四川清音融入高校聲樂(lè)教學(xué)研究

摘要：四川地處西南，有豐富的民間文化藝術(shù)資源，如四川清音、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川金錢板、四川荷葉等均為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶，這些民間稀有的曲藝文化遺產(chǎn)，必須通過(guò)民族民間藝術(shù)保護(hù)工程、高校專業(yè)教學(xué)與研究以及非遺項(xiàng)目傳承與保護(hù)來(lái)進(jìn)一步進(jìn)行搶救、挖掘與整理。本文將要闡述的即是四川清音融入高校聲樂(lè)課堂教學(xué)的探索性實(shí)踐項(xiàng)目，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐，力求在民間曲藝的保護(hù)和傳承方面得出一些可供借鑒的思路與方法。

關(guān)鍵詞：四川清音；聲樂(lè)教學(xué)；唱腔特色；潤(rùn)腔手法

四川清音是我國(guó)民間藝術(shù)瑰寶中的一枝獨(dú)秀，它經(jīng)歷了三百多年的發(fā)展歷程。保護(hù)和傳承地方曲藝音樂(lè)是高等藝術(shù)院校教學(xué)和科研的重點(diǎn)領(lǐng)域。將清音的演唱融入到聲樂(lè)課堂，既能改變傳統(tǒng)單一不變的教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，又能進(jìn)一步傳承民間音樂(lè)文化。

一、四川清音融入聲樂(lè)教學(xué)的意義與價(jià)值

聲樂(lè)課是藝術(shù)院校聲樂(lè)專業(yè)的核心主干課程，通過(guò)四年的本科教學(xué)使學(xué)生獲得基本的舞臺(tái)表演能力。近幾年來(lái)，本專業(yè)許多教師已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)單一的教學(xué)法進(jìn)行了卓有成效改革實(shí)踐，且取得了一些富有創(chuàng)新意義的成果。本文將緊跟前人的腳步，將四川清音的演唱方法與曲目資源逐漸向教學(xué)中滲透。

當(dāng)前，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，主要接觸的是漢族與少數(shù)民族民歌、創(chuàng)作民歌、藝術(shù)歌曲、民族歌劇選段等。將四川清音引入聲樂(lè)教學(xué)，研究其特色唱腔，不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容開(kāi)拓眼界，而且對(duì)民間寶貴文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了積極的推到作用。將清音曲目通過(guò)“示、唱、聽(tīng)、演”的教學(xué)法進(jìn)行理論與實(shí)踐、教學(xué)與表演相結(jié)合的方式，以期達(dá)到良好的教學(xué)效果。并希望以此為起點(diǎn)，建立一種以曲藝音樂(lè)為基礎(chǔ)的民族聲樂(lè)教學(xué)新嘗試，力爭(zhēng)為民族聲樂(lè)教育體系的發(fā)展起到先鋒隊(duì)的引領(lǐng)作用。

二、四川清音融入聲樂(lè)教學(xué)的可行性

在民族聲樂(lè)課堂教學(xué)中，強(qiáng)化四川清音音樂(lè)素材的訓(xùn)練，通過(guò)對(duì)具有濃郁曲藝色彩的音調(diào)、行腔進(jìn)行聽(tīng)辨和認(rèn)知，發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)，積累民族音樂(lè)語(yǔ)匯，抓住演唱的核心技術(shù)，融入聲樂(lè)演唱的技術(shù)和方法，加上表演的跟進(jìn)，達(dá)到較為準(zhǔn)確表達(dá)作品的目的，進(jìn)而為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)清音作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是清音演唱教學(xué)的必備程序。

在教學(xué)中，可以將清音的傳承人請(qǐng)到課堂中來(lái)，由他們親自表演示范，這樣能夠達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。同時(shí)也有現(xiàn)身說(shuō)法的直觀功能，更有吸引學(xué)生興趣的引導(dǎo)作用。尤其在演唱中形體語(yǔ)言的謔趣性，必將帶來(lái)特殊的教學(xué)感受，也必然會(huì)突破傳統(tǒng)教學(xué)格局，而趨于一種更加綜合的教學(xué)形態(tài)，這也符合“課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合”的發(fā)展趨勢(shì)。

為達(dá)到更加科學(xué)演唱清音的效果，在教學(xué)過(guò)程中，可大膽借鑒西洋聲樂(lè)的發(fā)聲方法，如：花腔的跳音訓(xùn)練對(duì)演唱“哈哈腔”有直接的作用；意大利語(yǔ)音中的彈舌音與清音中的“打得兒”的發(fā)聲方法也是一致的，可以結(jié)合起來(lái)練習(xí)。另外，在部分地方民歌的學(xué)習(xí)中（尤其是四川民歌），可適當(dāng)借鑒清音中的潤(rùn)腔手法來(lái)進(jìn)行演唱教學(xué)，以豐富民族聲樂(lè)演唱的技術(shù)和技巧。

三、四川清音的唱腔特色和潤(rùn)腔手法

四川清音的演唱講究“字正腔圓”、“聲情并茂”。首先要使字音清楚、詞意明白，并在“聽(tīng)懂”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求“好聽(tīng)”。通過(guò)聲音的表現(xiàn)和音色的變化，表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等多種情感；通過(guò)模擬說(shuō)話的口吻、語(yǔ)氣，對(duì)典型人物所處的環(huán)境進(jìn)行渲染，以塑造鮮明的音樂(lè)形象，從而使四川清音的唱腔具有不同于其它曲藝形式的獨(dú)特特征。

（1）清音的特殊潤(rùn)腔手法“哈哈腔”

“哈哈腔”是因演唱時(shí)有如“哈哈”笑聲的效果而得名。它具有圓潤(rùn)靈活、細(xì)膩生動(dòng)、音色豐滿多變的特點(diǎn)，是四川清音獨(dú)具特色的演唱技巧?！肮弧钡穆曇粜Ч?，雖然與連續(xù)頓音有些類似，但它的“哈哈”并不是用唱頓音和跳音的方法獲得。演唱“哈哈腔”關(guān)鍵在于舌根彈動(dòng)，在氣息的沖擊下，配合較高較前的共鳴位置，使聲音具有顆粒性，均勻而成串的“蹦”出來(lái)。調(diào)整氣息沖擊的力量，即可獲得強(qiáng)弱不同的“哈哈”；調(diào)整氣息和舌根彈動(dòng)的頻率，即可控制“哈哈”相繼出現(xiàn)的時(shí)間間隔，以適應(yīng)不同的速度要求；調(diào)整氣息與聲音的位置，即可使“哈哈”具有不同的音色。

（2）清音唱腔的特色發(fā)音“彈舌音”

“彈舌音”，俗稱“打得兒”。在較高較前的聲音位置下，讓氣息沖出舌尖與上顎造成間隙，使舌尖連續(xù)彈跳并形成滾動(dòng)，即可發(fā)出明亮而圓潤(rùn)的“得兒”，這種發(fā)音方式常用來(lái)模擬某種音響效果或表現(xiàn)喜悅歡快的情緒?！皬椛嘁簟笨煞譃閮煞N，一種是“短彈舌音”，時(shí)值短，一彈即收，可將唱腔裝飾得活躍而風(fēng)趣。另一種是“長(zhǎng)彈舌音”，它的時(shí)值較長(zhǎng)，連續(xù)滾動(dòng)的“得兒”音緊隨著生動(dòng)的旋律跌宕起伏。

（3）清音演唱中四川方言的運(yùn)用

四川是清音得以傳播和發(fā)展的土壤，用四川方言演唱清音便是最接地氣的。尤其是各地移民帶進(jìn)四川的民歌、小曲，被四川清音吸收后，已逐漸與本地語(yǔ)言相融合，有了濃郁的地方色彩。為了盡量保持清音的原汁原味，課堂上可以采用跟唱的形式，學(xué)生通過(guò)多遍傾聽(tīng)和模仿可以不斷地感受和體驗(yàn)曲藝唱腔旋律的行進(jìn)，方言唱詞與旋律、節(jié)奏的配合。在唱的過(guò)程中，教師應(yīng)不斷提醒學(xué)生向名家的演唱效果靠攏，盡量去感受四川方言在演唱中與眾不同的音樂(lè)效果。

清音名作《小放風(fēng)箏》是四川清音中很有表現(xiàn)力的作品之一，其中的“哈哈腔”用“那”和“啊”“呵”等字來(lái)演唱，透著一種四川方言的靈氣，長(zhǎng)短結(jié)合、疏密有致，把放風(fēng)箏的熱鬧場(chǎng)景表現(xiàn)得極為充分。

四、結(jié)語(yǔ)

四川清音是在民歌、戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的地域風(fēng)格。其唱腔設(shè)計(jì)、伴奏樂(lè)器配置、形體表演等均具有濃郁的中國(guó)曲藝文化特色。其特有的潤(rùn)腔手法是與四川民歌、民間樂(lè)曲，特別是其它民間說(shuō)唱藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。它與四川地區(qū)的語(yǔ)言音韻、語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣和諧地結(jié)合在一起，形成了濃郁的地方特色和鮮明的民間風(fēng)格。它記載了這一方水土的滄桑際遇，表達(dá)了生息于斯的人們的理想和情思，體現(xiàn)了這一地區(qū)的民族精神，構(gòu)成了不同于其他地域音樂(lè)文化的獨(dú)特個(gè)性。

地方曲藝是民族音樂(lè)文化的重要組成部分，它不僅使我們?cè)谂c世界各民族的音樂(lè)交流中具有個(gè)性鮮明的“文化身份”，而且可以通過(guò)學(xué)校教育的傳承，使民族傳統(tǒng)音樂(lè)靠著自己的一代代傳人發(fā)展下去。繼承是為了發(fā)展，發(fā)展不能沒(méi)有根基，只有把根深扎在博大精深的中華音樂(lè)文化的土壤中，才能最終結(jié)出碩果。

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