論朗誦中的留白

樊煜

(南昌廣播電視臺(tái)，江西南昌330000)

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論朗誦中的留白

樊煜

(南昌廣播電視臺(tái)，江西南昌330000)

留白是指在藝術(shù)作品中留下相應(yīng)的空白，給欣賞者以想象的空間。它是建立在藝術(shù)體悟想象之上的創(chuàng)造性的表達(dá)形式，目的是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的詮釋來(lái)表現(xiàn)生命的張力、情緒的空間和靈動(dòng)的韻味，從而達(dá)到對(duì)傳受二者內(nèi)心的審美觀照。留白這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在朗誦中經(jīng)常運(yùn)用，但是目前卻缺少對(duì)朗誦中留白的具體闡釋。因此，文章通過(guò)闡釋“何為留白、何為朗誦中的留白以及朗誦留白與其他朗誦技巧之間的關(guān)系”，探究出留白對(duì)于朗誦藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

朗誦；留白；停連；內(nèi)心視像

藝術(shù)的發(fā)展隨著人們審美層次和審美能力的不斷提升在往新的高度攀登，作為有聲語(yǔ)言藝術(shù)的朗誦也是如此。從早期俄國(guó)包括普希金、高爾基在內(nèi)的作家對(duì)朗誦藝術(shù)的探索與實(shí)踐，到現(xiàn)如今以“齊越朗誦藝術(shù)節(jié)暨全國(guó)大學(xué)生朗誦大會(huì)”和“中央人民廣播電臺(tái)夏青杯朗誦大賽”兩大賽事作為中國(guó)目前最高水平的朗誦藝術(shù)交流的盛會(huì)，朗誦作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式被人們所熱愛(ài)和追捧。目前，關(guān)于朗誦的書(shū)籍不勝枚舉，里面關(guān)于朗誦技巧的講解也是五花八門(mén)，但基本上都是立足于對(duì)停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏、情景再現(xiàn)、對(duì)象感和內(nèi)在語(yǔ)這七個(gè)方面的探討。而這七個(gè)方面技巧的由來(lái)，多是“借鑒”了播音主持藝術(shù)的內(nèi)外部表達(dá)技巧。朗誦和播音都屬于有聲語(yǔ)言藝術(shù)的范疇，但二者絕不是從屬關(guān)系，有相似點(diǎn)，但表達(dá)的技巧層面多有不同。作為宣傳的工具，播音主持著重信息表達(dá)的準(zhǔn)確，而朗誦多強(qiáng)調(diào)表達(dá)者內(nèi)心情感的抒發(fā)。因此，朗誦中獨(dú)有的留白藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)該被加以重視和深入探討，讓熱愛(ài)朗誦的人們更多地發(fā)掘朗誦藝術(shù)獨(dú)有的表達(dá)方式和技巧，從而更好地發(fā)展朗誦藝術(shù)。

一、何為留白

留白這一概念最早是中國(guó)畫(huà)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要用于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的謀篇布局，是指在作品中留下相應(yīng)的空白，給欣賞者以想象的空間。

譬如，南宋四家中的馬遠(yuǎn)和夏圭就是留白的大師，人稱(chēng)“馬一角”“夏半邊”。而馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》更是將留白運(yùn)用得淋漓盡致。一幅畫(huà)中，一葉小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫(huà)中沒(méi)有一絲水紋，卻讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水，給人以想象的余地?？臻煹慕媾c悠哉的垂釣者之間形成強(qiáng)大的情緒張力，如此以無(wú)勝有的留白藝術(shù)，充分彰顯了留白的空靈蘊(yùn)藉的生命張力，以及物我共融、宇宙天心的審美體驗(yàn)，正所謂“此處無(wú)物勝有物”。

就中國(guó)畫(huà)而言，留白是建立在創(chuàng)作者想象之上的創(chuàng)造性的表達(dá)形式，目的是給作品以生命的張力、情緒的空間和靈動(dòng)的韻味，從而使創(chuàng)作者和欣賞者調(diào)動(dòng)其已有的經(jīng)驗(yàn)、感受、知識(shí)和體驗(yàn)，獲得愉悅共鳴的精神快感，從而完成對(duì)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的審美觀照。

隨著藝術(shù)表現(xiàn)手法的發(fā)展，留白也逐漸為書(shū)法、音樂(lè)、戲曲、朗誦等藝術(shù)所借鑒。

書(shū)法中的留白就是空隙，在行字之間。它一定是“偃仰顧盼，陰陽(yáng)起伏，如樹(shù)木之枝葉扶疏，而彼此相讓?zhuān)蝗缌魉疁驿綦s見(jiàn)，而先后相承”。否則，書(shū)法就會(huì)顯得呆板凝滯，缺乏舞動(dòng)，缺少字里的生命氣韻。古往今來(lái)的書(shū)法家們都深諳此道，因此，所有的書(shū)法精品，都是字里行間疏密有致，抑揚(yáng)頓挫，開(kāi)張起勢(shì)，游龍走蛇，有搖曳而來(lái)、迤邐而去的靈動(dòng)。

音樂(lè)中的留白便是休止。一首曲子如果用音符填滿空拍，欣賞者就沒(méi)有了想象的空間，音樂(lè)便沒(méi)有了生命力。在音樂(lè)演奏時(shí)，時(shí)常會(huì)有片刻的休止或停頓，有張有弛，才能體現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)奏。在中國(guó)眾多古琴曲中，無(wú)論《高山流水》《陽(yáng)關(guān)三疊》，還是《梅花三弄》，無(wú)不是一唱三嘆，濃淡得當(dāng)，疏密有致，從而讓人感受到音樂(lè)予人的那種關(guān)愛(ài)和魅力[1]。

縱觀各藝術(shù)門(mén)類(lèi)中關(guān)于留白的運(yùn)用，其表現(xiàn)出的樣式并不是“沒(méi)有”，也不是單純物理概念的“無(wú)”，而是心理層面的以無(wú)襯有，以有托無(wú)，有無(wú)相應(yīng)，反見(jiàn)其妙。這其中充滿禪趣和藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)涵東方哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一思想。

留白所留出的空白一定是與藝術(shù)作品的氣韻和生命所共生的，它的“白”并不是非黑即白的白，而是生命的空靈、想象、蘊(yùn)藉和回蕩。所以，留白最講究的就是在空白處留有熱情的生命張力，讓“無(wú)”中生“有”，使“虛”處見(jiàn)“實(shí)”，正所謂“此處無(wú)聲勝有聲”。然而，這也并不是就意味著空白處的生命熱情是恣意的、不可控的，留白處的生命張力一定是在創(chuàng)作者與欣賞者可控制的情緒范圍之內(nèi)的。因?yàn)?，如果蘊(yùn)藉的熱情過(guò)度，就會(huì)燒灼美的想象空間。所以，留白也是一種智慧，是一種審美的眼光，更是一種高遠(yuǎn)的境界。

二、何為朗誦中的留白

朗誦中的留白，可以理解為有意味的情感頓歇，它不同于邏輯重音和邏輯句讀。雖然留白在一定程度上可以加強(qiáng)稿件的邏輯力量，但更主要的是為了表明所朗誦稿件的心理意義。它是運(yùn)動(dòng)著的思想感情在朗誦實(shí)踐中的一種心理情感的表現(xiàn)形式，目的是為情感服務(wù)，是創(chuàng)作者表現(xiàn)強(qiáng)烈的內(nèi)心波動(dòng)和讓內(nèi)心情感醞釀、回蕩的過(guò)程。運(yùn)用留白可以提升作品的內(nèi)在蘊(yùn)藉，顯示出豐富的個(gè)體生命體驗(yàn)的色彩，表達(dá)人生況味，讓作品充滿生命的靈動(dòng)和活力。

由此便知，留白是一種與朗誦者情感時(shí)刻相關(guān)聯(lián)的停頓形式。那么，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，留白應(yīng)該留多長(zhǎng)的時(shí)間呢？有沒(méi)有具體的時(shí)間度量標(biāo)準(zhǔn)呢？因?yàn)樗c個(gè)人情感相關(guān)聯(lián)，因此情緒的不穩(wěn)定性決定了留白在朗誦的具體操作層面沒(méi)有呆板的度量標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著朗誦中的留白是不受控制的。首先，朗誦者要明確的是留白過(guò)程中喚起情感運(yùn)動(dòng)的依據(jù)是什么？它分為潛意識(shí)情感喚起和理智意識(shí)情感喚起。潛意識(shí)情感喚起與朗誦者的學(xué)養(yǎng)、性格、經(jīng)歷等個(gè)性化因素有關(guān)，是朗誦者內(nèi)心深層次的體驗(yàn)和觀照，是留白展現(xiàn)出個(gè)性色彩的關(guān)鍵所在。潛意識(shí)對(duì)于情感的喚起是自發(fā)性的、無(wú)意識(shí)的，因而是真性情的。在潛意識(shí)觀照下的留白時(shí)長(zhǎng)充滿了朗誦者個(gè)性化的色彩。這也是留白不同于邏輯停頓的根本所在，不同于播音主持中的停連技巧。但潛意識(shí)下的留白時(shí)長(zhǎng)也受到理智意識(shí)的制約，并不是想留多久就留多久。理智意識(shí)層面的情感喚起更多的體現(xiàn)在技術(shù)性層面，由朗誦者的理智意識(shí)告訴朗誦者該如何積極地調(diào)動(dòng)情感，留白多長(zhǎng)時(shí)間最為恰當(dāng)，因而理智意識(shí)是被動(dòng)的、有意識(shí)的。它決定了朗誦最終所呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。其次，留白的長(zhǎng)短還決定于一定的時(shí)間對(duì)一定的稿件內(nèi)容的態(tài)度，它在很大程度上從屬于朗誦者在創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)[2]24。留白隨著朗誦者的心理狀態(tài)、聽(tīng)眾的反應(yīng)、內(nèi)心視像的明確程度，改變著它的內(nèi)部色彩。同時(shí)還隨著朗誦者內(nèi)心激動(dòng)的程度、朗誦時(shí)意志堅(jiān)強(qiáng)的程度，改變它停留的時(shí)間。

與此同時(shí)，留白不受任何語(yǔ)言規(guī)則的限制。恰恰相反，語(yǔ)言規(guī)則要完全服從于留白。因?yàn)?，留白不僅可以影響語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的表情達(dá)意，在個(gè)別情況下，還會(huì)影響到邏輯重音、邏輯停連。

朗誦中，應(yīng)該在何處留白，也是必須重視的一個(gè)方面。留白的地方可能是一句話的開(kāi)始，也可以是一句話的中間，還可能是一句話的結(jié)束。

第一種情況，它提示即將讀出的詞的深層次意義[2]38，是全篇基調(diào)的醞釀過(guò)程。比如《海燕》，在朗誦出標(biāo)題“海燕”和第一句“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云……”之前，都可以運(yùn)用留白。在標(biāo)題前的留白提示即將讀出的“海燕”背后所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的堅(jiān)定無(wú)畏的革命形象；文章第一句開(kāi)頭前運(yùn)用留白，可以使朗誦者內(nèi)心醞釀出“暴風(fēng)雨”來(lái)臨前革命暗涌的強(qiáng)大張力，醞釀出整篇《海燕》昂揚(yáng)、有力、贊美的基調(diào)。

第二種情況，留白可以表現(xiàn)出已說(shuō)出的思想和即將要表達(dá)的思想在心理上的從屬關(guān)系，強(qiáng)調(diào)出這些思想的意義和對(duì)它們的態(tài)度[2]32。

比如在《姥姥我想你了》一文中：

“……我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她(姥姥)，您覺(jué)得人的一輩子▲長(zhǎng)嗎？……”(▲表示留白處)

在此處留白，表現(xiàn)出朗誦者“我”和姥姥兩個(gè)不同的生命體同時(shí)對(duì)于“一輩子”這一時(shí)間概念的感受與思考。姥姥的一輩子對(duì)于整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)就是滄海中的一粟，轉(zhuǎn)瞬即逝了；而對(duì)于“我”這樣一個(gè)青年人來(lái)說(shuō)，姥姥活了80歲，我才活了20多歲，要與奶奶有同樣時(shí)長(zhǎng)的生命體驗(yàn)，我還得再活近60年，那真的是太長(zhǎng)了。這80年里姥姥經(jīng)歷太多的生命際遇，有太多的故事無(wú)法說(shuō)盡。然而，姥姥活得再長(zhǎng)久，也終究擺脫不了死亡的現(xiàn)實(shí)，這也讓我對(duì)于時(shí)間和生命有了新的認(rèn)識(shí)和體悟。因而，個(gè)體生命在宇宙前的無(wú)助和敬畏油然而生。所以，“一輩子”濃縮了豐富的內(nèi)心滌蕩，是人這樣一個(gè)微小的生命個(gè)體對(duì)于宇宙的宏觀與生命的微觀之間矛盾的思考與體驗(yàn)，因此在“一輩子”后面進(jìn)行留白，可以表達(dá)出朗誦者前后心理的波動(dòng)與承接，表現(xiàn)出朗誦者對(duì)生命深層意義的探索和理解。

第三種情況，即在一句的句尾結(jié)束處留白，可以讓朗誦者具體思想感情的運(yùn)動(dòng)得到延續(xù)，增強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)句的興味，強(qiáng)調(diào)前面一句話或關(guān)鍵字詞的深遠(yuǎn)意義。

比如《中國(guó)石拱橋》一文中：

在“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”之后進(jìn)行留白，一方面表現(xiàn)出趙州橋巧奪天工的美感，另一方面也可以表現(xiàn)出朗誦者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的贊美和景仰之情。同時(shí)在美學(xué)層面上，通過(guò)朗誦者進(jìn)入美好的內(nèi)心視像，看見(jiàn)奇美的趙州橋，從而生發(fā)內(nèi)心的歡喜，通過(guò)音聲化的朗誦傳達(dá)給欣賞者，在傳受間形成審美的回蕩，所謂“余音裊裊，不絕如縷”的美感亦是如此。

三、朗誦留白與語(yǔ)言?xún)?nèi)外部表達(dá)技巧之間的關(guān)系

以上從朗誦中的留白本體出發(fā)，進(jìn)行了論述。然而，留白只是朗誦藝術(shù)表現(xiàn)手法中的一種手段，朗誦的技巧還有其他表現(xiàn)形式，諸如停連、重音、節(jié)奏、內(nèi)心視像等。在朗誦的過(guò)程中，留白這一手法也不是孤立存在的，它與其他表現(xiàn)形式可以相互依存，在一定情況下可以相互轉(zhuǎn)化。

(一)留白與停連的關(guān)系與區(qū)別

在朗誦中，留白最直觀的表現(xiàn)形式就是停頓，但留白卻不僅僅是機(jī)械化的停頓，而是通過(guò)富有意蘊(yùn)的停頓，表達(dá)出作品中強(qiáng)大的情感張力與豐富的內(nèi)容色彩。至于留白可以在哪里停頓，停頓多長(zhǎng)，前文已作闡釋?zhuān)辉儋樖?。這里主要闡釋留白與停連技巧的區(qū)別。

一般意義上認(rèn)為，朗誦中的停連技巧主要是指落實(shí)在邏輯順序里的停頓，即邏輯停頓。在有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作過(guò)程中，語(yǔ)言的部分之間、層次之間、段落之間、小層次之間、語(yǔ)句之間、詞組或詞之間，有聲語(yǔ)言總有休止、中斷的地方，都屬于停頓的范圍[4]。邏輯停頓要求對(duì)朗誦文本絕對(duì)遵守語(yǔ)言的邏輯和順序進(jìn)行邏輯閱讀，找到核心詞，標(biāo)上邏輯重音，把詞劃分為邏輯詞組，由以上工作自然闡釋邏輯停頓。邏輯停頓的時(shí)間比較固定，一般很短。

例如：(△表示邏輯停頓)

(1)寬恕不得△流放西伯利亞。

(2)寬恕△不得流放西伯利亞。

在表達(dá)中經(jīng)常會(huì)遇到一些比較難處理的句子，如果不了解上下文的意思，邏輯停連不對(duì)，就會(huì)改變語(yǔ)句的意思，引起誤會(huì)，這樣的句子就需要運(yùn)用邏輯停頓來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)言的邏輯和順序。

不同于停連，留白一般表現(xiàn)為心理上的停頓，即心理停頓。心理停頓所預(yù)留出的時(shí)空里，充滿了豐富的內(nèi)蘊(yùn)與張力。

例如瞿玄和朗誦的作品《水調(diào)歌頭·中秋》：(△停連、▲留白)

明月幾時(shí)有？△把酒問(wèn)青天?！鞑恢焐蠈m闕，△今夕是何年。△我欲乘風(fēng)歸去，△又恐瓊樓玉宇，△高處不勝▲寒……

在朗誦中，瞿玄和通過(guò)“停連”對(duì)蘇東坡當(dāng)時(shí)歡飲達(dá)旦進(jìn)而希望移情廣寒宮的情態(tài)進(jìn)行了展示，但是在“高處不勝▲寒”這一句的處理時(shí)，他在“寒”字前面做了充分的留白。從語(yǔ)法和邏輯句讀上來(lái)看，“勝▲寒”之間是不應(yīng)該停頓的，然而瞿玄和如此一詮釋?zhuān)瑒t蕩開(kāi)了這一個(gè)時(shí)刻蘇東坡因?yàn)樽砭七M(jìn)而進(jìn)行生命體驗(yàn)的心理時(shí)間。從詩(shī)文可以猜想，在留白時(shí)間中，瞿玄和口中的東坡先生體驗(yàn)了“去月宮、月宮是何年月、月宮很遠(yuǎn)、月宮到處高樓廣廈、月宮那么高也許會(huì)冷、因?yàn)榕吕洳惶胰ァ钡鹊鹊男睦頎顟B(tài)，同時(shí)“寒”字也承接了前文為什么展開(kāi)如此多聯(lián)想的心理關(guān)系。另外，此處的留白也強(qiáng)調(diào)了月宮“寒”，加之瞿玄和對(duì)于“寒”的音聲化處理，讓一個(gè)“寒”字富有人情味。

這樣的朗誦實(shí)例還有很多。因此，留白不同于停連，它強(qiáng)調(diào)的是更高級(jí)的心理層面，為語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)提供醞釀和舒展的時(shí)間與空間。停連的目的在于說(shuō)清楚一句話的意思，留白的目的不在于說(shuō)明句子的邏輯意義，而是要表明朗誦者的心理意趣、審美情趣，從而讓傳授雙方都能獲得美的享受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愉悅共鳴的藝術(shù)要求。

雖然停連與留白有上述的區(qū)別，但在一定的條件下，停連還是可以發(fā)展成為留白。但由邏輯上升為心理層面的頓歇一定要遵守下面兩個(gè)條件：

第一，必須保持邏輯停頓的功能；

第二，必須確切完成它在心理方面的任務(wù)。

邏輯停頓即停連的根本目的在于說(shuō)清楚一句話的意思，讓表達(dá)符合語(yǔ)序和語(yǔ)言環(huán)境是停連的首要任務(wù)。失去了這一功能，停連的意義也將隨之消失。一段朗誦中，停連是普遍的，留白是個(gè)別的；停連必須要有，留白可以沒(méi)有。如果所有的停連不按邏輯表達(dá)，美其名曰為情感和心理的表達(dá)服務(wù)，這是本末倒置，最終呈現(xiàn)出的朗誦效果可想而知。因此，停連上升為留白首先要保存停連的邏輯功能。

其次，留白是為情感的抒發(fā)而服務(wù)的，它是運(yùn)動(dòng)著的思想感情積累醞釀到一定程度的產(chǎn)物，是潛意識(shí)與理性意識(shí)共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，在留白的過(guò)程中，一定是讓人回味悠長(zhǎng)或者思緒萬(wàn)千的。停連上升為留白時(shí)，前期也一定要進(jìn)行充分的心理醞釀，這樣才能夠情動(dòng)于中、聲發(fā)于外。

(二)留白與重音的關(guān)系

所謂重音，就是一篇稿件，由許多表達(dá)獨(dú)立意思、蘊(yùn)含一定感情的語(yǔ)句組成，語(yǔ)句中的詞或詞組并不處于完全并列、同等重要的地位，其中，有的重要些，有的次要些。對(duì)那些重要的、主要的詞或詞組，朗誦時(shí)，要著重強(qiáng)調(diào)一下，以便突出地、明晰地表達(dá)出具體的語(yǔ)言目的和具體的思想感情。著重強(qiáng)調(diào)的詞或詞組，就是重音[5]。

留白的目的也是為情感服務(wù)，通過(guò)留取的空白給作品以生命的張力、情緒的空間和靈動(dòng)的韻味。由此可見(jiàn)，留白和重音都有為了表達(dá)和豐富具體的語(yǔ)言目的和思想感情的創(chuàng)作目的。那么，這兩種技巧在具體實(shí)踐中如何做到統(tǒng)一呢？以《老水手的歌》為例：

《老水手的歌》(▲留白、___重音部分)

………… 當(dāng)年漂泊在大海上 在星光下 他在歌聲中聽(tīng)到了 故鄉(xiāng)的小溪▲潺潺流 而今，老年在故鄉(xiāng) 他卻又路遠(yuǎn)迢迢地 來(lái)看望大海 …………

下劃線部分都是要著重強(qiáng)調(diào)的詞。這首詩(shī)通過(guò)少年時(shí)的水手在海上搏擊風(fēng)浪與年老時(shí)的水手回來(lái)看望大海作對(duì)比，表達(dá)了作者雖然經(jīng)受苦難，卻仍充滿理想主義的情懷。聯(lián)系上下文，在“他在歌聲中聽(tīng)到了故鄉(xiāng)的小溪▲潺潺流”一句中，在“故鄉(xiāng)的小溪”后運(yùn)用留白，仿佛使朗誦者打開(kāi)了時(shí)空的隧道，一方面通過(guò)物理時(shí)間的預(yù)留，強(qiáng)化了朗誦者和欣賞者心理的準(zhǔn)備時(shí)間，一下子回到了老水手兒時(shí)的故鄉(xiāng)小溪旁聽(tīng)著潺潺的流水聲，在前后心理關(guān)系的承接中，讓朗誦者和欣賞者在水手兒時(shí)、老年和當(dāng)下三個(gè)時(shí)空中穿梭回蕩，形成時(shí)空對(duì)比下的心理沖擊力。另一方面，通過(guò)“潺潺流”前面的留白，突出強(qiáng)調(diào)了“潺潺流”，使得流水的潺潺更加純粹和珍貴。升華出文章作者也好，朗誦者與欣賞者也好，無(wú)論在什么樣的時(shí)空里駐足，內(nèi)心都像兒時(shí)故鄉(xiāng)潺潺的流水一樣明澈，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，仍保持內(nèi)心的干凈與樸素。

由上例可以看到，留白與重音不但在創(chuàng)作目的上是統(tǒng)一的，在具體朗誦的過(guò)程中也是相互依存的。留白的運(yùn)用可以升華重音強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)深層次的意義，進(jìn)而提升朗誦作品的情感力量和審美品位。

(三)留白與節(jié)奏的關(guān)系

朗誦的節(jié)奏，是指由整個(gè)文本生發(fā)出來(lái)的、朗誦者思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。

在當(dāng)下朗誦的作品中，絕大部分都是散文，鮮有韻文。那么，回環(huán)往復(fù)就不是同一詞語(yǔ)的定位再現(xiàn)，也不是同一韻腳的定位呼應(yīng)，而應(yīng)該是語(yǔ)氣的色彩分量，語(yǔ)勢(shì)的相似體的不斷顯露。這相似語(yǔ)氣，以重點(diǎn)語(yǔ)句、重點(diǎn)小層次等為主，不要求在非重點(diǎn)中相似。這相似語(yǔ)氣，可以是一種色彩、分量、語(yǔ)勢(shì)的相似，也可以是兩種色彩、分量、語(yǔ)勢(shì)的各自相似[6]。

留白作為運(yùn)動(dòng)著的思想感情在朗誦過(guò)程中的一種心理情感的表現(xiàn)形式，是朗誦者表現(xiàn)強(qiáng)烈的內(nèi)心波動(dòng)和讓內(nèi)心情感在留白處醞釀和回蕩的過(guò)程。落實(shí)在節(jié)奏方面，留白可以通過(guò)朗誦作品全文，通過(guò)文章前后的相同色彩、分量、語(yǔ)勢(shì)表現(xiàn)出音聲化作品整體節(jié)奏上的回環(huán)往復(fù)。

例如《姥姥我想你了》一文：(△停連、▲留白)

當(dāng)那朵小花在這樣的時(shí)節(jié)，△ 被我靜靜掛上冰冷的墻，△ 我早已忘記我是什么時(shí)候，△ 從一個(gè)孩子▲變成一個(gè)大人?！?當(dāng)那個(gè)我一生中最?lèi)?ài)的人，△ 被放進(jìn)一個(gè)木匣子的時(shí)候，△ 除了心靈無(wú)法抵御的悲泣，△ 或許，▲還有一絲釋然的寬慰。△ ………… 我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她：△ “您覺(jué)得△人的一輩子▲長(zhǎng)嗎？”△ 她沒(méi)有馬上回答我，△ 只是久久地望著窗外青青的山，△ 像是把她的那個(gè)世紀(jì)又過(guò)了一遍似的，△ 然后，△默默的▲點(diǎn)了點(diǎn)頭?！?“我老了，△就把我埋在這山上吧，△ 好讓我看著你們。”△ 姥姥走了十年了，△ 我一直把那個(gè)夏天 為她拍下的微笑，△ 封存在一個(gè)小小的相框里，△ 放在我經(jīng)?？梢钥吹降牡胤?，△ 也是為了讓她經(jīng)常能看到我，△ 經(jīng)常地跟她說(shuō)上一句：△ “姥姥，▲我想你了！”▲

《姥姥我想你了》這篇散文通過(guò)描寫(xiě)當(dāng)下和從前兩個(gè)時(shí)空中“我”對(duì)姥姥的追念，表達(dá)了外孫對(duì)已故姥姥的思念和深深的愛(ài)。在該文本中，開(kāi)頭和結(jié)尾的段落描寫(xiě)的都是當(dāng)下時(shí)空，通過(guò)“我”的一些行為方式表達(dá)對(duì)姥姥深深的思念，節(jié)奏上低沉舒緩。那么，怎樣的表達(dá)可以體現(xiàn)出低沉舒緩的節(jié)奏呢？比照范例首尾兩段，首先情緒色彩上是一致的，時(shí)空上可以認(rèn)為是共時(shí)空的。在留白與停連的選擇運(yùn)用上，首尾兩段基本相似，這樣朗誦者宣泄的情感依據(jù)基本上是一致的。這就是留白通過(guò)朗誦作品整體節(jié)奏上的回環(huán)往復(fù)所呈現(xiàn)出的效果。

第一段“當(dāng)那朵小花在這樣的時(shí)節(jié)，△被我靜靜掛上冰冷的墻，△我早已忘記我是什么時(shí)候，△從一個(gè)孩子▲變成一個(gè)大人?！鳌北憩F(xiàn)在當(dāng)下時(shí)空中，平實(shí)敘述。但是最后一句“從一個(gè)孩子▲變成一個(gè)大人”，在變成大人前運(yùn)用留白的手法，就放大了孩子長(zhǎng)成大人這一句所包含的心理時(shí)間和其內(nèi)在豐富性。孩子的成長(zhǎng)伴隨著姥姥的老去甚至是死亡，驀然回首的剎那，一切都飽含物是人非的慨嘆，從而生發(fā)出對(duì)姥姥的思念之情。文本最后一段也是在平實(shí)敘述，將姥姥的照片封存在相框里，放在經(jīng)?？梢钥吹降牡胤?，目的也是跟文本第一段一樣，表達(dá)對(duì)姥姥無(wú)盡的思念之情，所以情感基礎(chǔ)和色彩就應(yīng)該與第一段一樣。最后一段也是在當(dāng)下的時(shí)空中對(duì)姥姥的追憶。那么，朗誦者在實(shí)踐中就可以選擇同樣的留白處理方式，“姥姥，▲我想你了！”▲。在“我想你了”前面，叫完一聲“姥姥”后面運(yùn)用留白，表達(dá)出此處的“想”不同于一般意義上的想念，而是進(jìn)一步的升華。其中包含了外孫對(duì)已故姥姥的單純的想念，有“我”這些年在思想上成熟后對(duì)于姥姥曾對(duì)我說(shuō)的話語(yǔ)的理解，有“我”對(duì)生命的思考與感慨等，而最后也用留白的處理方式，表現(xiàn)出“我想”的更加凝重而深遠(yuǎn)。

通過(guò)例證可見(jiàn)，留白作為一種富有情感的、觀照內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)手法，可以在具體的朗誦中通過(guò)處理相似色彩、分量、語(yǔ)勢(shì)的句子或段落，表現(xiàn)出整個(gè)文章的內(nèi)部節(jié)奏。雖然節(jié)奏的體現(xiàn)還可以通過(guò)其他技巧實(shí)現(xiàn)，如停連、明暗、快慢等，但是留白卻是表現(xiàn)節(jié)奏必不可少的一種手段。因?yàn)榱舭椎倪\(yùn)用不僅僅體現(xiàn)在外在的技巧層面，更多可以反映出朗誦作品在深層次的精神、性靈等方面所體現(xiàn)出的回環(huán)往復(fù)的心理以及情緒的節(jié)奏。

(四)留白與內(nèi)心視像的關(guān)系

所謂“內(nèi)心視像”就是朗誦者在自己的創(chuàng)作想象中激發(fā)出一定的形象，通過(guò)語(yǔ)言的描述把內(nèi)心的圖景傳達(dá)給聽(tīng)眾。朗誦者在聽(tīng)眾面前描繪出的內(nèi)心視像是運(yùn)動(dòng)的連環(huán)畫(huà)面，不是個(gè)別的插圖。而這種想象中連續(xù)不斷的畫(huà)面，保證在朗誦者與聽(tīng)眾中間建立起一種創(chuàng)作上的相互聯(lián)系。這樣的聯(lián)系應(yīng)當(dāng)在傳達(dá)作品的過(guò)程中產(chǎn)生。

朗誦中留白的頓歇不是空白的，而是運(yùn)動(dòng)著的思想感情的承接或者延續(xù)，而要想讓思想感情能夠時(shí)刻處于積極的不停的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，就需要不斷地向內(nèi)心填補(bǔ)畫(huà)面，從而讓留白的“白”中充滿豐富的意趣。

以作品《枸杞花開(kāi)》為例：(▲留白)

我的家，在寧夏川一個(gè)叫做中寧的地方。這里滿眼是無(wú)盡的戈壁，裸露的荒涼?？删褪窃谶@樣一片貧瘠的土地上，卻到處生長(zhǎng)著一種倔強(qiáng)的生命——▲枸杞花！

《枸杞花開(kāi)》講述的是馮志遠(yuǎn)老師支教寧夏42年，無(wú)怨無(wú)悔獻(xiàn)身大山的故事。大學(xué)畢業(yè)后，馮志遠(yuǎn)放棄去上海做老師的優(yōu)厚待遇，只身一人前往寧夏支教，幾年才回家一次。但他培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的學(xué)生，而自己因?yàn)槌Ｄ陾l件艱苦、飲食不規(guī)律導(dǎo)致雙目失明、雙腿癱瘓，最終離開(kāi)了我們。例句是文章的第一段，主要頌揚(yáng)的是雖然工作環(huán)境艱苦，但他不畏艱苦扎根寧夏的情懷。在對(duì)寧夏中寧馮老師的家進(jìn)行描述的時(shí)候，分別用了“我的家”“寧夏川”“中寧”“無(wú)盡的戈壁”“荒涼”“貧瘠的土地”和“倔強(qiáng)的枸杞花”等視像。這些視像都以連續(xù)性的畫(huà)面出現(xiàn)，表現(xiàn)出中寧的貧瘠與艱苦。而在最后一句，以“枸杞花”烘托像馮老師一樣具有高貴可敬品質(zhì)的人之前，運(yùn)用留白的表現(xiàn)手法，使整個(gè)作品的情緒張力支撐到一個(gè)高潮，并通過(guò)最后的情感宣泄，把無(wú)限的贊美之情通過(guò)飽含深情的“枸杞花”三個(gè)字托送出來(lái)，讓作品顯得大氣感人。

留白的運(yùn)用對(duì)于連續(xù)出現(xiàn)的同質(zhì)化的內(nèi)心視像來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于一個(gè)情緒的閘口。內(nèi)心視像在對(duì)情感醞釀與回蕩后，最終可以通過(guò)留白烘托出來(lái)。并且，留白本身對(duì)朗誦者內(nèi)心醞釀所提出的要求，讓朗誦的作品和情感最終得到了更深層次的升華。

因此，運(yùn)動(dòng)著的內(nèi)心視像可以看作是留白技巧運(yùn)用前必不可少的的準(zhǔn)備階段，沒(méi)有內(nèi)心視像作為依托的留白就是毫無(wú)情感可言的一片空白。同樣，留白技巧是內(nèi)心視像運(yùn)動(dòng)變化到一定情感高潮而宣泄情感的一種高級(jí)方式，可以提升整個(gè)醞釀過(guò)程的品質(zhì)，讓創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有人性與個(gè)性的美感。

(五)留白與朗誦技巧之間的辯證關(guān)系

朗誦技巧除了停連、重音、節(jié)奏、內(nèi)心視像外，還包括語(yǔ)氣、內(nèi)在語(yǔ)、副語(yǔ)言等。一般認(rèn)為，停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏、副語(yǔ)言等屬于外部技巧；內(nèi)心視像、內(nèi)在語(yǔ)等屬于內(nèi)部技巧。外部技巧重視的是朗誦表現(xiàn)的形式層面，內(nèi)部技巧則關(guān)注朗誦表達(dá)的內(nèi)在動(dòng)因，彼此之間相互聯(lián)系，彼此依存。通過(guò)上述的論證，主要解決了留白這一朗誦藝術(shù)的表現(xiàn)手法與內(nèi)外部技巧之間的聯(lián)系和依存關(guān)系，肯定了留白在朗誦中的重要性。

在朗誦實(shí)踐中，朗誦者還要切忌機(jī)械地照葫蘆畫(huà)瓢，生硬地模仿。因?yàn)槔收b藝術(shù)是鮮活的，思想情感是運(yùn)動(dòng)變化的，朗誦是充滿人性、充滿創(chuàng)造性、充滿詩(shī)意的。因而，“情感”是朗誦創(chuàng)作的重中之重，只有在真實(shí)情感的觀照下，諸如留白在內(nèi)的朗誦技巧才會(huì)由無(wú)到有，從有再到無(wú)，從而讓朗誦的生命韻味延伸，讓朗誦藝術(shù)的創(chuàng)作從有形到無(wú)形。

四、結(jié)語(yǔ)

留白作為朗誦藝術(shù)二度創(chuàng)作中重要的處理方式，通過(guò)有意味的情感頓歇，使朗誦作品具有了內(nèi)在氣韻與心理律動(dòng)。相比較見(jiàn)字出聲或者偽抒情般的朗誦表達(dá)，留白不僅讓朗誦者與聽(tīng)眾在真情實(shí)感的觀照下開(kāi)展生命美感的體驗(yàn)，更是通過(guò)富有趣意的內(nèi)心頓歇暈蕩開(kāi)了另一片更高更美的時(shí)空新境界，讓朗誦者與聽(tīng)眾在朗誦藝術(shù)作品中有所養(yǎng)、有所悟。

石濤說(shuō)：“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)?！盵7]嘔血十斗，是技巧上的追求；嚙雪一團(tuán)，是精神上的超越和提升。技巧是朗誦之必備，朗誦當(dāng)然需要嘔心瀝血的功夫，但一個(gè)真正的朗誦者不能停留在技巧的追求上，而應(yīng)超越技巧，由技而進(jìn)于道。朗誦不僅靠“練”，還須靠“養(yǎng)”。朗誦成功的關(guān)鍵不是知識(shí)，而是智慧，是獨(dú)特的精神境界。所以養(yǎng)得一片寬快悅適的心靈，就像石濤所說(shuō)的吞下一團(tuán)潔白的雪，以冰雪的心靈——毫無(wú)塵染的高曠澄明之心——去朗誦，乃朗誦所必須。

[1]談興東.文學(xué)作品中留白手法的藝術(shù)意義[J].文學(xué)教育，2007(2)：38-39.

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[3]張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011.

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[6]張頌.朗讀美學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

[7]朱良志.生命清供[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2016.06.011

2016-07-04

樊煜(1989— )，男，二級(jí)播音員。

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1673-0887(2016)06-0053-07