川窯奇葩

唐三彩是我國(guó)陶瓷中的藝術(shù)瑰寶，自1905年我國(guó)北方唐三彩被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，引起國(guó)內(nèi)外許多機(jī)構(gòu)及收藏家的高度關(guān)注。通常認(rèn)為，迄今已發(fā)現(xiàn)燒造唐三彩的窯址是河南鞏縣、陜西銅川和西安西郊、河北內(nèi)丘，不妨稱它們?yōu)楸狈教迫省１疚膶⒁懻摰氖酋r為人知的四川邛窯唐三彩，是目前已知唯一的南方唐三彩。

位于四川成都邛崍市的十方堂窯是邛窯唐三彩的燒造地，1988年1月，國(guó)務(wù)院將十方堂邛窯遺址批準(zhǔn)公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。十方堂窯是邛窯數(shù)個(gè)窯群中具有代表性的一個(gè)，它創(chuàng)燒于南朝晚期，盛于唐至五代，終于宋。唐宋文獻(xiàn)早有涉及，上世紀(jì)30年代被發(fā)現(xiàn)后，曾引起軍閥盜挖。80年代后進(jìn)行過幾次考古發(fā)掘，現(xiàn)已知遺址東西長(zhǎng)530米，南北寬210米，總面積11萬(wàn)平方米，所用窯爐有龍窯和馬蹄窯。出土的上萬(wàn)件古陶瓷中，有各種生活用具、工具、玩具、文房用品、人物、動(dòng)物瓷塑和佛教造像以及少數(shù)建筑材料。器物胎質(zhì)以灰褐胎居多，釉色20余種。其裝飾技法主要有釉下彩繪、印花、刻劃花、堆貼花等。尤其以無(wú)鉛高溫玻璃釉彩為特點(diǎn)的邛窯唐三彩是邛窯的精華之作，可謂川窯古陶瓷中的奇葩，頗具特色。

四川邛窯唐三彩的燒造年代無(wú)疑在邛窯高峰期，即唐至五代，它們有個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是色彩非常艷麗。圖1是它們的概貌。圖2至圖6是幾件文房或閨房器物，圖7是玩具，圖8、圖9是茶具、酒具，圖10、圖11是香具，圖12和圖13是燈具。從這些例子中可以看出，它們色彩斑斕，對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)張揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這些正是邛窯唐三彩的裝飾特色。

邛窯唐三彩為什么會(huì)如此艷麗呢？原來(lái)其中的奧秘就在于玻璃釉和彩的化學(xué)成分。經(jīng)上海硅酸鹽研究所測(cè)定，邛窯這種透明玻璃釉彩中不含氧化鉛。這是一種創(chuàng)新，這會(huì)招致兩種結(jié)果，一是燒制溫度必須提高，高至1100至1200℃以上;二是無(wú)鉛可泛，即使在四川這樣多雨潮濕、埋于酸性紅土的惡劣條件下，也不會(huì)產(chǎn)生“返鉛”現(xiàn)象，故能歷經(jīng)千年仍光彩如初。

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邛窯唐三彩的胎色有紅、粉、褐、淺褐、灰、深灰、白、黃等。其中紅胎者較多，深灰胎者最少、火候最高，白胎、黃胎者修胎較精細(xì)。從隋代開始，邛窯系各窯普遍采用了化妝土技術(shù)，白色化妝土的應(yīng)用大大提高了釉和彩的鮮艷程度?？袒ā⒂』百N花裝飾，進(jìn)一步提升了它們的華麗與美感效果。

邛窯唐三彩都是實(shí)用器而非冥器，少大器，多出土于大城市中心地帶。用具器型多為仿金銀器具，因此，斷代不能像普通陶瓷那樣依形斷代，斷代所依之形者，應(yīng)是金銀器?？v觀邛窯燒造陶瓷的歷史可知，邛窯在隋代就燒制出了乳濁綠釉、釉里紅和多彩彩繪瓷。到了中唐以后大量燒造唐三彩，并延續(xù)到五代。筆者認(rèn)為這跟公元755年末發(fā)生的“安史之亂”不無(wú)關(guān)系。由于北方戰(zhàn)亂，公元756年以唐玄宗為首的皇族、高官、顯貴、商賈、名流……紛紛入川，他們不但帶來(lái)了高端陶瓷器具的需求，也帶來(lái)了北方唐三彩的信息。具有深厚高溫釉下彩繪瓷基礎(chǔ)的邛窯窯家，創(chuàng)燒出這樣艷麗的邛窯唐三彩就不足為奇了。還有一個(gè)問題，既然邛窯三彩從唐中期延續(xù)到五代，那么為何本文統(tǒng)稱邛窯唐三彩呢？是為了避免跟宋代的低溫釉陶相混淆。因?yàn)榈搅怂未褪裰T多窯口盛燒三彩陶器，那是一種低溫含鉛釉陶，被稱為宋三彩，也有許多佳作珍品，但從古陶瓷技術(shù)來(lái)看，它跟邛窯唐三彩胎釉都很不相同，對(duì)此另有題研討。

這些邛窯唐三彩實(shí)用器的發(fā)展還跟當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化狀況有關(guān)。唐至五代時(shí)期，四川餐飲發(fā)達(dá)，名酒、名茶甚多，如成都春、青城山乳酒、漢州鵝黃酒、臨邛酒、郫筒酒、戎州春等酒以及峨眉雪芽、蒙頂山茶、青城山茶等當(dāng)時(shí)都享有盛名。致使李白、杜甫、白居易、岑參、李商隱等給世人留下許多贊美川酒、川茶的佳句。顯然，這些美酒、香茶不但激發(fā)出文人墨客的創(chuàng)作靈感，同時(shí)催生出許多跟詩(shī)文、茶酒有關(guān)的陶瓷藝術(shù)精品，其中不乏艷麗的唐三彩壺、盞、盂、洗、爐、盒之類作品。另外，邛窯唐三彩中的南亞胡人、孩童、省油燈……像一部唐代寫真集，在一定程度上反映出唐代四川社會(huì)生活的狀況。四川是南北絲綢之路的交匯點(diǎn)，也即東西、南北文化的交匯點(diǎn)，是較早接觸佛教、南亞胡人的地方，又是安定、富庶的“天府之國(guó)”，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、多元的文化正是邛窯陶瓷技術(shù)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。

邛窯唐三彩的技術(shù)創(chuàng)新除了釉料方面外，燒制工藝的創(chuàng)新也十分突出，不但廣泛采用匣缽、火標(biāo)，邛窯為了生產(chǎn)唐三彩還專門創(chuàng)造出滿釉、覆燒的三芝麻釘支燒技術(shù)。器物周身施釉，用三個(gè)大小像芝麻一樣的支釘支燒，以求達(dá)到最大面積地施釉，最小面積的支痕。為了消除口沿釉薄容易無(wú)釉的現(xiàn)象，還采用了覆燒方法，即燒制時(shí)口沿朝下，這樣口沿有積釉，增加了釉面整體的溫蘊(yùn)感。邛窯唐三彩的這種三芝麻釘支燒技術(shù)和覆燒技術(shù)遠(yuǎn)早于其他窯口。

總之，邛窯唐三彩這一川窯古陶瓷奇葩很值得重視與研究。

（感謝四川收藏界符順濤、徐江濤、胡維忠等諸位先生提供相關(guān)實(shí)物資料）