移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的時(shí)空觀(guān)及其影響下的人際關(guān)系

【內(nèi)容摘要】本文從移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻所體現(xiàn)的時(shí)空觀(guān)入手，指出移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的時(shí)空觀(guān)表征是影像時(shí)空觀(guān)和手機(jī)時(shí)空觀(guān)的一種結(jié)合，它使物理地點(diǎn)和社會(huì)地點(diǎn)的分離格外清晰化，收視空間流動(dòng)化，同時(shí)將時(shí)間概念再度縮小。然后，在此基礎(chǔ)上論證了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的時(shí)空分離對(duì)受眾行為的影響，主要表現(xiàn)在：一是受眾的“在場(chǎng)”與“缺席”；二是對(duì)個(gè)體與群體行為的影響。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻；時(shí)空觀(guān)；人際關(guān)系

自伊尼斯和麥克盧漢提出“媒介環(huán)境”理論以來(lái)，人們就開(kāi)始對(duì)“媒介本身即環(huán)境”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行討論。該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，新媒介的誕生既催生了新的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，也締造了新的環(huán)境。這種新環(huán)境將會(huì)對(duì)人們的生活和思維方式產(chǎn)生影響。隨著媒介的變遷，人們生活中的一些場(chǎng)景也在慢慢變化，其中最大的改變?cè)谟趥鹘y(tǒng)物質(zhì)環(huán)境與人們所處的社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻讓人明顯感受到生活空間的變化，而談及這種變化，需要從移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻所體現(xiàn)的時(shí)空觀(guān)說(shuō)起。

一、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻時(shí)空觀(guān)表征

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn)，讓用戶(hù)清晰地感受到他們的時(shí)間和空間感完全被重塑，而在此基礎(chǔ)上的用戶(hù)行為和人際關(guān)系也出現(xiàn)了一些變化。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻不僅僅是帶給用戶(hù)全新的視頻收視方式和感受方式，更使得用戶(hù)身在此處又不在此處，近在咫尺卻可能遠(yuǎn)在天涯。這種時(shí)空的改變并非自此開(kāi)始，而是可以追溯到影像的出現(xiàn)。影像媒介是較早受學(xué)者關(guān)注導(dǎo)致時(shí)空分離的一大因素，而后手機(jī)等移動(dòng)媒體更進(jìn)一步將對(duì)時(shí)空觀(guān)的討論納入人們的視線(xiàn)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的時(shí)空觀(guān)表征是影像時(shí)空觀(guān)和手機(jī)時(shí)空觀(guān)的結(jié)合。

（一）影像時(shí)空觀(guān)的具體體現(xiàn)

人類(lèi)社會(huì)影像時(shí)代的到來(lái)可追溯到攝影術(shù)的出現(xiàn)，此后，電影、電視等后繼媒介的相繼出現(xiàn)，則使視頻影像的制作方式愈發(fā)呈現(xiàn)出機(jī)械復(fù)制的特點(diǎn)，也為人類(lèi)開(kāi)啟了一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，使其進(jìn)入了感官多元化世界。隨著數(shù)字影像技術(shù)的大規(guī)模普及，視頻影像的“真實(shí)感”不斷提升，“擬像”“超真實(shí)”成為新的時(shí)代表征。眾所周知，影像本是將人們生活的場(chǎng)景及場(chǎng)景內(nèi)的信息轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的視覺(jué)形象，然而，居伊·德波卻創(chuàng)造性地提出了“現(xiàn)實(shí)生活被影像滲透并控制”的觀(guān)點(diǎn)。①在這個(gè)景觀(guān)社會(huì)中，一切社會(huì)現(xiàn)象被影像表征為一種純粹的表象，社會(huì)的深層邏輯因此被遮掩，人們的欲望結(jié)構(gòu)被支配。不僅如此，景觀(guān)已演化為當(dāng)代社會(huì)人們社會(huì)關(guān)系的新形態(tài)。

梅羅維茨在其著作《消失的地域》中，重點(diǎn)闡釋了以電視為代表的電子媒介如何弱化物質(zhì)背景同社會(huì)環(huán)境之間的傳統(tǒng)關(guān)系。他指出，我們不再以我們?cè)?jīng)擁有的那種方式處于“地域之中”，電視已經(jīng)在相當(dāng)大的程度上改變了人們的社會(huì)行為。他的理論至今依然具有適用性。影像時(shí)代不斷延伸，呈現(xiàn)出新的面貌。尤其是不斷涌現(xiàn)的新媒體，使得傳統(tǒng)的地域概念被不斷重構(gòu)，人類(lèi)體驗(yàn)與特定的物理空間不再捆綁在一起，而是彼此剝離開(kāi)來(lái)?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)于事物的感知塑造，越來(lái)越透過(guò)影像再現(xiàn)來(lái)表達(dá)與構(gòu)成。

傳統(tǒng)的對(duì)地方和區(qū)域的研究都是限制在有形界定的基礎(chǔ)之上，而隨著電子媒介的應(yīng)用，人們對(duì)地域的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)發(fā)生了變化，“這兒”與“那兒”的界限開(kāi)始變得模糊。當(dāng)人們居住在某地時(shí)，常常通過(guò)媒介獲得各種各樣的外部經(jīng)驗(yàn)，而人們的經(jīng)驗(yàn)越是依賴(lài)于媒介，生活的物理場(chǎng)景就越成為人們經(jīng)歷的背景，而不是終身生活的空間。所以，在人們所生活的物理場(chǎng)景和媒介場(chǎng)景之間沒(méi)有必然的實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，物理場(chǎng)景的重要性不斷“貶值”，因?yàn)樾畔⒌膫鞑プ銐蚩焖伲沟脗鞑サ目臻g束縛被打破。換言之，人們?cè)谀硞€(gè)時(shí)刻既在“這里”又不在“這里”。電子傳媒已經(jīng)改變了時(shí)間和空間社會(huì)相互影響的意義。

在影像出現(xiàn)后，時(shí)間與空間一樣，不再是以往的概念，而是像居伊·德波在他的《景觀(guān)社會(huì)》中提出的“景觀(guān)時(shí)間”一樣。在現(xiàn)代社會(huì)，是商品消費(fèi)了人們的自由時(shí)間，而非是人們用自由時(shí)間去消費(fèi)商品。景觀(guān)時(shí)間是與個(gè)體的真實(shí)生活相分離的時(shí)間，是一種只注重當(dāng)下的時(shí)間。它將人們生活中的時(shí)間變成了時(shí)間廣告的時(shí)間，是“時(shí)間的虛假意識(shí)”。時(shí)間不僅僅是制造的，也是非線(xiàn)性的。

（二）手機(jī)與時(shí)空分離

社會(huì)學(xué)家吉登斯也提出了與梅羅維茨“無(wú)地域之感”相似的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，在現(xiàn)代性晚期的狀況中，我們生活在跟先前的歷史階段不同感覺(jué)的世界上。每個(gè)人都必須物理性地生活在一種地方中，而身體受到的束縛卻使得所有的個(gè)體，在任何時(shí)候，都在時(shí)間和空間中以不同的語(yǔ)境定了位。然而地點(diǎn)的轉(zhuǎn)型、距離對(duì)地方行為的改變、聯(lián)通此地和彼地的媒介體驗(yàn)，都徹底改變了世界的本來(lái)面目。盡管每個(gè)人都處在某個(gè)地方中，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象世界可以是全球性的。

手機(jī)作為移動(dòng)媒介的代表，是以時(shí)間消滅空間的媒介典范。無(wú)論傳播雙方身在何處，手機(jī)都能夠保證其交流的實(shí)現(xiàn)?？臻g不再是不可逾越的障礙，傳受雙方以及傳播內(nèi)容宛如在同一時(shí)空。在時(shí)間維度上，時(shí)間具有共時(shí)性特征，并呈現(xiàn)出一種碎片化的時(shí)間模式，時(shí)間的過(guò)渡、轉(zhuǎn)化十分隨意，利用形態(tài)也日益模糊，這就是有些學(xué)者所說(shuō)的“無(wú)時(shí)間之時(shí)間”。

而手機(jī)媒介是對(duì)“無(wú)時(shí)間之時(shí)間”的進(jìn)一步強(qiáng)化。得益于手機(jī)媒體即時(shí)性的特點(diǎn)，人們經(jīng)由手機(jī)媒體的傳播通常是瞬間的、暫時(shí)的、無(wú)序的。個(gè)體在忙于其他活動(dòng)之余，可進(jìn)行“見(jiàn)縫插針”式的手機(jī)傳播。所謂“流動(dòng)空間”，其意涵主要包含兩個(gè)層次：一是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得人們某時(shí)某刻所在的空間與其所處的有形的物理地點(diǎn)是相分離的；二是這種分離并不意味著有形物理地點(diǎn)的消失，相反它是作為空間重構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施而存在的。“流動(dòng)空間”和“無(wú)時(shí)間之時(shí)間”②并不是手機(jī)媒體的獨(dú)有產(chǎn)物，但手機(jī)媒體的發(fā)展無(wú)疑對(duì)兩者起著不可忽視的推動(dòng)作用。

吉登斯將這種時(shí)間與空間的變化稱(chēng)為“時(shí)空分離”。一方面，手機(jī)媒體能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的遠(yuǎn)距離信息傳輸，信息通訊取代了身體的到場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了“空間壓縮”；另一方面，手機(jī)媒體使溝通雙方所在的物理空間與經(jīng)由溝通行為所建構(gòu)的非物質(zhì)空間之間的相互延伸和滲透成為可能，強(qiáng)化了“時(shí)空延伸”。

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻綜合了影像與手機(jī)的時(shí)空性，使得物理地點(diǎn)和社會(huì)地點(diǎn)的分離格外清晰化，收視空間流動(dòng)化。同時(shí)，影像與手機(jī)的結(jié)合將時(shí)間概念再度縮小。以往受眾是以時(shí)間段為單位進(jìn)行收視，而現(xiàn)在用戶(hù)對(duì)于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的收視是以時(shí)間點(diǎn)為單位，影像的捕捉和收看甚至消費(fèi)都格外便捷。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻因影像和手機(jī)的發(fā)展而興起，不僅模糊了現(xiàn)實(shí)生活與影像生活的界限，更影響了用戶(hù)與身邊人的人際關(guān)系。通過(guò)觀(guān)看移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻，人們仿佛從身邊地方遠(yuǎn)離，或感受影像中的世界，或借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻與另一端用戶(hù)互動(dòng)和交往，進(jìn)而建構(gòu)起新的時(shí)空通道。

二、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的時(shí)空分離對(duì)受眾行為的影響

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的發(fā)展和移動(dòng)視頻軟件的興起，人們發(fā)現(xiàn)了更好展示自己的工具，即視頻的拍攝上傳，這已經(jīng)成為最新的表達(dá)自己的方式。人們對(duì)身處的場(chǎng)所體驗(yàn)與以往也完全不同，他們不能全身心投入到與周?chē)?、事的互?dòng)中，所想做和要做的就是拍攝此景中的自己，留在媒體中，留在社交里。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所處的地方只是為了成為個(gè)人影像中的一個(gè)背景而已，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代技術(shù)影響人際關(guān)系的一個(gè)不可忽略的命題。

（一）受眾的“在場(chǎng)”與“缺席”

雪莉·特克爾在其著作《群體性孤獨(dú)》中特別關(guān)注了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)如何影響人們的行為。她認(rèn)為：“人們通過(guò)移動(dòng)設(shè)備把自己牢牢地拴在網(wǎng)絡(luò)上，從而獲得一種自我的新?tīng)顟B(tài)。從一開(kāi)始，它就意味著某種授權(quán)：它可以從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中脫離——包括其中的人。它能同時(shí)體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界。而且它能通過(guò)多任務(wù)處理產(chǎn)生更多時(shí)間，這是我們21世紀(jì)的魔法?！雹塾谑牵覀兠總€(gè)人都“拴”著一臺(tái)移動(dòng)設(shè)備，這臺(tái)設(shè)備就像一扇大門(mén)，使我們與更多的人和地方聯(lián)系在一起?！皥?chǎng)所”原本包括現(xiàn)實(shí)環(huán)境和其中的人，但如果人們身體在場(chǎng)，而注意力卻在別處，那么我們所在的這個(gè)場(chǎng)所已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)那端的場(chǎng)所代替。無(wú)論走到哪里，幾乎所有人都在抱著一個(gè)手機(jī)或者平板電腦。甚至當(dāng)旅行時(shí)，人們的體驗(yàn)也在慢慢發(fā)生變化——我們欣賞眼前的景色是通過(guò)手機(jī)攝像頭，場(chǎng)所完全成了一種新的體驗(yàn)。人們遠(yuǎn)離生活的空間，來(lái)到另一個(gè)地方時(shí)，本來(lái)是為了獲得不一樣的美感，并重新審視自身。但是因?yàn)橐苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的介入，這一過(guò)程反而被深深束縛。人們認(rèn)為所謂看風(fēng)景就是把它留下來(lái)，等到以后再去看。對(duì)待場(chǎng)所是如此，對(duì)待周邊人也是如此。在某種意義上，人們進(jìn)入了由移動(dòng)媒體所催生的“新部落”時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人們熱衷于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里彼此聯(lián)系，卻有意無(wú)意間對(duì)身邊實(shí)實(shí)在在存在的個(gè)體“熟視無(wú)睹”。由此，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻所具有的“內(nèi)容海量”“隨時(shí)隨地觀(guān)看”的優(yōu)勢(shì)，反而成了人們面對(duì)面交流的障礙。人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于用手機(jī)、平板電腦看視頻，而常常忽略了身邊人，造成了吉登斯所提到的“在場(chǎng)”和“缺席”現(xiàn)象。

“在場(chǎng)”和“缺席”，即“身體經(jīng)歷的物理空間與其關(guān)系網(wǎng)中親密的精神空間之間、在偶遇的社交關(guān)系與他們主動(dòng)選擇的社交關(guān)系之間進(jìn)行選擇”④。一方面，個(gè)體在某一時(shí)刻身處某一特定的物理地點(diǎn)，呈現(xiàn)出身體“在場(chǎng)”的狀態(tài)；另一方面，他們可能“身在曹營(yíng)心在漢”，所關(guān)注和思考的點(diǎn)并不在此處而在彼處，是一種精神的 “缺席”。因此，當(dāng)一個(gè)個(gè)體出現(xiàn)在某一地點(diǎn)時(shí)，實(shí)際上是處于“在場(chǎng)”與“缺席”的中間地帶，即 “半在場(chǎng)”。雖然這種“缺席”和“在場(chǎng)”也存在于對(duì)其他媒體的使用中，但移動(dòng)媒介使這種“半在場(chǎng)”狀態(tài)進(jìn)一步強(qiáng)化，并延伸到更多的生活場(chǎng)景中。從物理意義上說(shuō)，使用手機(jī)媒體進(jìn)行傳播的個(gè)體是一種“在場(chǎng)”狀態(tài)，而且這種“在場(chǎng)”是連貫的。然而從精神意義上說(shuō)，個(gè)人的“在場(chǎng)”又體現(xiàn)出時(shí)斷時(shí)續(xù)的特點(diǎn)。無(wú)論是“在場(chǎng)的缺席”對(duì)特定時(shí)刻、同一時(shí)空內(nèi)真實(shí)社交關(guān)系的傷害，還是“缺席的在場(chǎng)”對(duì)遠(yuǎn)距離人際關(guān)系的維護(hù)，都體現(xiàn)了手機(jī)媒體在兩種并行時(shí)空之間相互切換的無(wú)限可能。

在場(chǎng)所及兩種并行時(shí)空可以切換的今天，以往的公共和私人空間的特定界限已經(jīng)不復(fù)存在，個(gè)人的私密空間在公共空間中開(kāi)始呈現(xiàn)不斷擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。不少都市人沉迷于觀(guān)看手機(jī)視頻或滑動(dòng)手機(jī)屏幕所帶來(lái)的“心理快感”，而自動(dòng)地將身邊的一切排除在外。英國(guó)哲學(xué)家威廉斯認(rèn)為：“社會(huì)中最活躍的一層人正越來(lái)越多地生活在個(gè)人的小家庭中，或者說(shuō)生活在個(gè)人的和有意自我封閉的獨(dú)處環(huán)境中，與此同時(shí)，這種受限制的個(gè)人小天地具有一種前所未有的流動(dòng)性。”⑤移動(dòng)媒介的出現(xiàn)使個(gè)人的生活界限分不清楚，工作、學(xué)習(xí)、休閑常常被移動(dòng)媒介打斷，時(shí)間被斷裂開(kāi)，所處的空間也模糊化。而且，公共空間始終是向個(gè)人開(kāi)放的，人們可以在很多人在場(chǎng)的情況下，想自己所想的，做自己想做的，如此，個(gè)體與群體之間的界限被模糊乃至消弭，呈現(xiàn)出融合之勢(shì)。

（二）移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)個(gè)體與群體行為的影響

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)于個(gè)體在空間的影響，是營(yíng)造了個(gè)人的私人化空間。這種私人化空間在熟人交際圈內(nèi)的存在會(huì)對(duì)周?chē)嗽斐梢欢ǖ挠绊懀谀吧鷪?chǎng)合又會(huì)為自身設(shè)置屏障。但同時(shí)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻也并非只能是私人化的。我們將個(gè)人所處的地點(diǎn)大致分為家庭這樣的個(gè)人、熟人空間和室外等公共空間，并試圖對(duì)兩種場(chǎng)景中已經(jīng)存在和可能發(fā)生的行為進(jìn)行描述。

在家庭中，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)營(yíng)造出“私人空間里的公共空間”與“深度私人空間”。當(dāng)有多人共處在家里這個(gè)物理空間時(shí)，他們雖然共處一室，卻并不一定要做相同的事情。個(gè)人通過(guò)自己一人觀(guān)看移動(dòng)視頻，創(chuàng)造了一種身體在場(chǎng)卻不與他人共享話(huà)題的“存在感”，這就使得人們?cè)谒饺丝臻g里的個(gè)人行為帶有了某種公共空間的特征。同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些實(shí)時(shí)交流，使得移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻成為大家共同的話(huà)題。但是，一味地沉浸在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻中會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的交往產(chǎn)生不利影響。有些年輕人在家里使用移動(dòng)媒介時(shí)，往往會(huì)將這種空間深度私人化。尤其是青少年或可以獨(dú)自待在自己屋內(nèi)，或只需插上耳機(jī)，就可以對(duì)觀(guān)看時(shí)間、觀(guān)看內(nèi)容等進(jìn)行控制，從而解構(gòu)了電視媒體所創(chuàng)造的私人空間內(nèi)人們共享的觀(guān)看儀式感，淡化了家人、朋友間交流，嚴(yán)重時(shí)也會(huì)影響個(gè)人的交往能力。

而在公共場(chǎng)所中，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻則創(chuàng)造了公共空間里的“私人空間”和“小群體空間”。當(dāng)個(gè)體與許多陌生人同處一個(gè)物理空間時(shí)，難免會(huì)有一些肢體上的被迫接觸，而這些接觸可能會(huì)給個(gè)人帶來(lái)不適感，因而迫切需要建構(gòu)一個(gè)暫時(shí)的、屬于自己的私人空間。借助手機(jī)等移動(dòng)媒體，移動(dòng)視頻不僅方便攜帶、可以隨時(shí)觀(guān)看，而且既能聽(tīng)又能看，討好人類(lèi)的感官，使人們?cè)诠部臻g中建構(gòu)私人空間的愿望成為現(xiàn)實(shí)。例如，人們?cè)诘溶?chē)或在交通工具上，往往會(huì)選擇收看移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻。這是因?yàn)橐苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的接收同時(shí)要求視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的投入。盡管這種自我隔離不能完全平穩(wěn)或者持久，例如會(huì)遇到人流變動(dòng)、到達(dá)站點(diǎn)等問(wèn)題，但是依然會(huì)給予用戶(hù)一種內(nèi)心的舒適感和放松感。而在另外一種公共空間，如在餐廳獨(dú)自吃飯或者等待同伴的過(guò)程中，面對(duì)人來(lái)人往，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻很自然地成為一種幫助個(gè)人構(gòu)建自我空間、獲得內(nèi)在解脫感的媒介。孤獨(dú)的人們沉浸在由移動(dòng)影像所創(chuàng)造的私人世界里，可以消除心理的不適；同時(shí)，由于觀(guān)看移動(dòng)視頻需要投入精力，因而個(gè)人會(huì)變得更加專(zhuān)注。

但是，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻并非可以單純歸類(lèi)為自我孤立型媒介，也可以在公共空間中為人們創(chuàng)造出一種社群感。相比微信等天生具有私密性的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介而言，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻更便于幾個(gè)人同時(shí)收看，并方便彼此交流，在眾多移動(dòng)媒體功能中，是最具有公開(kāi)性的。在公共空間里收看移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容，更容易與他人“共享”。在一段閑暇時(shí)間內(nèi)，幾個(gè)好友可以一邊觀(guān)看視頻，一邊互相評(píng)論，這就在公共空間里構(gòu)建了一個(gè)小群體空間。這可以幫助這一群體區(qū)別于周?chē)巳?，可以嵌入到不同的社?huì)情境中，形成一個(gè)場(chǎng)所中的小群體。從這點(diǎn)來(lái)看，它又是利于同伴間的社交與交流的。

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻作為一個(gè)新興事物，會(huì)給社會(huì)行為帶來(lái)怎樣的變化，目前還難以準(zhǔn)確研判。它既可能因?yàn)椤霸趫?chǎng)的缺席”影響現(xiàn)實(shí)生活中的交往，也可以成為共同收視的人群的話(huà)題，促進(jìn)交往。這里僅僅分析了它表現(xiàn)出的特點(diǎn)，卻不能判斷它的走向。我們也希望看到移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻能傳遞更多的正能量，而不是讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中“集體孤獨(dú)”。關(guān)于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)人際關(guān)系及其對(duì)社會(huì)行為的影響，還有很大的探討空間。