論設(shè)計的人性化

摘要：從設(shè)計的人性化誕生的因素、發(fā)展歷程、表現(xiàn)方式，對設(shè)計的人性化進行分析和總結(jié)，論證了當代和未來的設(shè)計所要遵照的發(fā)展道路是人性化設(shè)計，強調(diào)了設(shè)計的人性化是設(shè)計者永遠追尋的境界。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計 需要 物質(zhì) 精神

一、人性化設(shè)計出現(xiàn)的原因

設(shè)計人性化趨勢是各種原因共同作用呈現(xiàn)的結(jié)果。設(shè)計的目的致力于滿足人本身的生理和心理需求，需求成為人類設(shè)計的出發(fā)點。美國行為科學家馬斯洛提出的需要層次論，揭示了設(shè)計人性化的實質(zhì)。人類的需求被他從低到高分成5個層次：生理需要、安全需要、社會需要、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。按照馬斯洛的觀點，上述需5個需求層次逐級上升，當下級需求得到相對滿足之后，上一級需求便會產(chǎn)生。設(shè)計從簡易實用到包含各類精神文化元素的人性化道路即是這種需求層次逐級上升的反映。我國古代著名思想家墨子所說的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂?！币步沂玖巳祟愡@種先后層面需求滿足的關(guān)聯(lián)。需要作為人類設(shè)計的原動力，其不斷的產(chǎn)生和滿足，逐步推動設(shè)計發(fā)展成長，影響著設(shè)計的表現(xiàn)表達方式，制約著設(shè)計的內(nèi)容。

人性化設(shè)計是社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的必然成果，在社會經(jīng)濟發(fā)展位于較低程度時，人們對設(shè)計產(chǎn)品僅要求簡易實用。當社會的經(jīng)濟發(fā)展程度進一步提高時，消費者就會對設(shè)計產(chǎn)品提出更多的要求，除實用之外還包括更多心理、文化等因素.人性化設(shè)計是一種對于設(shè)計理性化的批駁。德國包豪斯學院建立和倡導的現(xiàn)代主義設(shè)計風格在70年代已抵達登峰造極的境界，相同的情況同樣發(fā)生在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。針對過度理性化設(shè)計的反撥，后現(xiàn)代主義等一系列意在裝飾和人性化的設(shè)計便順勢而生。

二、設(shè)計美學“人性化”的歷史追溯

工業(yè)革命的到來使生產(chǎn)進一步發(fā)展，思想獲得解放。政治上“天賦人權(quán)”的思想使設(shè)計世界中平民化思想被引發(fā)。約翰·拉斯金強調(diào)設(shè)計的民主特征，著重提出設(shè)計為大眾服務(wù)，反對針對極少數(shù)人而設(shè)計的那種精英主義設(shè)計。威廉·莫里斯曾經(jīng)指出，不愿意看到只為少數(shù)人服務(wù)于的教育與自由存在，一樣也不追尋為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)。在猶如此類的設(shè)計理念的影響下，誕生了各類設(shè)計思想和設(shè)計風格，此中以人的需求為本的功能主義思想成為設(shè)計師大力推祟的思想，乃至于作為設(shè)計美學“人性化”的基石。

在工業(yè)社會中，設(shè)計美學“人性化”的一項杰出成就體現(xiàn)在二戰(zhàn)后產(chǎn)生的人體工程學，它用系統(tǒng)的方法使人類的能力、特征、行為、動機等被引導至設(shè)計過程。在當代飛速發(fā)展的信息社會中，許多高科技工業(yè)或智能產(chǎn)品商品，其物質(zhì)的表面形態(tài)和功能已然相分離。拿電子郵件舉例來說，雖然電子郵件的收發(fā)傳達的電腦、傳真機等依然擁有表面的形式，然而這種形式與功能之間已不是一種表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系，郵件的物質(zhì)載體（如信箋郵票）已消逝，人們只看到了功能（信息傳遞）。

三、人性化設(shè)計的表達方式

藝術(shù)原本是一種生活的態(tài)度，而設(shè)計給藝術(shù)提供了一種生活的方式。設(shè)計師為了給予設(shè)計物“人性化”的品質(zhì)，把“人性化”因素的注入設(shè)計形式和功能等各層面，使其蘊含了情感、個性、情趣和生命。

“以情感人”——運用設(shè)計美學中的形式要素變化，例如：造型、色彩、裝飾、材料等，引導人積極的情感體驗和身心感受。例如： 1988年意大利設(shè)計師埃·索特薩斯設(shè)計的紅、藍、黃色彩電話機，和意大利設(shè)計師于1994年設(shè)計創(chuàng)造的模仿小鳥造型的壁燈，這些都使高科技產(chǎn)品中帶給了人溫馨、舒適的情調(diào)感受，令人們享受到一種濃郁的人性化氣氛。當代設(shè)計美學觀崇尚使用自然材料，增添了自然情趣、喚起了人們的情感共鳴。因此色彩是審美運用中最廣泛普及的形式，成為設(shè)計美學“人性化”表現(xiàn)的重要因素。

“以技服人”——綜合了人體工程學和信息技術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)該是充滿人性化的。要體現(xiàn)真正的人性化，在當代設(shè)計中就一定要融入人機工程學?？茖W性與藝術(shù)性是當代設(shè)計的左膀右臂，二者不可偏廢。設(shè)計美學的“人性化”需要以設(shè)計的理性化和功能性做為基礎(chǔ)，把藝術(shù)性與科學性有機地融合在一起。如果背離了理性化的科學結(jié)構(gòu)和合理的功能，這種“人性化”實質(zhì)上就違反了人性，不能被稱為真正的人性化設(shè)計。

“以義動人”——通過對設(shè)計物功能的拓展和發(fā)掘，在漸趨完美的功能中滲入人類倫理道德的思想精神，如平等、正義、關(guān)心等，使人體會到人道主義的親切溫暖。設(shè)計師想要打動人，必須用心去觀察人，關(guān)注人性，才能使其設(shè)計蘊涵人道主義精神。在這方面，日本設(shè)計師堪稱楷模，從大到重型機器產(chǎn)品，小到一把格尺，都有獨具匠心的構(gòu)思，充分闡釋了“為人設(shè)計”這一終極目標。日本設(shè)計師曾經(jīng)舉辦過針對兒童的工業(yè)設(shè)計活動，使設(shè)計的產(chǎn)品具有特殊功能和兒童喜歡的外觀，讓兒童能夠受到啟示并健康成長，他們把這種設(shè)計稱為“進行教育的設(shè)計”。在上述的設(shè)計活動里，設(shè)計已經(jīng)變成了帶有使命感的教育職能的社會行為。

“以名誘人”——依靠對語言詞匯的巧妙運用，給設(shè)計物一個恰如其分的名字，經(jīng)常會變成設(shè)計人性化的“點睛”之筆。1992年意大利年輕的設(shè)計師馬西姆·羅薩·和尼構(gòu)思了一個沙發(fā)椅附帶扶手，造型普通然而十分柔軟，其后設(shè)計師對這一設(shè)計的命名卻讓其名聲大噪，價值翻倍，他為此作品命名為“媽媽”，意味著躺在這一沙發(fā)里仿佛躺在媽媽懷里一樣，可以使人體會到保護感、溫暖感和舒適感。設(shè)計師不僅是為我們展示一件物品的使用功能，還給我們帶來了我們許多思索和啟發(fā)，滿足夢想。

四、對設(shè)計人性化的思考

當今是高科技日新月異的時代，在這個高速發(fā)展的社會，社會生產(chǎn)已經(jīng)從理性目的逐漸向感性的非物質(zhì)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品比以往任何時候都更加注重精神和情感，并通過蘊藏在材料非物質(zhì)產(chǎn)品中的感情來反映產(chǎn)品的人性化設(shè)計。因而產(chǎn)品的人性化設(shè)計為時代所需，是設(shè)計回歸人性的體現(xiàn)，是設(shè)計的根本目的，我們必須給予重視。

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作者簡介：李嫣然（1991—），女，河南師范大學美術(shù)學院，專業(yè)：美術(shù)學（中國山水畫方向）。

（作者單位：河南師范大學美術(shù)學院）