新媒體時(shí)代文化遺產(chǎn)的傳播與傳承

蔣克巖+Joonsung+Yoon

摘 要：人類文化遺產(chǎn)的傳播，傳承和保護(hù)的研究?jī)?nèi)容一直是各國(guó)學(xué)者所關(guān)注的領(lǐng)域。本文探討了新媒體時(shí)代文化遺產(chǎn)的傳播方式在文化遺產(chǎn)的傳承以及保護(hù)過(guò)程中所起到的重要作用。以國(guó)內(nèi)成功的案例為模本進(jìn)行分析，討論技術(shù)和藝術(shù)相互結(jié)合的必要性和先進(jìn)的理念對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播、保護(hù)及繼承的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)也呼吁和倡導(dǎo)了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播、傳承與保護(hù)的未來(lái)發(fā)展方向和方法。

關(guān)鍵詞：媒體藝術(shù) 媒體技術(shù) 文化遺產(chǎn)

一、文化遺產(chǎn)的傳播是傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)

如何運(yùn)用正確的傳播形式進(jìn)行文化遺產(chǎn)內(nèi)容的傳播與教育，是文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中的關(guān)鍵問(wèn)題。這種針對(duì)性要具體到受眾群體的分類乃至區(qū)域的分類，深入的定向原則是很有利于文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳播的。不同的內(nèi)容的文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境區(qū)域不同，這是無(wú)法改變的事實(shí)，但是受眾群體是沒(méi)有辦法嚴(yán)格界定的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和演變，人們追求的物質(zhì)生活與精神生活的標(biāo)準(zhǔn)差異也越來(lái)越大。在文化遺產(chǎn)發(fā)源地生活的群體不都是完全愿意專注于了解和繼承其文化遺產(chǎn)內(nèi)容的。但是，在其發(fā)源地以外的區(qū)域，也會(huì)有人想去了解和學(xué)習(xí)甚至想成為其文化的傳承者。因此，傳播的方式方法顯得尤為重要，有了具體的傳播目標(biāo)和方法手段，就有將其進(jìn)行傳承以及保護(hù)下去的可能性，這是文化遺產(chǎn)傳播、保護(hù)和傳承活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的根本。

二、新媒體時(shí)代的信息傳播

現(xiàn)代科技引領(lǐng)我們的生活進(jìn)入了新媒體時(shí)代的大環(huán)境，這意味著人們生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了全新的信息化和數(shù)字化的時(shí)代。人們接受信息的方式和渠道不再僅僅依靠傳統(tǒng)的感官進(jìn)行獲取。這種全新的生活方式已經(jīng)融入人類社會(huì)活動(dòng)中并成為了人類的習(xí)慣。

1923年，被人們認(rèn)為是一場(chǎng)電影技術(shù)工業(yè)革命的第一部同步有聲電影在紐約公映，如今，人們已對(duì)新媒體時(shí)代2D和3D電影習(xí)以為常，更不要說(shuō)令人矚目的7D互動(dòng)電影的普及。同2D和3D效果相比，7D互動(dòng)電影更像是一場(chǎng)動(dòng)感之旅，它把影音的藝術(shù)，通過(guò)傳感，光感，震動(dòng)等一系列互動(dòng)手段綜合起來(lái)，再加上五維度場(chǎng)景的包攬，立刻將觀看者引入到身臨其境般的影片敘事中。它將游戲娛樂(lè)與動(dòng)感影院技術(shù)巧妙結(jié)合，使觀影者能夠成為電影中的角色，介入影片事先設(shè)置的環(huán)境與劇情，讓觀影者身臨其境般感受到自己就是電影里的一分子，并持續(xù)與影片內(nèi)容產(chǎn)生交互作用。7D電影幾乎和觀眾所有的感官進(jìn)行了充分的互動(dòng)。而這種互動(dòng)式的體驗(yàn)最終帶來(lái)的效果是激發(fā)了人的興趣點(diǎn)和滿足了人們喜好新奇的心理，這樣的結(jié)果恰恰做到了有效的信息傳播。那么，在人類文化遺產(chǎn)的傳播和傳承過(guò)程中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用我們的科技和藝術(shù)的力量應(yīng)該也能達(dá)到更好的傳播效果，從而達(dá)到進(jìn)一步的傳承和保護(hù)的目的。

三、文化遺產(chǎn)的傳播方式

1.“以人為本”的傳播與傳承

任何種類的文化遺產(chǎn)的發(fā)展都體現(xiàn)了特定民族、國(guó)家和地域內(nèi)的人們的獨(dú)特創(chuàng)造力，其創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和傳承、傳播均需要人的參與，都需要人的語(yǔ)言和行為方能完成，因而人是文化遺產(chǎn)的主體。這些由人類共同創(chuàng)造和傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富。因此，文化遺產(chǎn)的傳播必須“以人為本”，以一種人們樂(lè)于接受，理解的方式自然地繼承與傳播。

新媒體時(shí)代，我們有成熟的全息影像技術(shù)和先進(jìn)的全息投影設(shè)備，也有著全新的計(jì)算機(jī)互動(dòng)技術(shù)。如果我們將人類文明的部分遺產(chǎn)，利用科技手段進(jìn)行全新的還原并且與其能夠進(jìn)行互動(dòng)，相信這種充滿趣味性的傳播方法會(huì)得到意想不到的效果。2011年，Google公司推出藝術(shù)計(jì)劃（Google Art Project），Google與世界各地博物館合作，利用Google街景技術(shù)拍攝博物館內(nèi)部實(shí)景，并且以超高像素拍攝館內(nèi)歷史名畫。現(xiàn)在已將來(lái)自 6000 多位藝術(shù)家的數(shù)萬(wàn)件藝術(shù)品搬上了網(wǎng)絡(luò)。其中，不僅精選了一些名作的超高清圖片，而且還對(duì) 3 萬(wàn)多張圖片進(jìn)行了整合。這種街景視圖的技術(shù)的使用，為各美術(shù)館打造了 360度的導(dǎo)覽功能。 Google藝術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目的成就讓人們獲得了一種額外的文化體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)博物館使觀眾從知識(shí)的接受者， 變成主動(dòng)的探索者。不僅如此，它同實(shí)體博物館形成的“社區(qū)文化”，將博物館逐漸發(fā)展成為公眾文化活動(dòng)的中心，這種常態(tài)化多元化的互動(dòng)體驗(yàn)，更好地推動(dòng)了文化遺產(chǎn)傳播的持續(xù)發(fā)展。

2.新媒體技術(shù)支持下的文化遺產(chǎn)互動(dòng)式傳播與傳承

潛移默化的互動(dòng)方式帶來(lái)的效果或許更完美。我們通過(guò)技術(shù)手段還原文化遺產(chǎn)的原貌，會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)知，并且會(huì)造成翻天覆地的改變。這種對(duì)歷史及文化藝術(shù)重新審視的行為，會(huì)深刻地提醒人們文化遺產(chǎn)內(nèi)容保護(hù)的重要性。

莫里吉奧塞拉奇尼（Maurizio Seracini）是一位畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)的學(xué)者，他在意大利創(chuàng)建了一所利用高科技進(jìn)行藝術(shù)品診斷的學(xué)校。他的團(tuán)隊(duì)通過(guò)科技手段解開了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的謎團(tuán)，關(guān)于達(dá)芬奇失傳的作品——那幅本來(lái)應(yīng)該保存于佛羅倫薩的韋奇奧宮 500人大廳的名畫“安吉亞里之戰(zhàn)”。他的團(tuán)隊(duì)先后用了近10年的時(shí)間，依靠3D技術(shù)、熱成像技術(shù)、雷達(dá)裝置、射線熒光光譜技術(shù)和X光射線衍射等技術(shù)，成功地重現(xiàn)了500人大廳重修之前的面貌。不僅如此，他們還找到了“安吉亞里之戰(zhàn)”這幅畫。就是因?yàn)檫@幅作品，達(dá)芬奇才被認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代最有影響力的藝術(shù)家。科技已經(jīng)為我們的歷史寫下了新的篇章或者說(shuō)至少更新了我們的歷史。 莫里吉奧塞拉奇尼（Maurizio Seracini）的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為不應(yīng)該只有研究者可以享受、發(fā)掘和探索這些秘密的樂(lè)趣。為了讓更多人廣泛了解這些技術(shù)，他們的研究團(tuán)隊(duì)決定開發(fā)出一種可以廣泛應(yīng)用于平板電腦上的應(yīng)用程序，讓更多人有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)發(fā)掘和探索的樂(lè)趣。這不只是滿足好奇心，因?yàn)樗淖兊牟恢皇悄憧吹降膱D像，還改變了圖像學(xué)和藝術(shù)品的意義。并且這個(gè)方式很先進(jìn)也很簡(jiǎn)單，每個(gè)人都能掌握它。當(dāng)人們走過(guò)博物館無(wú)數(shù)的房間時(shí)，你可以成為探險(xiǎn)故事的主演而不是被動(dòng)地去欣賞。

中國(guó)有著五千年的歷史文化，作為文化遺產(chǎn)傳承的重要國(guó)家，我們也意識(shí)到這些文化資源的重要價(jià)值，僅僅是文字和圖片上的宣傳，無(wú)法達(dá)到好的效果。近些年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在博物館領(lǐng)域的嘗試也得到了不錯(cuò)的效果。例如，早在2003年，北京故宮數(shù)字研究所的工作人員就制作了《紫禁城·天子的宮殿》VR作品。總所周知，出于保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的，故宮內(nèi)一些建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是很難向觀眾開放的，但這些精美壯觀的內(nèi)部裝飾，如果無(wú)法一一展現(xiàn)在世人面前，是非常遺憾的。因此，他們利用數(shù)字技術(shù)，還原了宮殿中大木結(jié)構(gòu)以及斗拱的搭建過(guò)程，觀看的過(guò)程就好像觀眾自己在搭建一座建筑，非常直觀和具體。不僅如此，體感操作設(shè)備，多點(diǎn)觸控技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)等這些人機(jī)交互的方式，使觀眾在參觀的過(guò)程中通過(guò)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、聲音等操作，就可以完成與VR作品的互動(dòng)，這種讓觀眾直接參與其中的方法，也是未來(lái)信息傳播的趨勢(shì)。

科學(xué)技術(shù)的力量賦予了文化遺產(chǎn)挖掘精神一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)：為保護(hù)文化遺產(chǎn)而衍生出的工程學(xué)，它實(shí)際上已經(jīng)成為把藝術(shù)與科學(xué)融合在一起的標(biāo)志。重新發(fā)掘藝術(shù)作品的文化價(jià)值對(duì)于今天的我們是特別急需的。將未來(lái)科技應(yīng)用到歷史文化之中會(huì)為我們帶來(lái)一個(gè)更美好的未來(lái)。

四、國(guó)際化的技術(shù)合作與資源共享的研究體系

作為有著悠久歷史的中國(guó)，不僅應(yīng)該加強(qiáng)自身的保護(hù)工作，也要重視與周邊國(guó)家的技術(shù)合作與交流。首先，應(yīng)該在世界范圍內(nèi)積極開展國(guó)家與國(guó)家之間的互動(dòng)，吸收和借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)。其次，應(yīng)該形成資源共享的研究體系，這也是促進(jìn)各國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式。中國(guó)是一個(gè)區(qū)域影響力很大的世界性國(guó)家，它的很多文化遺產(chǎn)都是多國(guó)共同享有的。因此，良好的合作態(tài)度和胸懷是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中至關(guān)重要的因素。在東北亞地區(qū)的韓國(guó)、中國(guó)、日本三個(gè)國(guó)家就有這樣的學(xué)術(shù)合作成果：2015年11月30日，在韓國(guó)首爾舉行了"東北亞名人會(huì)"第十次會(huì)議，會(huì)上發(fā)布了新書《韓中日共用常見(jiàn)808漢字表》，這本書成為名人會(huì)十年歷史中最重要的成果之一。三國(guó)學(xué)者在歷經(jīng)10年的學(xué)術(shù)研究的合作過(guò)程中，為韓中日三國(guó)的文化交流和發(fā)展方面做出了重大貢獻(xiàn)。掌握了拉丁語(yǔ)，就可以輕松地理解歐洲的古典文化，同樣的，了解了漢字就可以很好地了解韓中日三國(guó)的東洋文化。韓國(guó)、中國(guó)和日本是漢字文化圈的三大軸心，漢字是韓中日三國(guó)間可以進(jìn)行知識(shí)和文化交流的媒介和連接環(huán)，就算不會(huì)說(shuō)，只要會(huì)寫漢字，三國(guó)之間就可以進(jìn)行溝通。如果我們將更多類似的合作和資源共享方式，運(yùn)用到人類文化遺產(chǎn)傳播、傳承和保護(hù)當(dāng)中去，那么對(duì)人類文明的發(fā)展會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

傳承與保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是沒(méi)有種族、地域和國(guó)家界限的，這是我們?nèi)祟惞餐呢?zé)任和義務(wù)。文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要性涉及到人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，所以每個(gè)人都應(yīng)不惜余力的去傳播、傳承和保護(hù)它。

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作者單位：天津師范大學(xué)