品讀一件館藏漢代帶蓋釉陶熏爐

熏爐，又稱“香熏”或“香爐”，《熏爐銘》中記載：“嘉此正器，嶄巖若山，上貫太華，承以銅盤。中有蘭麂，朱火青煙?！笔侵袊糯脕硌愫腿∨臓t子，早在舊石器時代人們就已將一類帶有芳香味的植物直接焚燒，利用焚燒時產(chǎn)生的煙氣或是驅(qū)逐蒼蚊或是凈化空氣了。學(xué)術(shù)界目前所知最早的焚香祭器，為距今約6000年的遼寧朝陽女神廟紅山文化遺址中出土的一件陶制熏爐祭器的爐蓋，江南地區(qū)良渚文化墓地中亦出土了一件迄今為止保存最完整的陶質(zhì)竹節(jié)紋帶蓋熏爐。熏爐的歷史在我國由來已久，早期的熏爐主要用于烘熏衣被，而到了晚期卻發(fā)展成了供于書房中的一類雅文化的體現(xiàn)。縱觀存世的熏爐器，材質(zhì)也較為多樣，從早期的陶器、青銅發(fā)展到青瓷，乃至宋代以后玉質(zhì)、翡翠質(zhì)、琺瑯質(zhì)等熏爐的出現(xiàn)，可謂樣式眾多，自先秦時期始，往后歷朝歷代都存在著它的影子。

根據(jù)近些年考古發(fā)掘的情況看，筆者認(rèn)為猶以漢代熏爐器最為著名，數(shù)量之龐大，種類之繁多，內(nèi)容之豐富，都是后世無法超越的，發(fā)揮了承前啟后的作用，可謂熏爐發(fā)展史上的一段繁榮高峰期。金華市博物館收藏有一件漢代帶蓋釉陶熏爐，前些年經(jīng)省級文物鑒定機(jī)構(gòu)鑒定為館藏一級品，彌足珍貴。

現(xiàn)將這件漢代帶蓋釉陶熏爐介紹如下：通高15.5、口徑8.2、腹徑17.5、底徑16厘米。斗笠形小蓋，蓋口平沿，蓋面兩側(cè)各鏤一小圓孔作熏口，頂端附鶴首形鈕。爐身呈扁圓形，微凸鼓，底部平，附三蹄足，肩兩側(cè)附一對稱泥條形系。肩部雙系間以兩道淺凹弦紋作飾。紅砂質(zhì)胎，質(zhì)較細(xì)。外施滿釉，內(nèi)不施釉，釉色棕泛黃。胎釉結(jié)合較好。

一般來說，傳統(tǒng)熏爐的組成結(jié)構(gòu)就是在漢代建立起來的，主要由底托、爐身、爐蓋三個部分組成：底托，也就是底座，它的主要作用是防止熱的爐體直接接觸到地面和便于放置;爐體，也就是放置香料的地方，香料通常在該部位燃燒;護(hù)罩部分，也就是蓋，大多鏤空設(shè)計，起到防止火焰外竄，更有利于香氣的散發(fā)。熏爐的使用也較為講究，人們焚香時先將炭塊燒透，放入爐身內(nèi)，再放上一層“隔火”來盛放香料，香料借著炭火微微熏烤，緩緩散發(fā)香氣，香不及火，一旦焚了起來，通常還須加以持護(hù)，時不時的以手放在爐蓋上空，憑爐蓋頂部冒出來的煙氣溫度判斷火勢大小。火勢如果過猛，則香味就烈，頃刻而滅，時間久了，香味散盡就需要添加香料。

漢代早期的熏爐造型樣式，我們可以從戰(zhàn)國時期的豆型熏爐中看到影子，絕大部分的爐型皆以爐體寬大扁平，爐蓋出煙孔較大，或呈敞開式無蓋爐，這是因所用香料及焚香方式有關(guān)，是以明火直接焚燒草木類香料為主，倘若出煙口小爐體深小，則就不易于香料的充分燃燒，還是具有一定實(shí)用性的，漢代中期，據(jù)相關(guān)史料記載，沉香、丁香、龍腦香、蘇合香、乳香、木香等進(jìn)口香料開始成為當(dāng)時熏焚的主要香料，由于熏焚香品的改變與發(fā)展，熏爐的造型亦發(fā)生了變化，由早期直接焚燒草木類香料的豆型熏爐，改變?yōu)槎鸦衣裉佳瑹阃柘泔灥鹊臓t體較深爐蓋出煙孔較細(xì)小的熏爐，爐身逐漸加深，同時，受到當(dāng)時人們對山巒崇拜的思想，爐蓋逐漸加高呈山形，由此奠定了熏爐的基本造型，后期熏爐的造型大多借鑒于此，少有不同者。以漢代著名的博山爐為例，博山爐最早出現(xiàn)在西漢時期，常規(guī)上爐體呈青銅器中的豆形，下有底座，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，如滿城漢墓出土文物之一的錯金博山爐，通高26厘米，爐座透雕蟠龍紋，爐身的上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒多層，其間配置獵人和奔馳的野獸，通體用黃金錯出流暢生動的紋飾。陜西省博物館館藏的一件降龍博山爐，高22.5厘米，爐蓋鏤空，作山峰形，與爐身子母口相接，爐座為一條身體盤曲的龍，兩爪撐地，昂首張口吐舌，一人蹲踞在龍身之上，左手推開龍頭右手托舉奇峰聳立爐體，造型穩(wěn)重而不呆滯，似有力舉萬鈞之感。除青銅質(zhì)博山爐外，青瓷博山爐在此一時期也有出現(xiàn)，收藏于浙江省博物館的一件晉代青瓷博山爐，通高20厘米，淺承盤，高足杯狀爐體，子母口，口沿飾二道弦紋，爐蓋作山峰起伏狀，四層，每層四等距小圓孔通爐體，飾有圓珠紋、海水紋，蓋頂塑一飛鳥，底部無釉，中空。類似的博山爐造型，雖然材質(zhì)上存在差異，但造型及紋飾的表現(xiàn)上卻出奇的類似相同，以人物或動物造型堆塑或捏塑普遍存在于漢晉時期，人們寄予世間的物質(zhì)生活事物捏塑在器物上。明器上運(yùn)用也十分普遍，認(rèn)為死亡是另一種生活狀態(tài)，也一樣享有陽間的美好生活，主要是受當(dāng)時事死如事生這類社會風(fēng)俗的影響，如文中的這件器物，蓋鈕為鶴首的造型，這就不難看出，人們借助仙鶴來寄托長壽安康的美好期許，這在漢代貴族墓葬中十分的普遍。

唐、宋以后，前代各種材質(zhì)的熏爐都得到了繼承和發(fā)展，并有所創(chuàng)新，除傳統(tǒng)銅質(zhì)熏爐外，青瓷、玉石、琺瑯等材質(zhì)的熏爐多了起來，但已逐漸失去了前代簡約、渾厚的大格局，進(jìn)入到了繁縟、精細(xì)的小格局中，相比青銅熏爐，這些材質(zhì)在溫度上禁不起焚香的燒烤，受當(dāng)時文人墨客的影響，熏爐的使用功能在此一時期發(fā)生了變化，烘熏衣被的實(shí)用性慢慢被觀賞性所取代，蛻變成了讀書人手中把玩之物，供奉在書桌上，與書房結(jié)合了起來，人們認(rèn)為琴棋書畫之間，用熏爐焚上一炷香能使心情幽靜舒暢，由此走入了尋常百姓家，成為雅文化的一種象征，并一直沿用至今。

漢代熏爐的審美品位一直影響著后世，它那古樸莊重、雄渾大氣、精巧典雅的韻味奠定了后期歷代熏爐發(fā)展的基礎(chǔ)，這件漢代帶蓋釉陶熏爐正是最有力的佐證，不失為一件珍品。

（作者系浙江省金華市博物館文博館員）