俄羅斯作家與西伯利亞流放：一場靈魂的苦役

摘要：西伯利亞，這是一片占俄羅斯國土面積三分之二的廣袤土地。在沙俄時期，因為生存條件惡劣，它成為天然的苦役與流放地。西伯利亞流放造就了俄羅斯文學(xué)中獨特的“流放”情結(jié)。西伯利亞的寒冷與蒼涼同苦役生活的繁重與艱辛使囚犯們經(jīng)受著身體與精神的雙重磨難。其中，親歷流放的陀思妥耶夫斯基和索爾仁尼琴在這場肉體與靈魂的苦役中尋求著人類苦難問題的答案。

關(guān)鍵字：流放;苦役;西伯利亞;陀思妥耶夫斯基;索爾仁尼琴

流放制度作為控制社會犯罪人口數(shù)量和替代死刑的有效手段，在東西方許多國家的歷史上都得到過廣泛的應(yīng)用：從秦漢時期開始，我國的嶺南、西北、東北邊陲地區(qū)已經(jīng)成為流放地并安置了大量的犯罪人口;16世紀地理大發(fā)現(xiàn)后，英國開始將一些重刑犯運往自己殖民的北美和澳洲;隨后，法國于18世紀在南美洲和太平洋的島嶼上設(shè)立了流放地...... 俄羅斯的西伯利亞流放制度隨著16世紀末征服西伯利亞“領(lǐng)土聚合”計劃的層層推進也逐漸確立起來。惡劣的氣候（冬季嚴寒，夏季酷暑）和豐富的礦產(chǎn)儲備（如達斡爾斯克銀礦和涅爾琴斯克的多種礦產(chǎn)）使西伯利亞這片廣袤的土地成為天然的“沒有圍墻的大監(jiān)獄”。因此，在沙皇時代俄羅斯人意識中，西伯利亞早已成為苦役與服刑的代名詞。統(tǒng)計顯示，1801至1917年，超過100萬名沙皇臣民被放逐到西伯利亞。

蘇聯(lián)政權(quán)建立后布爾什維克政黨面臨著和羅曼諾夫王朝統(tǒng)治者們相似的困境，即如何整合人口從寒冷凍原地帶開采出礦產(chǎn)及遏制國家犯罪和顛覆活動。因此，蘇聯(lián)繼承了沙皇俄國流放與苦役并行的制度，成立了“勞改營管理總局”，無數(shù)大大小小的勞改營在西伯利亞科雷馬、科米和鄂木斯克地區(qū)被建造完成。關(guān)押在勞改營里的犯人們被要求以所謂“凈化社會”和“個人改造”為目的進行長期艱苦勞作，對囚犯個人身心造成極大的傷害甚至摧毀了他們的生命。

一、俄羅斯文學(xué)與西伯利亞流放史話

1582年，哥薩克冒險家葉爾馬克·季莫費耶維奇率幾百人翻過烏拉爾山，在西西伯利亞同庫程汗國交戰(zhàn)并獲得勝利，拉開了西伯利亞作為流放地的歷史序幕。西伯利亞豐富的礦產(chǎn)儲備極大地滿足了帝國的經(jīng)濟需求，但這里嚴峻的自然環(huán)境、惡劣的氣候條件和稀少的居民卻使當時的俄國望而卻步。隨后流放和苦役的結(jié)合，作為一種懲罰與殖民并存的行政手段，巧妙地化解了西伯利亞的開發(fā)困境。通過將難以管束的臣民驅(qū)逐至西伯利亞，統(tǒng)治核心區(qū)歐洲部分的社會穩(wěn)定也得到了良好的保障。

流放隊伍的成員不僅包括典型意義上的刑事犯，還包括不順從的農(nóng)奴和政治流放者。自流放制度出現(xiàn)以來，俄羅斯的歷代知識分子們因其天然具有對社會的責(zé)任感幾乎注定經(jīng)歷被流放的命運。他們對社會問題的思考、追問和對專制及其他不合理制度的批判激起了統(tǒng)治者的憤怒和迫害之心。其中，十二月黨人作為政治流放者和俄羅斯知識分子群體的代表對西伯利亞流放文學(xué)的發(fā)展有著里程碑式的作用。源于對十二月黨人事件的同情，“俄羅斯詩歌的太陽”普希金曾寫下著名的《致西伯利亞的囚徒》一詩，把苦難比作希望的忠實姐妹。普希金的另一首詩作《沙皇尼基塔和他的四十個女兒》中詩人用“通往涅爾琴斯克之路”暗指那些得罪沙皇的人將要面臨的可怕遭遇，即西伯利亞流放與苦役的命運。被流放的十二月黨人因其貴族或平民知識分子的出身大都慣于文學(xué)創(chuàng)作，基于親身經(jīng)歷和對當?shù)氐挠^察，他們創(chuàng)作了一系列有關(guān)西伯利亞的詩歌、散文、小說、隨筆等。其中，別斯圖熱夫創(chuàng)作的《西伯利亞小說摘錄》是俄羅斯文學(xué)中最早提及西伯利亞政治流放問題的文藝作品。正是十二月黨人的流放經(jīng)歷，以西伯利亞流放為主題的創(chuàng)作得以出現(xiàn)并獲得發(fā)展，成就了俄羅斯文學(xué)中獨特的“流放情結(jié)”。

1825年事件后，一代又一代的俄國知識分子跟隨前人的腳步，踏上了西伯利亞流放的旅途。流放對人的影響或多或少地體現(xiàn)在他們隨后的創(chuàng)作中。1835年，赫爾岑被流放至西伯利亞，《誰之罪》中描繪的社會悲劇就源于他在流放生涯中對彼爾姆下層人民苦難生活和上層腐朽制度的現(xiàn)實刻畫;1864年，車爾尼雪夫斯基被判處西伯利亞終身流放，對自由的呼喚和渴望使他寫下了《怎么辦》、《序幕》等充滿激情的優(yōu)秀作品;關(guān)于流放的記憶無疑在陀思妥耶夫斯基身上得到了最深切的體現(xiàn)：1849年陀思妥耶夫斯基被判處前往鄂木斯克要塞服四年苦役，苦難的經(jīng)歷造成了作家一生的創(chuàng)傷，但也帶給他無限的靈感，那些充斥著謀殺與偷盜的后西伯利亞小說就是最好的證明。其中，《死屋手記》的主人公戈梁奇科夫的不幸遭遇就是作家本人在西伯利亞期間生存狀況的真實寫照。

基于維護社會穩(wěn)定和壓制異見分子的需要，以“勞動改造”為主要特點的集中營式監(jiān)獄在布爾什維克統(tǒng)治初期迅速建立。隨著囚犯數(shù)量的日益增多，為提高整個體系的勞動效率，勞改營管理總局成立，它的簡稱“古拉格”是蘇聯(lián)時期完整而龐大的勞改營系統(tǒng)的代名詞。勞改營雖遍布整個蘇維埃，但主要的勞改中心大多分布在地理和氣候條件極端惡劣的西伯利亞地區(qū)，如遠東的薩哈林島、葉尼塞河河口附近、哈薩克干草原和涅爾琴斯克市周邊。這些區(qū)域大量儲存著發(fā)展經(jīng)濟所必須的煤炭、天然氣、石油和木材而迫切需要開發(fā)。就目的和職能而言，西伯利亞的勞改營可視作沙皇俄國苦役與流放制度的延續(xù)。

據(jù)統(tǒng)計，從古拉格開始迅速擴張的一九二九年到斯大林死亡的一九五三年，約有一千八百萬人曾在這個龐大的系統(tǒng)中吃苦受難，親歷勞改生活的作家群體對當時黑暗的現(xiàn)實給予了最深刻的揭露。瓦爾拉姆·沙拉莫夫的《科雷馬故事集》講述了在科雷馬集中營里普通人的種種不幸遭遇;亞里山大·索爾仁尼琴在《伊凡·杰尼索維奇的一天》和《古拉格群島》中因?qū)θ祟惪嚯y和民族悲劇的全局性再現(xiàn)而被后人稱為“俄羅斯的良心”。

二、陀思妥耶夫斯基：發(fā)現(xiàn)“死屋”中靈魂的救贖

1849年4月，年輕的陀思妥耶夫斯基因參加“彼得拉舍夫斯基”空想社會主義小組而遭到逮捕，被關(guān)押在彼得保羅要塞。死刑執(zhí)行前，陀思妥耶夫斯基意外獲得赦免，改判為在鄂木斯克服四年苦役，其后終身服兵役。隨后，戴著腳鐐的作家在暴風(fēng)雪中踏上了前往西伯利亞的征程。在托博爾斯克的中轉(zhuǎn)監(jiān)獄，十二月黨人妻子送給作家的《福音書》作為監(jiān)獄里唯一允許閱讀的書籍是他整個苦役生涯中僅有的的陪伴，《福音書》的力量也更加堅定了“幾乎一出生就聽聞耶穌基督福音”的陀思妥耶夫斯基的上帝信仰。

鄂木斯克的苦役與流放給陀思妥耶夫斯基的思想帶來了極大的改變：刑罰堡中污濁擁擠的營房、隨處可見的酷刑與壓迫、人性的扭曲和丑惡讓他深感絕望，同時在作家的內(nèi)心深處也奇跡般地升起一種對救贖的向往。陀思妥耶夫斯基關(guān)于救贖的想法一方面扎根于作家對基督教諭中彌賽亞意識的探索，另一方面源自對苦役營中社會底層罪犯的觀察。作家在《死屋手記》中描繪了形形色色的罪犯：他們當中有殘暴蠻橫的惡人，如嗜殺孩童的卡津，兇殘的強盜奧爾洛夫，也有虔誠隱忍的善者，如斯塔羅杜布的舊教徒，少年阿列伊等。正是這些觀察使陀思妥耶夫斯基拋棄了往日對普通百姓的理想刻畫：這里既沒有斯拉夫派想象中無私的基督徒，也沒有民粹主義者想象中理性的集體生活。當酗酒的卡津又一次遭到罪犯們的蓄意毆打時，陀思妥耶夫斯基躺在自己狹窄的鋪位上陷入了沉思：9歲時他曾不慎走入一片有狼出沒的樹林，驚嚇之中他跑到附近的農(nóng)田，在那里，一名叫馬列伊的農(nóng)奴極力安慰他，使他的心情得以平復(fù)。關(guān)于馬列伊善舉的回憶喚起了陀思妥耶夫斯基對救贖的渴望并在后來的日子里逐漸轉(zhuǎn)化為一種強烈的救贖意識，他開始覺得所有罪犯的心中都殘存著一絲善良的光輝，他們是一群渴望獲得寬恕的人。在給哥哥的信中，陀思妥耶夫斯基寫道：“與強盜為伍讀過的四年牢獄生活，結(jié)果讓我發(fā)現(xiàn)了人。他們當中有一些深沉、強大、高尚的品格，在這樣粗糙的外表下發(fā)現(xiàn)這些金塊是多么令人振奮”。作家從一群“被侮辱與被損害”的人身上看到了人性的兩面，病態(tài)的社會環(huán)境使他們變得丑惡，但牢獄殘酷的刑罰卻展現(xiàn)了他們身上淳樸、善良的天性，從苦難中尋求心靈解脫是他們唯一的救贖之路。這種觀點后來發(fā)展成為陀思妥耶夫斯基重要的哲學(xué)思想，關(guān)于“懺悔與救贖”的

主題也貫穿了作家后西伯利亞時期的創(chuàng)作。

《罪與罰》解析了一個人的靈魂掙扎與救贖。窮困潦倒的大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫在殺死放高利貸的老婦和其妹妹后，面對靈魂的拷問，選擇了接受法律懲處的懺悔之路;《卡拉馬佐夫兄弟》中當?shù)旅滋乩锒阍诤诎档牟輩怖餃蕚溽j釀犯罪時，信仰的力量使他聽到了上帝對自己良心的拷問，讓他甘愿背負起懺悔的十字架，在西伯利亞的礦井中走向救贖。

三、索爾仁尼琴：探尋“古拉格”中生命的意義

在第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲時，26歲的偵察炮兵連指揮官亞歷山大·索爾仁尼琴因“進行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”獲罪，在東普魯士前線遭到逮捕。八年勞改營苦役、三年流放地苦難，永久改變了他的精神流向。索爾仁尼琴后來說，如果沒有拘禁和流放的經(jīng)歷，他不會成為一名作家。

《伊凡·杰尼索維奇的一天》是索爾仁尼琴的第一部“勞改營”小說，也是作家的自傳性作品之一。索爾仁尼琴以苦役犯伊凡·舒霍夫的視角講述其在勞改營中一天的平淡生活。舒霍夫的生存狀況是古拉格里無數(shù)囚犯苦難生活的真實寫照：他們需要克服困倦與饑餓，在西伯利亞凜冽的嚴寒堅持長時間的的勞作;他們需要在獄卒嚴厲的監(jiān)督下像工具一樣毫無尊嚴地接受支配差遣同時還要接受來自社會的蔑視和親人的疏離。對苦難的切身感受讓索爾仁尼琴意識到，勞改營生活給人的精神和肉體帶來了極大的摧殘，對個體生命的忽視是極權(quán)政體之下人性喪失的根源。

但作家對生命意義的探索并沒有就此中斷，《古拉格群島》中索爾仁尼琴著眼于絕境中群體的生存狀態(tài)，繼續(xù)探尋著生命的意義，“獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我，沒有看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切”。這部長達140萬字的巨著分為三冊，七個部分，除了作者本人的經(jīng)歷外，還征集到兩百多人的口述、書信、證詞等材料，同時通過進行史實考證、查閱檔案文獻等，再現(xiàn)了一個普通公民進入古拉格經(jīng)歷的抓捕、審訊、勞改、苦役、流放的過程和勞改營中株連逮捕、集體流放、嚴厲的刑罰、超強度的死亡勞改和集體虐殺現(xiàn)象，是關(guān)于蘇聯(lián)勞改營系統(tǒng)的一部完整且詳盡的歷史教科書。通過對古拉格的深入剖析，索爾仁尼琴更加清醒地意識到勞改生活的殘酷并不僅僅在于苦役與監(jiān)禁給人造成的健康損害、心靈煎熬和精神屈辱，這種狀態(tài)的危險之處是對人生存意志的瓦解，使人陷入絕望的深淵，最終只能消極地等待死亡。但作家也注意到了一些普通人，他們即使活在極大的心靈煎熬中，面臨生與死的抉擇，也始終不愿做生活的奴隸。恰恰是這種殘存的勇氣和意志讓個體生命在善與惡的對峙中獲得尊嚴和意義。這種認識發(fā)展成為索爾仁尼琴的生命觀的基礎(chǔ)，即生命的意義在于人的精神力量。

在對生命意義的追尋中，索爾仁尼琴與11個年頭流放生涯中經(jīng)歷的種種苦難完成了和解。對生活中各種痛苦、磨難堅忍地承受使索爾仁尼琴構(gòu)筑了堅不可摧的精神堡壘——個體的精神力量。對于世上的惡和自己承受的苦難，他這樣解釋道： “對此唯的答案只是： 人世生活的意義不像我們習(xí)慣認為的那樣在于享福，而在于……靈魂的升華?！?/p>

四、結(jié)語

索爾仁尼琴在很多方面與陀思妥耶夫斯基頗為相似，他們都曾被政府關(guān)押、流放，并都以此題材進行寫作。西伯利亞流放與苦役帶來的磨難與艱辛使兩位作家看遍了世間的暴力、血腥與殘酷，也激發(fā)了他們對人類苦難現(xiàn)象的關(guān)注。在與底層人民的接觸中，陀思妥耶夫斯基發(fā)現(xiàn)苦難是人通向心靈救贖的道路;在對生命意義的求索中，索爾仁尼琴獲得了一種可以和所有惡抗衡的強大的精神力量。陀思妥耶夫斯基與索爾仁尼琴對苦難和造成苦難根源堅持不渝的探索使他們經(jīng)歷了一場靈魂的苦役，最終找到了各自的心靈的歸宿。

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作者簡介：杜子寒（1997年2月-），女，漢，河北，在讀碩士研究生，首都師范大學(xué)，研究方向：俄語語言文學(xué)。