目標(biāo)、形成了主流意識形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制、明確了意識形態(tài)建設(shè)的主力軍與新媒介及其要求三個方面。

（一）提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的新目標(biāo)

黨的十八大報告首次把“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)正式寫入文件中，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的重大歷史新任務(wù)。2013年12月，習(xí)近平同志指出“朝著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第165、160頁。。“文化強(qiáng)國”，符合中國社會發(fā)展規(guī)律與趨勢，是與當(dāng)代中國從富起來到強(qiáng)起來的整體發(fā)展目標(biāo)戰(zhàn)略相適應(yīng)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標(biāo)，與廣大文化工作者的內(nèi)在文化追求一致，順應(yīng)了廣大人民群眾的呼聲。

文化作為國家的軟實力，是國家之魂，對國家發(fā)展至關(guān)重要；當(dāng)代中國文化的大發(fā)展、大繁榮，對中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)系到兩個一百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)系到中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平同志對建設(shè)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)重大意義的判斷，符合理論、歷史與現(xiàn)實文化發(fā)展的邏輯，符合實事求是、理論聯(lián)系實際的馬克思主義求真精神。文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間存在著相互作用的關(guān)系，有時文化可以對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起至關(guān)重要的、甚至是決定性作用。在一定意義上說，文化強(qiáng)則國強(qiáng)，一個國家的獨(dú)立、富裕與強(qiáng)大，內(nèi)在包含了文化的獨(dú)立、豐富與強(qiáng)大。

中華民族從衰敗到獨(dú)立自主，再到富起來、強(qiáng)起來的百年歷史發(fā)展過程，也正是中華文化從衰落到站起來，到豐富起來，再到強(qiáng)起來的歷史過程。1949年10月1日，毛澤東莊嚴(yán)宣告中國人民從此站起來了！從更深層次的視角看，中國人民由于掌握了馬克思主義的先進(jìn)文化，更是在精神上、文化上站起來了，走上了文化獨(dú)立自主的發(fā)展道路。20世紀(jì)80年代以后，伴隨著改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民富起來了。在物質(zhì)文明發(fā)展、富裕起來的同時，中國人民的精神文明、精神文化生活也豐富起來，各種現(xiàn)代思想文化都活躍了起來。伴隨思想解放進(jìn)程，教條主義的、僵化的馬克思主義的禁錮被解除了，同時馬克思主義的信仰也受到西方文化的沖擊。更為深層次的問題是，文化雜多豐富、表面大繁榮造成了我們文化的“虛胖”，文化自主創(chuàng)新發(fā)展嚴(yán)重匱乏而造成“肌無力”。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初我們意識到了文化危機(jī)，提出了文化自覺、自信、自強(qiáng)三種意識，進(jìn)一步提出了百年中華文化發(fā)展的重任——文化復(fù)興。正是基于中華文化歷史與現(xiàn)實發(fā)展的實情，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義意識形態(tài)理論。

為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平同志指出要從四個方面著手。其一，“要努力夯實國家文化軟實力的根基”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁。。這個根基的基礎(chǔ)方向、根基的性質(zhì)，就是中國特色社會主義的文化發(fā)展道路。在此基礎(chǔ)上，不斷深化改革文化體制，普遍廣泛高揚(yáng)核心價值觀、理想信念、時代精神、民族精神，促進(jìn)文化繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是要以馬克思主義的、社會主義的道德觀以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中華傳統(tǒng)美德搞好全民思想道德建設(shè)。其二，“要努力傳播中國價值觀念”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁。。中國價值觀念在性質(zhì)上、民族特性上進(jìn)一步的規(guī)定性，就是中國特色社會主義核心價值觀念，在現(xiàn)實性上的進(jìn)一步展開就是中國夢。因此，在傳播中國價值觀念上，就是要努力闡釋、宣傳、傳播好中國夢這個最大“公約數(shù)”。其三，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”③《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁。。中華文化歷史悠久、博大精深、燦爛輝煌，要把其優(yōu)秀基因、當(dāng)代價值傳承與挖掘出來，以各種適當(dāng)?shù)姆绞皆趪鴥?nèi)外廣泛傳播，涵養(yǎng)當(dāng)代中國社會文化建設(shè)與時代精神。由此出發(fā)，去塑造好我們的國家形象、大國形象。其四，“要努力提高國際話語權(quán)”④《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁。。為此，要加強(qiáng)中國文化走出去戰(zhàn)略，構(gòu)建好中國話語體系，增強(qiáng)國際傳播意識、傳播能力與傳播水平，把積極向上的正能量的中國故事、中國聲音、中國特色廣泛深入傳播給世界各國人民。

（二）形成了主流意識形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制

為實現(xiàn)意識形態(tài)建設(shè)、宣傳思想工作的“兩個鞏固”重大基礎(chǔ)任務(wù)，習(xí)近平同志在系列講話過程中，逐漸形成了主流意識形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制。這就是形成并落實主流意識形態(tài)建設(shè)工作的權(quán)力與責(zé)任新機(jī)制，構(gòu)成習(xí)近平意識形態(tài)治理現(xiàn)代化的新戰(zhàn)略。針對意識形態(tài)治理方面的問題，習(xí)近平同志闡發(fā)了意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體方式——管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)與話語權(quán)思想，使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論更加具體豐富、更加時代化與現(xiàn)實化，從理論與實踐兩方面進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘊(yùn)含在馬克思主義創(chuàng)始人的意識形態(tài)理論之中，意大利馬克思主義者葛蘭西曾系統(tǒng)加以論述，列寧以及中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視。直面黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)弱化的突出問題，習(xí)近平同志把意識形態(tài)工作視為黨的一項極端重要工作，突出強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)各級黨委對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨之所以對意識形態(tài)要有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是因為黨代表了先進(jìn)文化，黨性與人民性是統(tǒng)一的；黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是一種現(xiàn)實的強(qiáng)制權(quán)力，是為了切實保障人民當(dāng)家做主的意志得以實現(xiàn)，任何現(xiàn)代政治國家都以這種潛在而實在的強(qiáng)制權(quán)力來實現(xiàn)政治國家意志。

從牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)新戰(zhàn)略出發(fā)，習(xí)近平同志進(jìn)一步把掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)實化、具體化。這就是要牢牢把握意識形態(tài)的管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)與話語權(quán)。黨管意識形態(tài)的現(xiàn)實化、具體化，就是各級黨委的主要領(lǐng)導(dǎo)主管意識形態(tài)，各級黨委的宣傳部門分管意識形態(tài)；就是要主管與分管好對傳統(tǒng)媒體與新媒體、各條戰(zhàn)線、各個領(lǐng)域的意識形態(tài)工作；要把意識形態(tài)管理同社會管理、行業(yè)管理、行政管理等密切協(xié)同配合起來；要提高管理能力、創(chuàng)新管理手段與方法；要管好正面主流意識形態(tài)宣傳工作，也要敢管負(fù)面意識形態(tài)，敢于亮劍。再進(jìn)一步掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)，就是要“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第155、156頁。。各級黨的意識形態(tài)工作干部決不能讓意識形態(tài)權(quán)力旁落，去做好好先生、太平紳士，而是要做意識形態(tài)工作的斗士、勇士、戰(zhàn)士。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動權(quán)最終要通過語言、話語的載體來實現(xiàn)，話語權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最終落實。因此，要實現(xiàn)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要掌握輿情動態(tài)與輿論傳播規(guī)律，就要形成自己的話語體系，形成自己的發(fā)聲技術(shù)與藝術(shù)，以及管控雜音的技術(shù)與藝術(shù)。

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)與話語權(quán)進(jìn)一步現(xiàn)實化、具體化，就形成了意識形態(tài)建設(shè)的工作責(zé)任機(jī)制。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)把握意識形態(tài)“四權(quán)”的部門要承擔(dān)相應(yīng)的意識形態(tài)陣地責(zé)任，“必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第155、156頁。。意識形態(tài)陣地出現(xiàn)問題，首先要對相關(guān)責(zé)任人員問責(zé)、追責(zé)，把權(quán)責(zé)緊密統(tǒng)一起來。意識形態(tài)的權(quán)力與責(zé)任的具體化，就是意識形態(tài)治理的現(xiàn)代化，其具體落實就會形成“責(zé)任田”式的、網(wǎng)格化的、嚴(yán)密的、全覆蓋的意識形態(tài)治理模式，大大提升意識形態(tài)體制與機(jī)制水平。

（三）明確了意識形態(tài)建設(shè)主力軍與新媒介及其要求

意識形態(tài)建設(shè)作為國家的一項重大社會系統(tǒng)工程，需要全黨動手、全民動手，其中的主力軍是全體黨員干部、新聞輿論工作者、高校與黨校師生、哲學(xué)社會科學(xué)工作者、文藝工作者等。對此，習(xí)近平同志專門多次召開各類座談會、發(fā)表講話，明確了意識形態(tài)建設(shè)主力軍與新媒介及其要求。

作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨擁有8900多萬黨員，全體黨員尤其是黨員干部的理想信念、黨性修養(yǎng)如何，關(guān)乎黨和國家的興衰成敗，直接決定意識形態(tài)建設(shè)工程的成敗。為此，習(xí)近平同志執(zhí)政以來通過系列黨員干部學(xué)習(xí)教育活動，把理想信念、黨性修養(yǎng)作為不斷改造與提升黨員干部世界觀的“總開關(guān)”，以此提升全社會理想信念與思想道德修養(yǎng)水平。

新聞輿論工作者，尤其是黨報黨刊黨媒戰(zhàn)線的新聞輿論工作者，是黨的喉舌，是新聞輿論傳播、思想理論傳播的主力、主流與主導(dǎo)，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的重任。對此，習(xí)近平同志指出要以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)，不斷提升傳媒能力與水平，實現(xiàn)中央與地方主流媒體大合唱，通過入腦入心的傳播內(nèi)容與形式掌握群眾。

各級各類學(xué)校的教師，尤其是黨校與高等學(xué)校的教師，是意識形態(tài)理論宣傳教育主陣地的主力軍，其理論教育影響力巨大，直接關(guān)系到中國特色社會主義意識形態(tài)的傳承與創(chuàng)新。對此，習(xí)近平同志在全國黨校工作會議上對黨校意識形態(tài)建設(shè)提出了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，他指出，黨校擔(dān)負(fù)著培訓(xùn)黨員干部的莊嚴(yán)使命，黨校必須姓黨，必須把這一點(diǎn)貫穿在黨校教學(xué)、科研等辦學(xué)活動的全過程，讓黨的理想信念的旗幟高高飄揚(yáng)。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平同志也對高校意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了深刻而全面的論述，他指出高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著立德樹人的神圣使命，要把思想政治教育貫穿高校教育教學(xué)全過程，等等。

哲學(xué)社會科學(xué)工作者，是探索中國特色社會主義理論的主力軍，具有不可替代的重要作用，對繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)以及占領(lǐng)理論思維的制高點(diǎn)具有至關(guān)重要的作用。習(xí)近平同志指出，中國特色社會主義的偉大事業(yè)高度需要哲學(xué)社會科學(xué)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國哲學(xué)社會科學(xué)的顯著特征；哲學(xué)社會科學(xué)工作者要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺、自強(qiáng)、自信意識，積極努力構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系；廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮自己的聰明才智，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出更大新貢獻(xiàn)。

從革命戰(zhàn)爭年代到和平建設(shè)發(fā)展的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨都十分重視文藝工作，這是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的光榮傳統(tǒng)。在當(dāng)今聲光電影中摻雜著各種各樣的價值觀念與意識形態(tài)，其中，在大眾娛樂、藝術(shù)賞析的過程中，存在主流價值觀念、意識形態(tài)被潛移默化消解的危險，一些人不知不覺成了西方價值觀念的俘虜。對此，習(xí)近平同志指出，中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要文化復(fù)興與文藝工作者，文藝能夠引領(lǐng)一個時代的風(fēng)尚與精神；文藝工作者要發(fā)揚(yáng)為人民創(chuàng)作的工作傳統(tǒng)，努力創(chuàng)作符合時代精神的偉大優(yōu)秀作品；必須牢記中國精神這一中國文藝之魂，牢牢把握核心價值觀、中國特色社會主義理想信念這個文藝創(chuàng)作之魂。

意識形態(tài)建設(shè)作為國家的一項思想輿論重大傳播工程，需要借助圖書、報刊雜志、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體手段，其中很重要的就是新興媒體。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對人類行為的各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。對此，習(xí)近平同志認(rèn)為，要高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在意識形態(tài)建設(shè)方面的重要作用，必須在網(wǎng)絡(luò)上加大主流意識形態(tài)、核心價值觀的傳播力度。同時，網(wǎng)絡(luò)信息安全、互聯(lián)網(wǎng)的主流意識形態(tài)安全問題，是當(dāng)前面臨的很大挑戰(zhàn)，要在技術(shù)、監(jiān)管、主流價值觀與意識形態(tài)傳播方面，進(jìn)一步創(chuàng)新。