美國(guó)基于社區(qū)的藝術(shù)教育及啟示

王洪斌

美國(guó)基于社區(qū)的藝術(shù)教育及啟示

王洪斌

學(xué)校藝術(shù)教育不能完全滿(mǎn)足終身學(xué)習(xí)的需要，它脫離了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，造成了城鄉(xiāng)藝術(shù)教育發(fā)展不均衡，不能有效地保存與傳承獨(dú)具特色的地方文化遺產(chǎn)與文化傳統(tǒng)。為此，美國(guó)基于社區(qū)的藝術(shù)教育應(yīng)運(yùn)而生并得到快速發(fā)展?；谏鐓^(qū)的藝術(shù)教育內(nèi)容廣泛，其特色具有高度組織化、社會(huì)化運(yùn)作模式，強(qiáng)調(diào)植根于社區(qū)文化、歷史，注重參與、體驗(yàn)式教育，這對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展具有重要的借鑒意義。

美國(guó)；社區(qū)藝術(shù)教育；終身學(xué)習(xí)；教學(xué)模式

基于社區(qū)的藝術(shù)教育理論首先在美國(guó)提出并付諸實(shí)踐，事實(shí)證明，這種教育模式是對(duì)基于學(xué)科的藝術(shù)教育模式的不可或缺的補(bǔ)充和發(fā)展，它有利于解決現(xiàn)代社會(huì)中人與人、人與社會(huì)的疏離感和孤獨(dú)感，有利于增強(qiáng)人對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，有利于提升大眾的藝術(shù)素養(yǎng)，滿(mǎn)足終身學(xué)習(xí)的需要，有利于保存和弘揚(yáng)獨(dú)具特色的多民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)?？梢?jiàn)，基于社區(qū)的藝術(shù)教育理論和實(shí)踐對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)教育有著重要的借鑒意義，但在國(guó)內(nèi)，目前對(duì)美國(guó)的基于社區(qū)的藝術(shù)教育理論缺乏系統(tǒng)的介紹和研究，亟須對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行梳理和研究。

一、美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題

從19世紀(jì)建立公立學(xué)校開(kāi)始，美國(guó)從未停止藝術(shù)教育的改革，為推動(dòng)公共教育的發(fā)展，藝術(shù)教育先后經(jīng)歷了工藝技術(shù)學(xué)校、基于學(xué)科的藝術(shù)教育、多元智能藝術(shù)教育等階段和時(shí)期，并不斷豐富了藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐，對(duì)世界藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是1965年賓夕法尼亞州研討會(huì)提出了基于學(xué)科的藝術(shù)教育(Discipline-Based Art Education,DBAE)，并在20世紀(jì)80年代開(kāi)始得到執(zhí)行和推廣。這不僅改變了美國(guó)公共學(xué)校藝術(shù)教育，而且逐步成為全球范圍內(nèi)的一種普遍接受的藝術(shù)教育模式。[1]這些理論和模式極大地促進(jìn)了世界藝術(shù)教育的發(fā)展，但隨著時(shí)代的變遷和實(shí)踐的豐富，藝術(shù)教育理論家和相關(guān)實(shí)踐者發(fā)現(xiàn)這些理論和模式主要是基于學(xué)校藝術(shù)教育而提出的，它們存在的一些問(wèn)題日益凸顯，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是學(xué)校藝術(shù)教育不能滿(mǎn)足終身學(xué)習(xí)的需要。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告認(rèn)為：終身教育貫穿人的一生，要把終身教育放在社會(huì)的中心位置上，教育不是一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，因此要樹(shù)立終身教育的理念，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬視野，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?；趯W(xué)科的藝術(shù)教育面向的是學(xué)生，目的是為了提升他們的藝術(shù)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，而較少關(guān)注社會(huì)大眾的藝術(shù)教育，從而使得教學(xué)對(duì)象不僅具有有限性和選擇性，而且學(xué)校教育都有規(guī)定的學(xué)制年限，不能滿(mǎn)足全社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)的需要。

二是學(xué)校藝術(shù)教育脫離了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，無(wú)法解決社會(huì)成員的疏離感和孤獨(dú)感。工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，加速了人口的流動(dòng)和遷徙，其中大量人口從農(nóng)村遷徙到城鎮(zhèn)，或者從一個(gè)城鎮(zhèn)遷徙到另外一個(gè)城鎮(zhèn)，人口的流動(dòng)使得人脫離了原來(lái)固有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和親情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，把人帶入一個(gè)相對(duì)陌生的社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)代信息社會(huì)發(fā)達(dá)的大眾傳媒給人帶來(lái)便利的同時(shí)，撕裂了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系，人與人、人與社會(huì)之間越來(lái)越疏離，人越來(lái)越覺(jué)得孤獨(dú)，沒(méi)有歸屬感、責(zé)任感。學(xué)校藝術(shù)教育在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對(duì)抽象藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，離開(kāi)了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；在教學(xué)方式上強(qiáng)調(diào)講授，不注重人人參與的藝術(shù)實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，從而不能有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的主要特征遷移帶來(lái)的不安及疏離感。[2]

三是農(nóng)村和一些僻遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校藝術(shù)教育資源仍然稀缺。在發(fā)達(dá)國(guó)家，地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的發(fā)展同樣存在不平衡。在藝術(shù)教育資源上，美國(guó)農(nóng)村學(xué)校和僻遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校仍然無(wú)法與城市，特別是大都市相媲美。由于地理位置的限制，僻遠(yuǎn)地區(qū)沒(méi)有像大都市那樣擁有藝術(shù)博物館、畫(huà)廊、圖書(shū)館、劇場(chǎng)、藝術(shù)中心等藝術(shù)設(shè)施，師資相對(duì)缺乏且水平參差不齊，很難給農(nóng)村學(xué)生提供與城市學(xué)生同樣的藝術(shù)資源與服務(wù)。[3]

四是不能有效地保存與傳承獨(dú)具特色的地方文化遺產(chǎn)與文化傳統(tǒng)。美國(guó)是一個(gè)多元文化的移民社會(huì)，但過(guò)去學(xué)校藝術(shù)教育是一種通識(shí)藝術(shù)教育，主要傳授的是普世的藝術(shù)知識(shí)和基本藝術(shù)技能，往往與地方文化傳統(tǒng)特別是獨(dú)具特色的民族藝術(shù)、地方藝術(shù)脫節(jié)。例如在藝術(shù)鑒賞中，主要是介紹世界藝術(shù)史上家喻戶(hù)曉的美國(guó)本土的名家名作，而對(duì)基于地方的、有濃厚民族特色的民間藝術(shù)、工藝很少涉及。這種教育方式一方面不能很好地保存與傳承獨(dú)具特色的地方文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)，另一方面也不能有效促進(jìn)既有本土、民族藝術(shù)文化根基，又有國(guó)際化視野的人才培養(yǎng)，不利于美國(guó)多元藝術(shù)文化的融合發(fā)展。

美國(guó)政府、非政府組織、藝術(shù)教育工作者已經(jīng)意識(shí)到基于課程的學(xué)校藝術(shù)教育存在一些問(wèn)題，他們已經(jīng)開(kāi)始糾正藝術(shù)教育中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，努力到校外、到社會(huì)去尋找解決藝術(shù)教育問(wèn)題的途徑與方法。在世紀(jì)之交，美國(guó)提出了國(guó)家教育改革五年計(jì)劃即通過(guò)藝術(shù)挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變教育，通過(guò)國(guó)家和地方的綜合藝術(shù)教育改革促進(jìn)美國(guó)教育改革，社區(qū)藝術(shù)教育日益被強(qiáng)調(diào)與運(yùn)用。國(guó)家、民間組織以及個(gè)人投入大量資金和人力，建設(shè)和維護(hù)各類(lèi)藝術(shù)博物館、畫(huà)廊、美術(shù)館、藝術(shù)中心等，主張學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)該與社區(qū)教育機(jī)構(gòu)、地方藝術(shù)資源緊密合作與互動(dòng)，為藝術(shù)教育創(chuàng)造良好的條件與藝術(shù)氛圍，解決藝術(shù)教育中遇到的問(wèn)題。這樣，基于社區(qū)的藝術(shù)教育在美國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。

二、基于社區(qū)的藝術(shù)教育作為一種教學(xué)方式的提出

藝術(shù)教育包括學(xué)校藝術(shù)教育和社會(huì)(社區(qū))藝術(shù)教育，廣義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)藝術(shù)教育并不是一種新的藝術(shù)教育方式，它一直是人類(lèi)學(xué)習(xí)藝術(shù)的占支配地位的方式。事實(shí)上，每個(gè)歷史時(shí)期都有這種藝術(shù)教學(xué)方式，特別是在西方美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院普遍建立之前，師徒傳授藝術(shù)技能非常常見(jiàn)，例如在文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家經(jīng)常用師徒傳授的方式進(jìn)行教學(xué)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)一代一代的傳承也是采用非學(xué)校的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)方式。在前工業(yè)時(shí)代甚至直到19世紀(jì)末期之前，許多中間階層或者工人家庭將藝術(shù)與手工技藝傳授給自己的小孩，許多更為富有的家庭的孩子去國(guó)外旅行或者訪(fǎng)問(wèn)博物館等場(chǎng)所，為他們提供藝術(shù)鑒賞教育的機(jī)會(huì)。盡管有人認(rèn)為這種藝術(shù)教育可以看作藝術(shù)“教師”的發(fā)端，但這些藝術(shù)教育方式中的老師都是“不可見(jiàn)的”，他們并沒(méi)有學(xué)校藝術(shù)教育所類(lèi)似的那種藝術(shù)教育班級(jí)和常規(guī)的藝術(shù)教育課程。[4]從狹義來(lái)說(shuō)，作為一種組織化的校外藝術(shù)教育模式，社區(qū)藝術(shù)教育的興起則是20世紀(jì)的事情，隨著視覺(jué)媒介的發(fā)展與擴(kuò)張，越來(lái)越多的人認(rèn)為視覺(jué)文化能為非正式的藝術(shù)教育提供可能。一般來(lái)說(shuō)，社區(qū)藝術(shù)教育是依靠政府、各類(lèi)非營(yíng)利性公益組織、私人的資金支持，依托一定的項(xiàng)目支撐，吸引大量藝術(shù)家、業(yè)余愛(ài)好者、民間藝人、志愿者等參與，而有組織地實(shí)施的一種藝術(shù)教育模式。

社區(qū)藝術(shù)教育為社會(huì)大眾的藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)表達(dá)提供機(jī)會(huì)，只要有興趣，就可以去觀(guān)看、欣賞各種藝術(shù)展覽，支付少量費(fèi)用就可以在業(yè)余時(shí)間去參加藝術(shù)培訓(xùn)課程，親身體驗(yàn)自己喜愛(ài)的藝術(shù)制作。在美國(guó)農(nóng)村地區(qū)的工藝美術(shù)學(xué)校，如艾洛蒙工藝美術(shù)學(xué)校、彭蘭德工藝學(xué)校、麥積山工藝學(xué)校強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的藝術(shù)材料與技能。在城市地區(qū)的博物館學(xué)校，如大都市藝術(shù)博物館、克利夫蘭藝術(shù)博物館、芝加哥藝術(shù)協(xié)會(huì)都為市民的藝術(shù)學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。除此外，美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和基于社區(qū)的藝術(shù)。美國(guó)教育學(xué)者艾迪喬莫對(duì)基于社區(qū)的藝術(shù)教育的內(nèi)容做了一個(gè)界定，認(rèn)為基于社區(qū)的藝術(shù)教育所指的藝術(shù)作品是由生活在同一地區(qū)的人所創(chuàng)作的作品，他們有共同的興趣，如相同的關(guān)切、文化遺傳、傳統(tǒng)和語(yǔ)言模式等，盡管這些藝術(shù)作品通常不是大多數(shù)藝術(shù)史的主題和內(nèi)容，但同樣值得關(guān)注和學(xué)習(xí)。[4]

基于社區(qū)的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育與社區(qū)藝術(shù)教育相結(jié)合，充分利用校外藝術(shù)教育資源來(lái)解決學(xué)校藝術(shù)教育中的問(wèn)題與缺陷。由此，20世紀(jì)末期美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的教學(xué)方式和內(nèi)容都發(fā)生了很大的改變，博物館、藝術(shù)館、畫(huà)廊等在課程計(jì)劃、發(fā)展教育素材、為學(xué)校提供服務(wù)上承擔(dān)了更多的職能，在藝術(shù)教育中，藝術(shù)作品的真跡運(yùn)用于教學(xué)，并成為藝術(shù)教育核心課程的素材。[5]基于社區(qū)的藝術(shù)教育通過(guò)實(shí)施拓展項(xiàng)目，為終身藝術(shù)教育創(chuàng)造了一個(gè)可支撐的藝術(shù)環(huán)境，也提升了學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)不同社區(qū)藝術(shù)的理解能力，使藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐更加密切地結(jié)合起來(lái)，還能通過(guò)公共藝術(shù)提升公眾的審美，吸引公眾關(guān)注社區(qū)發(fā)展，同時(shí)社區(qū)公共藝術(shù)項(xiàng)目還能帶來(lái)社區(qū)和城市空間的復(fù)興。

三、美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的主要內(nèi)容及特色

美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育之所以能快速發(fā)展，主要在于這種新穎的教學(xué)模式具有高度組織化、社會(huì)化的運(yùn)作效能，能有效地、廣泛地調(diào)動(dòng)各種資源；堅(jiān)持開(kāi)放式辦學(xué)，體現(xiàn)全員、全程育人和終身教育的理念；植根于美國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，把審美建立在文化傳統(tǒng)之上；注重學(xué)員的參與和體驗(yàn)，把審美建立在日常生活之上。

首先，社區(qū)藝術(shù)教育是一種高度組織化、社會(huì)化運(yùn)作的教育模式。在美國(guó)城鎮(zhèn)乃至鄉(xiāng)村有大量的社區(qū)藝術(shù)教育中心，它們依托當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和藝術(shù)資源(當(dāng)?shù)卮髮W(xué)、藝術(shù)館、畫(huà)廊、藝術(shù)中心、社區(qū)的各類(lèi)藝術(shù)家和業(yè)務(wù)愛(ài)好者)，致力于推動(dòng)全民藝術(shù)教育，提高大眾的藝術(shù)素養(yǎng)和審美趣味，使藝術(shù)成為大眾日常生活的一個(gè)重要組成部分?；谏鐓^(qū)的藝術(shù)教育主要包括開(kāi)展藝術(shù)培訓(xùn)，組織藝術(shù)展覽，開(kāi)設(shè)藝術(shù)品商店，舉辦藝術(shù)節(jié)等內(nèi)容?；谏鐓^(qū)的藝術(shù)教育采用開(kāi)放式辦學(xué)模式，其藝術(shù)培訓(xùn)課程是面向大眾的，學(xué)習(xí)不僅面向兒童和青少年學(xué)生，也面向成年人。一般來(lái)說(shuō)，會(huì)根據(jù)不同的年齡段、興趣愛(ài)好、藝術(shù)素養(yǎng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，通過(guò)課程培訓(xùn)來(lái)提升社會(huì)成員的藝術(shù)素養(yǎng)。社區(qū)藝術(shù)教育中心通常依托當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、畫(huà)廊、藝術(shù)中心(一些實(shí)力雄厚的社區(qū)藝術(shù)教育中心擁有自己場(chǎng)館)舉辦展覽。展覽中的作品往往出自當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家，以突出地方、社區(qū)藝術(shù)特色。此外，為了更好地吸引大眾參與、體驗(yàn)藝術(shù)，鼓勵(lì)他們積極創(chuàng)作，社區(qū)藝術(shù)教育中心經(jīng)常舉辦學(xué)員作品競(jìng)賽，將優(yōu)秀作品展出。為了更好地營(yíng)造藝術(shù)氛圍，使大眾與藝術(shù)零距離接觸，也為當(dāng)?shù)睾椭苓叧青l(xiāng)的藝術(shù)家、藝術(shù)愛(ài)好者提供一個(gè)交流平臺(tái)，中心每年都要舉辦藝術(shù)節(jié)，其活動(dòng)精彩紛呈。美國(guó)政府為了鼓勵(lì)社區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了藝術(shù)基金，通過(guò)藝術(shù)項(xiàng)目的方式給予社區(qū)教育資金上的幫助。此外，其他資金主要依靠藝術(shù)中心自己的營(yíng)業(yè)收入以及企業(yè)和私人贊助，中心通過(guò)開(kāi)辦藝術(shù)品商店，出售藝術(shù)家的作品從而獲得部分收入。值得一提的是，在美國(guó)志愿服務(wù)非常普及，大量的藝術(shù)愛(ài)好者積極參與社區(qū)藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，他們有大(中)學(xué)的學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、藝術(shù)家及業(yè)余藝術(shù)愛(ài)好者、普通居民等。這樣，不僅節(jié)約了大量資金，而且營(yíng)造了良好的社區(qū)藝術(shù)氛圍?？梢?jiàn)，美國(guó)的社區(qū)藝術(shù)教育是一種高度組織化、社會(huì)化的運(yùn)作，內(nèi)容涵蓋了藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)展覽、商業(yè)藝術(shù)的藝術(shù)教育模式，這種藝術(shù)教育模式凸顯了學(xué)校藝術(shù)教育所不具有的特色。

其次，社區(qū)藝術(shù)教育立足于開(kāi)放式辦學(xué)?；谏鐓^(qū)的藝術(shù)教育超越了學(xué)校圍墻阻隔下的封閉式辦學(xué)模式，在這里，社區(qū)具有多重含義，既是指一個(gè)包括由學(xué)生、教師、管理者以及直接參與教育過(guò)程的支持人員的共同體，也可以指存在于學(xué)校教室外的包括當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境與藝術(shù)環(huán)境的地理空間。從社區(qū)的定義可以看出這種藝術(shù)教育模式是開(kāi)放式的，它鼓勵(lì)師生走出教室，通過(guò)視覺(jué)遠(yuǎn)行發(fā)現(xiàn)和感受真實(shí)的世界，并通過(guò)藝術(shù)途徑使受教育者能面對(duì)社會(huì)問(wèn)題。這種發(fā)現(xiàn)式、探究式學(xué)習(xí)方法尤其對(duì)孩子的教育非常有吸引力，他們從大自然中收集自然或者人工制品，返回時(shí)帶回實(shí)物或者照片影像，例如有紋路的拓片、歷史建筑物、大自然的照片等。[6]基于社區(qū)的藝術(shù)教育的開(kāi)放性還體現(xiàn)在項(xiàng)目始終面向大眾、面向社會(huì)，在學(xué)員的招收上沒(méi)有限制，既面向藝術(shù)啟蒙教育，也針對(duì)成年人的終身教育。教師來(lái)源十分廣泛，主要包括著名的藝術(shù)家、民間藝人、社區(qū)的業(yè)余藝術(shù)愛(ài)好者、大學(xué)生等。教學(xué)內(nèi)容極為豐富，既有傳統(tǒng)學(xué)校藝術(shù)教育的繪畫(huà)、雕塑、陶藝、攝影等內(nèi)容，也有珠寶首飾制作、彩色玻璃制作、印染手工藝等。

再次，社區(qū)藝術(shù)教育植根于美國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)?，F(xiàn)代藝術(shù)教育不僅要培養(yǎng)受教育者的國(guó)際化視野，但更為重要的是藝術(shù)教育要基于本國(guó)本民族的文化傳統(tǒng)，否則，教育就是無(wú)本之木，無(wú)源之水。美國(guó)是一個(gè)多元文化并存的社會(huì)，每個(gè)人都生活在一定的社區(qū)。因此，基于社區(qū)的藝術(shù)教育一直非常重視當(dāng)?shù)氐臍v史、文化傳統(tǒng)、工藝、藝術(shù)，并將這些主題納入課程教學(xué)?；谏鐓^(qū)的藝術(shù)教育緊密地與地區(qū)、社會(huì)相結(jié)合，一方面能充分地利用好當(dāng)?shù)赜刑厣乃囆g(shù)教育資源，將藝術(shù)教育的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教育優(yōu)勢(shì)與發(fā)展優(yōu)勢(shì)，同時(shí)能有效地保存、發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)傳統(tǒng)。例如每個(gè)地方、每個(gè)社區(qū)的博物館的藏品都充分反映了地方、社區(qū)的發(fā)展歷史和文化，博物館的藏品為了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化藝術(shù)打開(kāi)了一扇門(mén)，博物館是城鎮(zhèn)的客廳和視覺(jué)藝術(shù)中心。[2]另一方面，共同的審美意識(shí)和社區(qū)目標(biāo)能增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，從而有效地解決現(xiàn)代社會(huì)的主要病癥——人與人、人與社會(huì)的疏離感、孤獨(dú)感和多慮癥。例如在俄亥俄博林格林州立大學(xué)舉行的一個(gè)關(guān)于當(dāng)?shù)孛耖g審美的漁業(yè)文化展覽就吸引了社區(qū)廣泛的關(guān)注和支持，將漁業(yè)文化的審美呈現(xiàn)給觀(guān)眾，引起社區(qū)成員的共鳴。據(jù)保守估計(jì)，參加展覽的觀(guān)眾至少有2 000人，在該校舉辦的展覽史上，這是參加人數(shù)最多的一次展覽，僅拍賣(mài)帶鉤的魚(yú)餌一項(xiàng)就收入二十多萬(wàn)美元。[7]可見(jiàn)，審美是基于傳統(tǒng)的價(jià)值和相關(guān)的已知的社會(huì)期望，其偏好來(lái)源于日常生活所喜好的手工制品，有一定的傳統(tǒng)價(jià)值與意義。審美不能脫離社區(qū)的傳統(tǒng)和文化，其經(jīng)驗(yàn)不能脫離社會(huì)生活和日常經(jīng)驗(yàn)，這也是基于社區(qū)的藝術(shù)教育的重要意義所在。

最后，社區(qū)藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)與參與。社區(qū)藝術(shù)教育堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，但其過(guò)程中更注重體驗(yàn)式教學(xué)。社區(qū)教育中心所依托的資源場(chǎng)所如藝術(shù)博物館，不僅提供藝術(shù)作品原跡給學(xué)生觀(guān)摩、鑒賞和臨摹，而且還為各類(lèi)人員提供學(xué)習(xí)制作、體驗(yàn)表現(xiàn)的工作坊，在教師的指導(dǎo)下從事實(shí)踐創(chuàng)作。這種原汁原味的藝術(shù)體驗(yàn)和感受，是社區(qū)藝術(shù)教育區(qū)別學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)鍵。這種體驗(yàn)與參與不僅體現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)娛樂(lè)上，更為重要的是通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)，促進(jìn)社區(qū)成員對(duì)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，強(qiáng)化他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，進(jìn)而增進(jìn)社區(qū)歸屬感。特麗莎·馬爾什通過(guò)對(duì)印第安納州斯坦斯威爾(Stinesville)社區(qū)藝術(shù)教育的研究認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該首先了解他們居住社區(qū)的歷史、人文環(huán)境、自然環(huán)境等，從而通過(guò)參與和社區(qū)建立廣泛的聯(lián)系。[6]同樣，在猶他州的小城斯普林維爾(Springville)，藝術(shù)教育中心依靠斯普林維爾藝術(shù)博物館與社區(qū)建立了良好的關(guān)系與合作網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)包括居民、教師、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、家庭成員與小孩，他們都參與到藝術(shù)教育中來(lái)。他們或是參與課程培訓(xùn)，或是參觀(guān)展覽和體驗(yàn)藝術(shù)氛圍，或是作為志愿者為藝術(shù)項(xiàng)目提供服務(wù)，每年一度的藝術(shù)城市日更是豐富和展現(xiàn)了博物館與社區(qū)的聯(lián)系。[2]愛(ài)荷華州埃姆斯市的人口僅5萬(wàn)余人，卻擁有1個(gè)藝術(shù)博物館和10多家畫(huà)廊，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有一半的居民參與到社區(qū)藝術(shù)教育活動(dòng)中來(lái)。[8]通過(guò)參與和體驗(yàn)，真正地做到藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化，社區(qū)藝術(shù)教育在增強(qiáng)社區(qū)藝術(shù)氛圍和推進(jìn)藝術(shù)教育方面起到不可替代的作用。

四、美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的借鑒與啟示

我國(guó)的社區(qū)藝術(shù)教育起步相對(duì)來(lái)說(shuō)較晚，且地區(qū)發(fā)展不平衡。20世紀(jì)90年代末期,上海開(kāi)始引進(jìn)海外的社區(qū)藝術(shù)教育模式的系列做法，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但從總體上來(lái)說(shuō)，從全國(guó)范圍來(lái)看，我國(guó)的社區(qū)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐還處在探索階段。[9]近些年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育的重視，城市中博物館、藝術(shù)中心、畫(huà)廊、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)等如雨后春筍般涌現(xiàn)，以市鎮(zhèn)村為中心的群眾藝術(shù)館或者文化館也逐步建成，這些文化設(shè)施為社區(qū)藝術(shù)教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)施社區(qū)藝術(shù)教育的過(guò)程中，我們要立足于國(guó)情和實(shí)際情況，同時(shí)借鑒他人的有益做法。美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育具有重要的借鑒與啟發(fā)意義。

一是學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育植根社區(qū)傳統(tǒng)文化的做法，保護(hù)和利用好我國(guó)豐富的民族文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。美國(guó)基于社區(qū)的藝術(shù)教育非常重視社區(qū)的文化傳統(tǒng)，鼓勵(lì)社區(qū)大眾和學(xué)校師生走進(jìn)社區(qū)，從事視覺(jué)遠(yuǎn)行，收集、探索、搜尋社區(qū)的本土藝術(shù)資源和元素；這種基于社區(qū)的藝術(shù)教育植根于多元文化教育，有利于促進(jìn)社區(qū)大眾與師生對(duì)社區(qū)歷史與文化的理解，強(qiáng)化社區(qū)文化認(rèn)同感。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)，各民族之間融合發(fā)展，形成了豐富燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[10]要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。具體到藝術(shù)教育，就是要做到始終堅(jiān)持現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育取得巨大成就，藝術(shù)教育課程體系初步建立，課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和校園文化三位一體的藝術(shù)教育發(fā)展推進(jìn)機(jī)制基本形成，學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力有了大幅度提升。但在整合各類(lèi)教育教學(xué)資源，尤其是開(kāi)發(fā)利用校外藝術(shù)教育資源，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)等方面存在明顯不足，學(xué)校與社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體及社區(qū)聯(lián)系不夠緊密。針對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育中存在的這些問(wèn)題，在有條件的地方，要逐步實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材，培養(yǎng)和造就更多的民族文化藝術(shù)人才，進(jìn)而更好地繼承、發(fā)展與傳播我國(guó)豐富的民族文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了學(xué)校藝術(shù)教育外，更要重視社區(qū)藝術(shù)教育，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，營(yíng)造良好的藝術(shù)環(huán)境和氛圍，吸引更多居民參與到社區(qū)藝術(shù)中來(lái)，提升社區(qū)的文化藝術(shù)品位，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)社區(qū)的活力。

二是學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的高度組織化、社會(huì)化運(yùn)作的教育模式，推動(dòng)社區(qū)藝術(shù)教育的健康發(fā)展。高度組織化、社會(huì)化運(yùn)作機(jī)制首先表現(xiàn)在多元化的資金籌措路徑上，這直接推動(dòng)美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展。社區(qū)藝術(shù)教育的場(chǎng)館建設(shè)、運(yùn)作需要大量的資金支持，在美國(guó)，既有政府設(shè)立的藝術(shù)基金，也有通過(guò)企業(yè)、私人的募捐和市場(chǎng)化運(yùn)作籌措的資金，可以說(shuō)資金來(lái)源十分廣泛。高度組織化、社會(huì)化運(yùn)作機(jī)制同時(shí)還表現(xiàn)在基于社區(qū)的藝術(shù)教育要獲得社區(qū)大眾的廣泛支持和認(rèn)可，社區(qū)藝術(shù)教育需要廣泛動(dòng)員藝術(shù)家、民間藝人、社區(qū)居民、師生、藝術(shù)從業(yè)人員等，通過(guò)藝術(shù)參與和體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)藝術(shù)的傳播，提高幸福指數(shù)，增強(qiáng)認(rèn)同感，保護(hù)好地方的、民族的文化藝術(shù)。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面政府對(duì)文化藝術(shù)教育事業(yè)要大力支持，建設(shè)好、利用好當(dāng)?shù)刎S富的群眾藝術(shù)館、博物館、藝術(shù)宮等設(shè)施，為社區(qū)居民提供一個(gè)良好的文化教育機(jī)會(huì)；另一方面要利用好市場(chǎng)在配置資源中的作用，引導(dǎo)更多的資金進(jìn)入藝術(shù)教育中來(lái)，鼓勵(lì)更多的企業(yè)和愛(ài)心人士關(guān)心和支持藝術(shù)教育事業(yè)，做大做強(qiáng)文化藝術(shù)教育的蛋糕。通過(guò)實(shí)施社區(qū)藝術(shù)教育，使群眾熱愛(ài)、崇尚藝術(shù)，從而推動(dòng)地方、民族藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)與傳承。

三是學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的社會(huì)功能，通過(guò)體驗(yàn)、參與社區(qū)藝術(shù)教育來(lái)促進(jìn)人與社區(qū)的和諧發(fā)展。隨著城市化進(jìn)展的加速，人口的流動(dòng)性增強(qiáng)，大量人口涌入城鎮(zhèn)，頻繁遷移的人口往往對(duì)自己的出生地或者原居住地有認(rèn)同感和歸屬感，而對(duì)新遷入的社區(qū)缺乏歷史、文化的了解。他們認(rèn)為自己只是社區(qū)的一個(gè)過(guò)客，加之現(xiàn)代媒介的高度發(fā)達(dá)，在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也隔離了人與社會(huì)、人與人的緊密聯(lián)系，社會(huì)的疏離感和孤獨(dú)感成為現(xiàn)代城市病的病癥之一。植根于社區(qū)文化的藝術(shù)教育通過(guò)社區(qū)居民的廣泛參與、體驗(yàn)，使他們成為社區(qū)藝術(shù)教育項(xiàng)目的積極分子，共同的藝術(shù)愛(ài)好增強(qiáng)了人與人之間的互動(dòng)和了解，凝合了人與人的生疏。通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象和藝術(shù)教育項(xiàng)目促進(jìn)了居民對(duì)社區(qū)文化、歷史、自然的了解。在這里，人更容易找到精神的家園和情感的皈依，社區(qū)也更加和諧。通過(guò)社區(qū)藝術(shù)教育項(xiàng)目使社區(qū)更加有文化藝術(shù)底蘊(yùn)，還能復(fù)興社區(qū)發(fā)展。

四是學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育的教育理念。美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育不能滿(mǎn)足終身學(xué)習(xí)的需要的回應(yīng)，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，致力于發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮人的審美、創(chuàng)造力等潛能，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的民主化和教育機(jī)會(huì)均等等問(wèn)題。更為重要的是，社區(qū)藝術(shù)教育倡導(dǎo)和踐行素質(zhì)教育理念，它的職能不僅僅局限于教會(huì)學(xué)員一項(xiàng)基本藝術(shù)技能，它致力于人整體素質(zhì)的提升。社區(qū)藝術(shù)教育堅(jiān)持開(kāi)放式辦學(xué)、強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)、注重參與和體驗(yàn)，使參與者通過(guò)藝術(shù)熟悉本民族、地域的歷史文化，學(xué)會(huì)共同生活，加強(qiáng)相互了解和促進(jìn)價(jià)值觀(guān)教育，綜合開(kāi)發(fā)人的記憶、推理、審美、交往等能力?？梢?jiàn)，美國(guó)社區(qū)藝術(shù)教育對(duì)于我國(guó)全民終身學(xué)習(xí)、素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)都有重要啟示與借鑒意義。

[1] Theresa Marche.Toward a Community Model of Art Education History[J].Studies in Art Education,2000(42):51-66.

[2] Sharon R.Gray and Mark A.Graham.This is The Right Place: Community-Based Art Education at Utah’s Springville Museum of Art[J].The Journal of Museum Education,2007(32):301-310.

[3] Gilbert Clark and Enid Zimmerman.Greater Understanding of the Local Community: A Community-Based Art Education Program for Rural School[J].Art Education,2000(53):32-35.

[4] J.Ulbricht.What is Community-Based Art Education[J].Art Education,2005(58):6-12.

[5] Betty Lou Williams.Recent Changes in Museum Education with Regard to Museum-School Partnerships and Discipline-based art Education[J].Visual Arts Research,1997(23):83-88.

[6] Theresa Marche.Looking Outward,Looking In: Community in Art Education[J].Art Education,1998(51):6-13.

[7] Doug Blandy and Kristin G.Congdon.Community Based Aesthetics as Exhibition Catalyst and Foundation for Community Involvement in Art Education[J]Studies in Art Education,1998(29):243-249.

[8] 湯新星.探究美國(guó)的社區(qū)藝術(shù)教育[J].藝術(shù)教育，2011(10)：36-37.

[9] 張小鷺.現(xiàn)代美術(shù)教育[M].重慶：西南大學(xué)出版社，2002：41.

[10] 習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事,努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(01).

Abstract: Art education in the school can not meet the needs of lifelong learning,as it is independent of the local social environment,which causing the unbalanced development of art education in the urban and rural areas,and the failure to effectively preserve and carry on the unique local cultural heritage and cultural traditions.To solve these problems,community-based art education emerged in the United States,and developed rapidly.Since the community-based art education has extensive contents,the highly organized and socialized operation model,and it focuses on rooting in community culture and history,emphasizing participatory and experiential education,it has the important significance to the development of art education in our country.

Keywords:the United States; community-based art education; lifelong learning; teaching model

責(zé)任編輯張軍濤

Community-BasedArtEducationintheUnitedStatesanditsEnlightenment

WANGHong-bin/

HunanUniversityofScienceandTechnology

湖南省教育廳2016年度優(yōu)秀青年科研項(xiàng)目“供給側(cè)改革視角下湖南本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用研究”(16B097)

2017-05-15

10.13425/j.cnki.jjou.2017.05.008

王洪斌，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，美術(shù)史博士，主要從事藝術(shù)史論、藝術(shù)教育研究(whb8380@163.com)