從石濤“搜盡奇峰打草稿”看中國畫寫生的意義

摘要：在中國繪畫過程中，寫生具有相當(dāng)重要的地位，寫生的過程就是一個打草稿的過程。清初著名畫家石濤，不僅在繪畫實踐上成就輝煌、獨樹一幟，而且在繪畫理論上業(yè)不同凡響，超群絕倫。他提出的“搜盡奇峰打草稿”一系列完整的思想，不僅是對搜盡奇峰自然之源的切身體驗，也是他對前人理論的總結(jié)。該文就對石濤的“搜盡奇峰打草稿”進(jìn)行分析，并以此闡述這一理論思想對中國畫寫生的意義。

關(guān)鍵詞：石濤 草稿 寫生

在清代的畫家中，石濤的成就和地位都是首屈一指的，其畫風(fēng)屬于“創(chuàng)新派”，也是其中最重要的代表人物之一。石濤，原姓朱，名若極，廣西桂林人，小字阿長，別號有很多，如，大滌子、清湘老人、苦瓜和尚和“清初四僧”之一。其提出的關(guān)于寫生的繪畫理論，有如空谷足音，震耳發(fā)聵，其影響是空前而深遠(yuǎn)的。石濤具有的特殊僧人身份，其宗教文化的精神世界必將成為“草稿”論的精神之源。

一、“搜盡奇峰打草稿”是石濤在其著作《苦瓜和尚畫語錄.山川章》一文中提出的觀點，并對其進(jìn)行了詳細(xì)闡述。其主要目的就是告訴藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中需要有最起碼的態(tài)度，文中原句為“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，所以終歸之于大滌也。”這句話不僅表達(dá)了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該具有的態(tài)度，還向世人闡述了怎樣把現(xiàn)實中的自然物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作者筆下最生動的形象。自古以來，一些有名望的畫家都特別注重師造化，同時也能夠較快融入實際生活，對一些客觀現(xiàn)象進(jìn)行寫生?！八驯M奇峰”的“搜”不單是尋找、搜索的意思，也具有深入生活的意義，即必須細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)周圍的美?！氨M”表示豐富、美好?！捌妗钡暮x并不是人們一般所理解的“奇怪、奇特”，而是指代現(xiàn)實生活中的各種美的東西。深入生活需要創(chuàng)作者用心觀察、尋找，進(jìn)而找到自然中美的東西。

“草稿”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的表述為：“草稿”是指初步寫出的文稿或畫出的畫稿等?！安莞濉笔菫椤罢濉狈?wù)的，草稿是正稿的前期準(zhǔn)備，是粗糙的。既可以是以實體的形式出現(xiàn)，也可以以觀念的形式存在，譬如人們常說的“打腹稿”。就繪畫草稿來說，從在創(chuàng)作過程中可按其功能劃分、存在方式劃分、以及文字形式劃分等，三種無論哪種草稿都具有試驗性、創(chuàng)新性、偶然性、粗放性、針對性和獨特的藝術(shù)等基本特征。草稿是沒有壓力心象的直接表達(dá)，從心跡到筆跡，“草稿”是觀念的最初宣泄，是一種無拘無束的情緒的表達(dá)。心隨筆動，筆隨心轉(zhuǎn)，是一種先秦哲人天人合一思想的游移。

作為中國畫的客體世界就是山川林木之大千自然之象，人和自然的關(guān)系始終是藝術(shù)創(chuàng)造與美學(xué)探討的重大問題。實際上，“搜奇峰”的過程就是師造化，也就是感受大自然的過程?！按虿莞濉钡倪^程實際上就是將自己從周圍、自然界發(fā)現(xiàn)的各種美好的物體進(jìn)行整理、創(chuàng)造，最終達(dá)到完美的過程。這個過程并不是一帆風(fēng)順的，必須付出很大的努力。由此可見，這句話既包含了深入生活、仔細(xì)尋找生活中的美的含義，又需要付出艱苦努力以完成創(chuàng)作的含義。如此創(chuàng)作出來的作品才是優(yōu)秀的作品。繪畫的主體是畫作的先導(dǎo)，“藝術(shù)史象征著人類情感的形式之創(chuàng)造?！薄巴鈳熢旎敝袊L畫從關(guān)注客體，隨著主體意識的覺醒，轉(zhuǎn)向關(guān)注主體“中得心源”。這種理念是建立在“身所盤恒，目所稠繆”“外師造化，中得心源”等眾多寫生理念的基礎(chǔ)上的，這些都是古代畫家在繪畫過程中總結(jié)出來的重要寫生方法。

二、樹立“搜盡奇峰打草稿”的寫生理念，需要創(chuàng)作者具有豐富的經(jīng)理，腦海中能出現(xiàn)各種山水形象，然后對這些景物進(jìn)行加工整理和完善。石濤在觀察自然景物時，可以借助筆墨將自己的情感傳達(dá)在畫面中，并不會受到思維等方面的制約。深厚的功底來自于不停的學(xué)習(xí)與探索，即要“身入”又要“心入”，深入實際貼近生活的不斷實踐與磨礪，融合貫通，匯聚沉淀。寫生是搜盡奇峰唯一之路，寫生是繪畫創(chuàng)作常說的話題，在科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展的今天，對自然之象獲取的工具與技術(shù)越來越成熟。由膠片到數(shù)碼，可以說有觀復(fù)制，和傳統(tǒng)繪畫相比，可以說是截然不同。“寫生當(dāng)隨時代”，我們在搜盡奇峰打草稿時，對于純自然之象積累時可使用先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，可以更快捷大容量的獲得繪畫資料，對于重點的材料必須還要手寫記錄當(dāng)時的感受，積累創(chuàng)作情感。直面生活，與寫生對象近距離對話，以最敏銳的觀察捕捉對象獨特的形象，把握對象鮮活的神情，以最直接的方式獲得最真切的心靈感受。寫生永遠(yuǎn)是“引導(dǎo)畫家想象的重要途徑和手段”。只有認(rèn)真的觀看，才能發(fā)現(xiàn)自然中蘊藏著的美好法則，唯有恭順而專注的描繪才是藝術(shù)家應(yīng)有的本分。

寫生是體現(xiàn)畫家藝術(shù)表現(xiàn)力的重要標(biāo)志，也是畫家收集創(chuàng)作素材，獲得創(chuàng)作靈感和錘煉藝術(shù)語言的必經(jīng)途徑，寫生是繪畫創(chuàng)作之源。寫生是對自然的進(jìn)一步探究與摸索，不但可以增強創(chuàng)作者的構(gòu)圖水平，而且能夠使創(chuàng)作者獲得諸多創(chuàng)作資料和靈感，全面體驗自然中真實景物的氣魄與神韻，還可以讓創(chuàng)作者心胸得以開闊，性情得以熏陶。發(fā)現(xiàn)自然之美，了解并探究自然的神奇，進(jìn)而獲得真諦，取得精髓，并由此領(lǐng)悟，總結(jié)與其相符的筆墨語言。中國畫的“意象”不是“意”與“象”的簡單相加，而是二者在根源部位寫生上的統(tǒng)一。在根源部位的統(tǒng)一，既非技術(shù)問題，也不是知識問題，乃是修養(yǎng)問題，最終落實在畫家的生活方式之中。

結(jié)語、石濤在搜盡奇峰自然之源的切身體驗與對前人理論總結(jié)的基礎(chǔ)上所提出的“搜盡奇峰打草稿”，不僅闡述了寫生對于中國畫的作用，而且也給創(chuàng)作帶來了巨大影響。我們在繪畫過程也必須清晰的認(rèn)識到寫生的作用，以提高作品的藝術(shù)價值。同時，石濤“搜盡奇峰打草稿”理論揭露了整個藝術(shù)史的兩條規(guī)律：一是不斷創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是隨著時代的發(fā)展是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律。用石濤“搜盡奇峰打草稿”理論之劍------開當(dāng)今繪畫藝術(shù)實踐之路。只有回歸自然深入生活，才有可能逐步獲得，從而形成自己獨特的創(chuàng)作個性和風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

【1】朱光潛 詩論 生活 讀書 新知三聯(lián)書店，1984

【2】石濤 《宣和畫譜》 四川美術(shù)出版社 成都

【3】喬念祖 《石濤畫語錄》與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)研究 北京

（作者單位：山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院）