陳嘉庚“中國的希望在延安”論斷之形成

□徐建國

(中國延安干部學(xué)院 教學(xué)科研部，陜西 延安 716000)

陳嘉庚“中國的希望在延安”論斷之形成

□徐建國

(中國延安干部學(xué)院 教學(xué)科研部，陜西 延安 716000)

陳嘉庚是南洋著名的華僑領(lǐng)袖，他在率領(lǐng)“南洋華僑回國慰勞團”回國前，一直視國民黨政府為中國唯一的合法政府。但在抵達重慶后，他所看到的國民黨的貪污腐化、消極抗日和專制統(tǒng)治引起了他對抗戰(zhàn)前景和未來中國發(fā)展前途的極大憂慮。經(jīng)過延安之行，陳嘉庚看到了中共領(lǐng)導(dǎo)人的生活簡樸、平易近人以及延安所建立的廉潔政治，他對于中共的認識從國民黨的種種歪曲污蔑中擺脫出來，思想發(fā)生重大的變化。在對國共兩黨進行比較的基礎(chǔ)上，陳嘉庚得出了“中國的希望在延安”的論斷。

陳嘉庚；重慶；延安；貪污腐化；廉潔政治

陳嘉庚雖然久居南洋，但他一直認為他的根在中國。在國家遭受外敵侵略的情況下，他積極支持祖國的抗戰(zhàn)事業(yè)，發(fā)動和組織華僑捐錢捐物支持國內(nèi)抗戰(zhàn)。為了解國內(nèi)抗戰(zhàn)的實際情況，他親率南洋華僑回國慰勞團回國考察。但在國統(tǒng)區(qū)所看到的種種事實使他非常失望，于是他沖破國民黨的重重阻力，到延安參觀考察。通過對重慶和延安、國民黨和共產(chǎn)黨的比較后，他得出了“中國的希望在延安”的結(jié)論。

一、陳嘉庚在回國慰勞前對國共兩黨的認識

陳嘉庚1874年出生于福建同安縣集美村(注：今屬廈門市)。1890年，他17歲時來到新加坡，開始了在南洋的創(chuàng)業(yè)之路，到1925年已經(jīng)成為擁有1200多萬資產(chǎn)的南洋著名工商企業(yè)家。雖然是一名在南洋創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，但陳嘉庚具有強烈的愛國心。1927年南京國民政府成立后，陳嘉庚認為它是孫中山革命事業(yè)的繼承者，是中國正統(tǒng)的中央政府，他為他所創(chuàng)辦的新加坡《南洋商報》訂了一條守則，就是要擁護南京國民政府。此后一直到1940年來重慶之前，陳嘉庚可謂堅決的“擁蔣派”。[1]P122在他心目中，“蔣委員長乃中國國內(nèi)外四萬萬七千萬同胞共同擁戴之唯一領(lǐng)袖”，“蔣委員長的意志，即中國全國國民的意志”。有兩件具體的事例可以體現(xiàn)出他的這種思想。1936年南京國民政府為了慶祝蔣介石五十壽誕，請陳嘉庚發(fā)動華僑捐款購買飛機祝壽。最初只希望馬來亞(包括新加坡)的華僑捐款十萬元購買飛機一架，但是陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)下的馬來亞華僑“購機壽蔣會”竟捐得國幣130多萬元，可購得飛機十多架。[2]此外，“西安事變”時，他堅定地站在蔣介石一邊，反對張學(xué)良、楊虎城兩將軍的“兵諫”。在他看來，一致對外，就要服從蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)，蔣介石就是中國的象征。[3]P62多個舉動可以看出他對國民政府和蔣介石的擁戴。

陳嘉庚心系祖國，尤其是國家在遭受外敵入侵這個最能顯示出一個人的愛國心的時候，他不但積極關(guān)注戰(zhàn)爭事態(tài)的發(fā)展，而且積極為支援祖國抗戰(zhàn)出錢出力?！捌咂摺笔伦兒螅涎笕A僑就紛紛組織籌賑機構(gòu)，踴躍捐輸，支援祖國人民的抗日事業(yè)。后來，為了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，進一步協(xié)調(diào)行動，更充分地發(fā)揮各地籌賑組織的作用，1938年10月10日，在陳嘉庚的號召和組織下，在新加坡正式成立“南洋華僑籌賑祖國難民總會”，簡稱“南僑籌賑總會”，他被選舉為主席。他號召僑胞們“充大精誠，固大團結(jié)，宏大力量，以為我政府后盾，則抗戰(zhàn)斷無不勝，建國斷無不成”，決心“今后宜更各盡所能，各竭所有……踴躍慷慨，貢獻于國家”。[4]P67，66在他的積極領(lǐng)導(dǎo)下，南僑籌賑總會募捐巨款，支援國內(nèi)抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，1939年國民政府軍費為18億元，同年華僑匯回祖國之款達11億元，其中捐款占10%，而南洋華僑捐款占捐款總數(shù)的70%多。從1937年到1940年間，南洋籌賑總會募集的捐款總數(shù)約達二三億元，他把抗戰(zhàn)義捐款項悉數(shù)匯交國民政府。[5]P26除此之外，他還在南洋主持勸募購買“救國公債”的工作，南僑籌賑會還購買大量氈毯、蚊帳、棉背心、膠靴等物品運回國內(nèi)。在延安之行前，陳嘉庚在對國內(nèi)政治的關(guān)注上表現(xiàn)為：把蔣介石政府視為海外華僑和祖國未來發(fā)展的希望所在，傾全力給以擁護和支持。

陳嘉庚視國民黨政府為中國唯一合法政府，那么，對處于革命者地位的共產(chǎn)黨來說，在他的意識中，則處于匪的地位。在未到延安前，由于國民黨的片面宣傳，他聽到的不外乎是“共產(chǎn)共妻”、“殺人放火”、“狀如土匪”、“破壞團結(jié)”、“不服從中央”、“八路軍新四軍游而不擊”等等歪曲污蔑之詞。種種言論“或聞諸他人，或閱印刷冊。信以為真”。[4]P187他對于共產(chǎn)黨的認識不僅不是正面的，反而是反面的。按照他自己的話說：“余久居南洋，對國內(nèi)政治，雖屢有風(fēng)聞而未知其事實究竟如何。時中共勢力尚微，且受片面宣傳，更難辨其黑白”。[4]卷首，弁言有一件事情或許影響他對共產(chǎn)黨的態(tài)度。1932年紅軍打下漳州城，為籌措經(jīng)費，決定動員城內(nèi)所有商號店鋪為部隊捐款，拿不出捐款的則以貨抵款。當(dāng)時陳嘉庚在漳州設(shè)有一家鞋業(yè)公司，專賣膠鞋和膠鞋底。紅軍進入漳州前公司經(jīng)理避往廈門，商店關(guān)閉。紅軍籌款人員多次上門找不到人。因時間緊、任務(wù)重，籌款人員在未來得及向上級請示的情況下砸開店門，搬走店內(nèi)膠鞋用來認抵捐款。再加上有些人趁火打劫，店內(nèi)貨物散失殆盡。當(dāng)陳嘉庚訪問延安時，毛澤東還專門就此事向他道歉。[6]P77

二、陳嘉庚在重慶的觀感

到1939年冬，沿海主要港口和大片領(lǐng)土均陷于敵手，廣大南洋華僑迫切要求了解祖國抗戰(zhàn)和人民的生活情況。在陳嘉庚的倡議下，組織了有50多名代表組成的“南洋華僑回國慰勞團”，他親自擔(dān)任團長，率團回國。1940年3月26日，慰勞團一行抵達重慶。在機場的歡迎會上，他激動地說：我離開祖國已經(jīng)十八九年了，對于國內(nèi)情形，很欠明悉。但是我有一顆心，這顆心隨時隨地都惦念著祖國。這次我們回來，帶來的是一顆心，一顆赤裸裸而又熱誠的心。[7]P59但在重慶等地考察期間，所見所聞的種種事實，卻使他非常失望，“重慶所見……虛浮乏實，絕無一項稍感滿意”。[4]P187

(一)對國民黨的腐化貪污深惡痛絕。蔣介石政府因為陳嘉庚在華僑界有巨大的影響力，特別是他領(lǐng)導(dǎo)華僑籌賑作出了很大成績，把他當(dāng)作一個大財神，把歡迎他當(dāng)作一件大事。為此，專門撥出招待費8萬元，派出國民黨中央組織部、海外部和政治部的要員為常委，組織了招待委員會專門負責(zé)相關(guān)事宜，租定有名旅館為慰問團住所。鑒于各種應(yīng)酬影響慰問工作，違反回國初衷，尤其是在此軍民抗戰(zhàn)之時，不該如此鋪張浪費，并擔(dān)心引起各地連鎖反應(yīng)，競相揮霍，陳嘉庚特登報聲明謝絕各種應(yīng)酬：“聞?wù)I備巨費，招待慰勞團，余實深感謝。然慰勞團一切用費已充分帶來，不欲消耗政府或民眾招待之費?！诖丝箲?zhàn)中艱難困苦時期，尤當(dāng)極力節(jié)省無謂應(yīng)酬，免致多延日子阻礙工作，希望政府及社會原諒！”[4]P114雖然發(fā)布了拒絕宴請的啟示，但還是無法擺脫種種宴請，慰勞團在重慶的六十多天里，無日不被宴請，常常一天要赴宴兩次。他對這種作風(fēng)印象很壞。[8]P14

在重慶期間，蔣介石聽說陳嘉庚平常生活簡樸，所以，在慰勞團駐地嘉陵新村特地只用四五樣菜加些面包招待慰勞團成員，但重慶達官貴人花天酒地、揮金如土的情形，瞞不過他的眼睛。嘉陵新村富麗堂皇的大官私邸，使他大為驚訝。[1]P125當(dāng)他聽說那座宏偉壯麗的嘉陵賓館為孔祥熙私人所開時，起初不大相信，但當(dāng)孔承認確實屬于他時，陳嘉庚為之愕然。他想到孔長期擔(dān)任財政部長和行政院長，竟公然私營企業(yè)，搜刮民脂民膏，可見國民黨官員貪污腐化確非虛傳。[4]P152他后來談到他的感受時說：中央大員中有不少人是貪污的，比如吳鐵城，幾乎天天宴客，估計單單這項開銷就已超過他的俸給不知多少倍！他還在嘉陵江邊建有一座豪華別墅，依照我的估計，非花叻幣五十萬元以上不可(注：叻幣指新加坡幣，我國僑民稱新加坡為石叻、叻埠)。他如果不貪污，這些錢從哪里來？[1]P183他嘆息說：“那些國民黨中央委員都是身居國家要職，但都假公濟私，貪污舞弊，生活奢華。那些人都是四五十歲，既不能做好事，又不會早死，他們至少還要尸位二三十年，中國的救星不知在哪里？”[9]P28政府官員的貪污營私、人浮于事是最令他所不滿的，“行政官可私設(shè)營業(yè)，監(jiān)察院不負責(zé)任?！魈庌k事員多者百余人，少者數(shù)十人，月費各以萬計，不知所干何事”。[4]P187陳嘉庚還了解到華僑的捐款不是用于抗戰(zhàn)，而是中飽貪官污吏的私囊，運回國內(nèi)的物資也被貪污等情況，極為憤慨。[8]P4他對中國未來的發(fā)展充滿了憂慮，“我們‘慰勞視察團’一行，在到抗戰(zhàn)的陪都——重慶之前，滿以為重慶作為祖國抗戰(zhàn)的心臟，政府當(dāng)局定必發(fā)奮圖強，精神振奮，勵精圖治，不料一路上所見的不是餓殍載道，民不聊生，就是窮奢極侈，花天酒地，揮金如土，荒淫無恥”。[5]P41

(二)對國民黨的消極抗戰(zhàn)大為不滿。在面對外敵入侵的時候，國共兩黨本應(yīng)該聯(lián)合起來，同仇敵愾，但國民黨實行的卻是積極反共、消極抗日的政策。慰勞團住在嘉陵新村期間，陳果夫、陳立夫、朱家驊、吳鐵城等人每隔一二晚，必會輪流造訪陳嘉庚。他們所談的不外乎誹謗共產(chǎn)黨如何破壞團結(jié)破壞抗戰(zhàn)，如何沒有信義沒有國家民族思想。這本來是想把破壞抗戰(zhàn)的罪名強加到中共身上，但結(jié)果卻弄巧成拙?！按髷钞?dāng)前重慶還大喊大叫什么‘攘外必先安內(nèi)’的口號。他們不是槍口對外，而是槍口對內(nèi)，對準(zhǔn)著共產(chǎn)黨”。[5]P41他對團員說：“這般人在我面前未曾對日寇的殘暴行為咒罵一句，而口口聲聲專罵共產(chǎn)黨。對敵人如彼，對自己的同胞如此，真不知是何居心？”[10]P215

如果說這些國民黨要員誹謗中共的言論只是讓他感覺到國民黨的消極抗日，那么，從蔣介石口中他才真正認識到國民黨的消極抗日政策。蔣曾經(jīng)“面紅氣促，聲色俱厲”地對著他破口大罵共產(chǎn)黨，說：“抗戰(zhàn)要勝利，必先消滅共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨不消滅，抗戰(zhàn)決難勝利。此種事在外國已多經(jīng)驗。必消滅國內(nèi)反對黨，對外方可獲得勝利，我國亦不能例外”，“此等語我從未向人說，今特對汝說”。由此他得出結(jié)論：“蔣介石處心積慮，謀消滅共產(chǎn)黨，實較消滅日寇，更為迫切。”[11]P226-227國民黨的消極抗日積極反共政策引起陳嘉庚的強烈不滿，以至于在離開重慶到達昆明后，他致函蔣介石說：“至若欲消滅共產(chǎn)黨，此系兩黨破裂內(nèi)戰(zhàn)，南洋千萬華僑必不同情。蓋自抗戰(zhàn)以來，欣慶一致團結(jié)槍口對外。若不幸發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生，華僑必大失望，愛國熱情必大降減，外匯金錢亦必縮減?！盵4]P221

(三)對國民黨的專制統(tǒng)治極為憤慨。國民黨政府對人民實行封建獨裁統(tǒng)治，鉗制言論自由，摧殘進步勢力。在陳嘉庚與蔣介石的初次會面中，得到了“蔣介石好像皇帝”的印象。1940年3月28日，蔣介石接見陳嘉庚時，場面威風(fēng)，傳令兵一聲“蔣委員長到！”在場的人立刻全體肅立，大氣不敢出，等到衛(wèi)兵為他卸下披風(fēng)，他揮手表示可以入座，黨政大員們才徐徐入座，誠惶誠恐，完全一副封建大臣侍奉君王的態(tài)度。[3]P72在進一步深入了解實際情況后，他通過親身觀察，耳聞目睹，“親見獨裁政府”。就發(fā)生在陳嘉庚身上的事而言，對言論思想的箝制方面表現(xiàn)得最為明顯。“報紙為輿論喉舌，責(zé)在開化民智，則箝制嚴(yán)密”。這是他通過自己的切身體會而感受到的。他應(yīng)重慶國民外交協(xié)會邀請作《西北之觀感》的演講，“我就本我的良心和我所知道的來說實話”，[11]P212，183，169但卻“引起國民黨人大不滿，后來生出許多事端”。國民黨專門派人詰問他，你“住延安七八天之短期，何能知如許詳細。以華僑領(lǐng)袖地位，未免為共產(chǎn)黨火上添油?！盵4]P215，216并且，國民黨還禁止報紙發(fā)表他演講的內(nèi)容。“在重慶計有十一家報館，而完全不登我的演詞的，計有五家，還有五家僅登一小部分”，只有中共的《新華日報》作了全文登載。[11]P170

陳嘉庚到東南各省慰問考察期間，國民黨唯恐其到處為共產(chǎn)黨做宣傳，在派人監(jiān)視不成的情況下，又密電各省市暗中注意他的言論行動。他曾對人說：“我以第三者——華僑身份，將回國慰問及考察所見所聞?chuàng)嵃l(fā)表，絕無個人成見。不料遭受國民黨之非議，封鎖新聞，監(jiān)視行動。對我尚且如此，何況他人？足見國內(nèi)全無自由?！盵10]P228

陳嘉庚在重慶等地的觀感使他對中國抗戰(zhàn)形勢和未來的發(fā)展充滿憂慮，后來，他在給董必武的信中這樣說：“重慶蔣方既無可挽回，但未(知)延安方面如何對待，故決心速往訪延安?！盵12]P122蔣介石知道陳嘉庚有意去延安的情況下，專門宴請他，大罵共產(chǎn)黨，說了許多壞話，其意在于阻止他去延安。對此他回答說：“余以代表華僑職責(zé)，回國慰勞考察，凡交通無阻要區(qū)，不得不親往以盡責(zé)任，俾回洋較有事實可報告?！笔Y見陳決心已定，沒有正當(dāng)?shù)睦碛勺钄r，只好說要去也可以，但切不可受共產(chǎn)黨的欺騙。[4]P156陳嘉庚排除一切障礙，于5月31日到達延安。

三、陳嘉庚在延安的觀感

在延安通過短短八天的訪問和考察，過去由于受到片面宣傳而產(chǎn)生的對延安、對中共懷有極壞印象的觀念發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，陳嘉庚轉(zhuǎn)而認為“中國的希望在延安”。他為什么會有如此大的轉(zhuǎn)變呢？是哪些因素促成了這種轉(zhuǎn)變呢？

(一)對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的簡樸生活甚為欽佩。在重慶等地，陳嘉庚看到的是國民黨高官的奢侈生活，但到了延安，他看到的卻是完全不同的景象?！懊珴蓶|朱德周恩來陳紹禹及其夫人等之生活均簡單樸素，與鄉(xiāng)村平民無殊”。[11]P237

到延安后，毛澤東在楊家?guī)X住所窯洞前會見了他。他看到了毛身上穿的粗布灰軍裝，看到了簡陋居室，“屋內(nèi)十余只木椅，大小高下不一，寫字木桌比學(xué)生桌較大，系舊式鄉(xiāng)村民用家私，蓋甚簡單也”，想到重慶那些達官貴人們的豪華官邸和奢侈生活，鮮明的對比使這位崇尚節(jié)儉的人對這位第一次見面的共產(chǎn)黨最高領(lǐng)袖一下子產(chǎn)生了認同感和親切感。傍晚，毛澤東設(shè)宴招待他，“筵僅一席，設(shè)于門外露天，取一舊圓桌面置方桌上，已陳舊不光潔，乃用四張白紙遮蓋以代桌巾，適風(fēng)來被吹去，即棄不用”，[4]P178飯菜也非常簡單，只有在延安比較稀有的白米飯和洋芋、豆腐等陜北農(nóng)家菜，唯一的美味佳肴是一只雞。毛解釋說：“我沒有錢買雞，這只雞是鄰居老大娘知道我有遠客，特地送來的。母雞正下蛋，他兒子生病還舍不得殺呀！”[1]P184雖然吃的簡單，與國民黨的招待宴會不可同日而語，但陳嘉庚卻吃得香甜而愉快。他從中看到的是共產(chǎn)黨人“與民眾辛苦協(xié)作，同仇敵愾，奠勝利維新之基礎(chǔ)”的長遠未來。[4]卷首，弁言他還看到，毛澤東煙癮甚重，有時煙剛抽一半，忽有客求見，他舍不得扔掉那半截，遂將煙火熄滅，見客回來后再將那半截?zé)煹俪橥?。[1]P183-184對此，他感嘆說：“一黨之領(lǐng)袖其艱苦樸素有如此者，令人敬佩?！盵10]P189從這些事情上，他感受到的是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌。

(二)對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的平易近人印象深刻。與國民黨的等級森嚴(yán)不同，陳嘉庚感受到的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人平易近人的品格。在延安期間，“毛澤東主席來余寓所數(shù)次，或同午飯，或同晚餐”，“足見其虛懷若谷也”。[4]P185，186但毛澤東并非僅對他一個人如此，對其他人亦然。他在談到與毛澤東會面時說：“當(dāng)我和毛主席談話時，適有一南洋女學(xué)生來，沒有敬禮便坐，并參加談話，毫無拘束；又一男生來亦然。”毛澤東第二次邀請他到窯洞敘談時，毛身邊的工作人員都參加了，座位一下子就滿了。一個遲到的勤務(wù)兵看到坐在長板凳上的毛澤東身邊還有一點空隙，就硬是擠了進去，毛回頭看了看他，笑了一笑，把自己的身體向旁邊挪動了一下，讓他坐的更舒服些。[1]P184

除毛澤東外，朱德等人也給他留下了深刻印象。陳嘉庚應(yīng)邀參加在抗日軍政大學(xué)第三分校舉行的歡迎會。會前學(xué)生舉行籃球賽，場上學(xué)生們喊：“朱總司令來賽一場！”朱德也大喊一聲“好！”就下場跟學(xué)生們一起打球，他在場上拼搶奔跑。這使陳嘉庚感到非常新鮮：統(tǒng)帥千軍萬馬的堂堂總司令，竟是如此平易近人。他還看到在總司令部，大家平等，官長與士兵的伙食一樣，沒有固定的座位。大家都要自己裝飯，一臺八個人坐滿了就可進食，遲到的只好向有空位的插進去。他曾親眼見到朱德遲到，自己裝了飯雜在勤務(wù)兵中，狼吞虎咽吃了個飽。[1]P184陳嘉庚覺得很不尋常。從毛、朱等人身上，陳嘉庚看到“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠樸，公忠耐苦，以身作則，紀(jì)律嚴(yán)明，秩序整然”，[11]卷首，自序沒有虛偽禮節(jié)，大家真正是平等的，這種“平等無階級”與他在重慶時所得到的“蔣介石好像是皇帝”的印象形成了強烈的反差。[4]P178

(三)對延安的民眾生活及廉潔政治甚為贊許。在未到延安前，關(guān)于民眾的生產(chǎn)生活及政治情況，主要得自于國民黨的宣傳?！氨救送影睬岸嗄辏瑢乙妶筝d中國共產(chǎn)黨兇惡殘忍，甚于盜賊猛獸。及到重慶，所聞更覺厲害，謂中共無惡不作，橫行剝削，無人道，無紀(jì)律，男女混雜，同于禽獸，且有人勸我勿往，以免危險”。[11]P251-252為了驗證原來所聽到的各種說法是否屬實，他同各階層民眾廣泛接觸，深入了解邊區(qū)的施政情況?！扒八勅嗣裉镎a(chǎn)業(yè)、錢財、商店，均被政府沒收，私人無產(chǎn)業(yè)，男女甚混雜、婦女為公妻等事。及到兩三天。已明白傳聞均失實。田園、屋宅、財產(chǎn)，仍民眾私業(yè)，未有變更。商販店行，亦民眾自由經(jīng)營，一條街道百多家，大小資本概屬私人所有，政府絕無干預(yù)”。[4]P215陳嘉庚所看到的是一派和平安定的繁榮景象，“見其勤勞誠樸，忠勇奉公，務(wù)以利民福國為前提，并實行民主化，在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村，推廣實施”，[4]卷首，弁言“即民生安定,工作勤奮,風(fēng)化淳樸,教育振興,男女有序,無苛捐什稅,無失業(yè)乞丐,其他興利除弊,難于盡述,實為別有天地”。[11]P251-252

為了印證他的看法是否屬實，他還特意與在延安的南洋華僑學(xué)生多次暢談，就心中所疑，細心詢問，這些學(xué)生無拘無束地暢談實際情況，所談內(nèi)容與其所見所聞一致。陳嘉庚對于延安所建立的廉潔政治大為贊許，由于有嚴(yán)格的制度制約，諸如“公務(wù)人員舞弊上五十元革職，五百元者槍斃”等，[11]P153所以，“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠樸，公忠耐苦，以身作則，紀(jì)律嚴(yán)明，秩序整然，優(yōu)待學(xué)生，慎選黨員，民生安定，其他興利除弊都積極推行”。[12]P121由此而形成了“中共統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，吏治之清廉，民心之歸向，較諸蔣政府統(tǒng)治地區(qū)，又有天淵之別”。[11]P209

歸結(jié)起來，延安的民眾生產(chǎn)生活和政治狀況給陳嘉庚留下的良好印象主要表現(xiàn)在以下方面：一是沒有苛捐雜稅，不像國統(tǒng)區(qū)那樣捐稅多如牛毛；二是領(lǐng)導(dǎo)人廉潔，他們的工資標(biāo)準(zhǔn)和一般干部、士兵相差很小，這同國民黨達官貴人的貪污腐敗形成鮮明的對照；三是沒有乞丐，沒有妓女，沒有失業(yè)的人，人民生活過得去，不像國民黨統(tǒng)治區(qū)那樣民不聊生；四是領(lǐng)導(dǎo)人與人民群眾平等相處，不像國民黨統(tǒng)治區(qū)那樣等級森嚴(yán)；五是社會治安好；六是男女關(guān)系嚴(yán)肅；七是樸素成風(fēng)；八是民主風(fēng)氣好，縣長是民選的。[8]P18-19

四、結(jié) 論

陳嘉庚回國前是堅決的“擁蔣派”，然而通過對重慶和延安、國民黨和共產(chǎn)黨的比較后，他的思想發(fā)生了巨變。胡愈之曾這樣評價他1940年的延安之行，“從陳嘉庚先生一生的政治生活來說，從海外華僑的愛國運動來說，這是一個重大的轉(zhuǎn)折點”。[12]P146他訪問延安后，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時黑暗的中國有一片光明，目睹延安軍民奮起抗日，開始確信救中國者非中共莫屬，對抗戰(zhàn)前途，表示樂觀，他在重慶等國統(tǒng)區(qū)參觀訪問時所產(chǎn)生的悲觀失望情緒一掃而光，由此而變成了堅決的“擁共派”。按照他自己的說法：“余觀感之下，衷心無限興奮，喜慰莫可言喻，認為別有天地，如撥云霧而見青天。前憂慮建國未有其人，茲始覺悟其人乃素蒙惡名之共產(chǎn)黨人物。由是斷定國民黨蔣政府必敗，延安共產(chǎn)黨必勝”。[11]卷首，自序于是，他“為我大中華民族慶祝也”，“把民族的命運寄希望于中國共產(chǎn)黨身上”，斷定“中國的希望在延安”。[6]P15，16

陳嘉庚無論是在重慶還是在延安所呆的時間都是極為有限的，但他對重慶的了解是建立在國民政府為正統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，而之前他對延安共產(chǎn)黨的偏見是比較深的，但他能夠在短短幾天的時間內(nèi)發(fā)生思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變，是建立在他被延安的所見所聞完全震撼和折服的基礎(chǔ)上的?！暗窖影矔r日雖短，探訪務(wù)求其廣博，調(diào)查務(wù)求其周詳，蓋必耳聞目睹，始能獲得確切之事實也”。[13]卷首，弁言這與國民黨所說的陳嘉庚“受共產(chǎn)黨包圍，多說共黨好話”的情況完全不符，他完全是站在客觀事實的基礎(chǔ)上，從國家民族利益的角度出發(fā)所得出的結(jié)論，[14]P129“余所要求者完全為國家民族計，與共產(chǎn)黨毫無關(guān)系。自抗戰(zhàn)以來，余絕未與共產(chǎn)黨交通一字，亦絕未供給一文錢，此可以對天日而無愧者矣”。[4]P221陳嘉庚對國共兩黨的認識經(jīng)歷了曲折變化的過程，對國民黨是從擁護支持到深惡痛絕，對共產(chǎn)黨的認識則是從受欺騙蒙蔽的狀態(tài)中擺脫出來而轉(zhuǎn)向熱烈擁護。陳嘉庚思想的轉(zhuǎn)變，是國共兩黨人心向背的縮影。“中國的希望在延安”是陳嘉庚通過對國共兩黨比較后得出的結(jié)論。

作為當(dāng)時中國的希望之地，延安不僅折服了陳嘉庚，也折服了曾經(jīng)到過延安的各國記者。據(jù)《逆風(fēng)沙：史迪威與美國在華經(jīng)驗1911—1945》一書記載：一群記者從延安返回后發(fā)表了許多熱情洋溢的報道，宋美齡邀請他們喝茶，聽他們談關(guān)于延安的情況，記者們贊美共產(chǎn)黨人廉潔奉公、理想主義和為事業(yè)的犧牲精神，但宋美齡說她不相信他們所說的，她說：“假如你們講的關(guān)于他們的事情是真的話，那我只能說他們還沒有嘗過權(quán)力的真正滋味?！盵15]P234宋美齡的結(jié)論片面強調(diào)了權(quán)力所帶來的利益，而她沒有論及權(quán)力的來源、權(quán)力代表的是誰的利益。而延安的中共卻對此作了深深的思考并在切實實踐，無論是毛澤東和黃炎培關(guān)于“歷史周期律”問題的“窯洞對”，還是毛澤東在張思德追悼會上所作的《為人民服務(wù)》的演講，都是這方面思索的具體表現(xiàn)。延安作為中共的權(quán)力中心，陜甘寧邊區(qū)成為中共新民主主義的試驗田，其局部執(zhí)政的經(jīng)驗奠定了共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)后執(zhí)政的基礎(chǔ)，所以陳嘉庚得出“中國的希望在延安”的結(jié)論并非是感性的認識，而是他在深入考察延安后的理性的表達。

[1]政協(xié)全國文史資料研究委員會等合編.回憶陳嘉庚[M].北京:文史資料出版社,1984.

[2]曾昭鐸.陳嘉庚對祖國抗戰(zhàn)的四大貢獻[J].華僑華人歷史研究,1995(3).

[3]楊國楨著.陳嘉庚[M].北京:人民出版社,1987.

[4]陳嘉庚著.南僑回憶錄[M].長沙:岳麓書社,1998.

[5]全國政協(xié)文史資料委員會編.中華文史資料文庫：第十九卷[Z].北京:中國文史出版社,1996.

[6]中共廈門市委黨史研究室編.華僑領(lǐng)袖陳嘉庚[M].北京:中央文獻出版社,2001.

[7]陳碧笙，楊國楨著.陳嘉庚傳[M].福州:福建人民出版社,1981.

[8]政協(xié)全國文史資料研究委員會編.文史資料選輯：第七十八輯[Z].北京:文史資料出版社,1982.

[9]陳嘉庚先生紀(jì)念冊編輯委員會編.陳嘉庚先生紀(jì)念冊[M].北京:中華全國歸國華僑聯(lián)合會,1961.

[10]政協(xié)全國文史資料研究委員會編.文史資料選輯：第七十五輯[Z].北京:文史資料出版社,1981.

[11]陳嘉庚著.陳嘉庚言論集[M].新加坡:新加坡怡和軒俱樂部等,2004.

[12]黃金陵，王建立主編.陳嘉庚精神文獻選編[M].福州:福建人民出版社,1996.

[13]南洋華僑籌賑祖國難民總會編.南僑正論集[M].上海:上海書店,1991.

[14]陳碧笙，陳毅明編.陳嘉庚年譜[M].福州:福建人民出版社,1986.

[15]〔美〕巴巴拉·W·塔奇曼著.汪溪等譯.逆風(fēng)沙：史迪威與美國在華經(jīng)驗1911-1945[M].重慶:重慶出版社,1994.

(責(zé)任編輯：胡碩兵)

The Forming of Chen Jiageng’s Argument that “China’s Hope is in Yan’an”

XU Jian-guo

(DepartmentofTeaching&Research,ChinaExecutiveLeadershipAcademyYan’an,Yan’an,Shanxi716000,China)

Chen Jiageng was a famous leader of overseas Chinese in Southeast Asia.Before he led the “delegation of overseas Chinese in Southeast Asia” to come back to China,he had always regarded the Kuomintang regime as the only legal government in China.However,after his arrival in Chongqing,he saw and heard of the corruption,passive attitude toward the anti-Japanese war,and autocratic ruling of the KMT,which arouse his worry about the prospect of the anti-Japanese war and the future of China.In his visit to Yan’an,he witnessed the CPC leaders’ plain life and amiableness as well as the clean politics established in Yan’an,which pulled him out of the Kit’sdistortion of the CPC’s image and changed his thought a lot.Based on comparison of the two parties,he drew the conclusion that “China’s hope is in Yan’an”.

Chen Jiageng;Chongqing;Yan’an;corruption;clean politics

2013-08-05

徐建國(1971—)，男，山東臨沂人，博士，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部副教授，主要研究方向為中共黨史和中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史。

本文為中國延安干部學(xué)院2011年科研基金項目《陳嘉庚論“中國的希望在延安”》(項目編號：11ZYK010)的階段性成果.

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1674-0599(2014)01-0087-06