創(chuàng)業(yè)視域下的區(qū)域文化培育

薛志清　姜建成

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻、思想理論性很強(qiáng)的科學(xué)體系，有效地發(fā)揮其社會(huì)功能，其培育和實(shí)踐需要行之有效的形式。作為民族共同精神家園的的“新江蘇精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)域體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑和實(shí)踐平臺(tái)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)“新江蘇精神”，在創(chuàng)業(yè)視域下培育區(qū)域文化，為推動(dòng)區(qū)域社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐衍生。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)視域； 區(qū)域文化； 培育； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.033

中圖分類號(hào)： G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0122-04

人類的精神是人類歷史文化的縮影和體現(xiàn)，精神文化氣質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用也是馬克思唯物史觀的應(yīng)有之義。這種精神是凝聚人心、展示區(qū)域文明形象的標(biāo)志和靈魂，它承載著歷史傳承、時(shí)代引領(lǐng)等功能。在建設(shè)中華民族共同的精神家園中，倡導(dǎo)和培育區(qū)域文化精神，其核心內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是在新的歷史條件下，提升和鞏固國(guó)家軟實(shí)力的新要求和新部署。在創(chuàng)業(yè)視域下培育區(qū)域文化，使區(qū)域人文精神成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中起主導(dǎo)作用的實(shí)踐手段和實(shí)踐形式，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的應(yīng)有之舉。

一、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性

從社會(huì)主義精神文明的角度關(guān)照區(qū)域文化，可以看到區(qū)域人文精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同層面反映了社會(huì)精神文明生活，區(qū)域人文精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是區(qū)域民眾經(jīng)濟(jì)利益、政治愿望和文化需求的訴求和表達(dá)。考察中國(guó)改革30多年，不容忽略的事實(shí)是：一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)因素外，文化優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和重要環(huán)境優(yōu)勢(shì)，文化軟勢(shì)力越來(lái)越成為增強(qiáng)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要因素。從浙江精神、上海精神、廣州精神，到江蘇省的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”精神等，都包含著區(qū)域民眾的精神境界，蘊(yùn)涵著人們向善求美的崇高情懷，洋溢著區(qū)域特色社會(huì)主義的共同理想。

改革開(kāi)放以來(lái)，江蘇成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快、最具活力的省份之一，其國(guó)民經(jīng)濟(jì)的多項(xiàng)指標(biāo)均名列全國(guó)前茅，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。特別是“十二五”時(shí)期（2011-2015年），江蘇在全面建成小康社會(huì)并率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新時(shí)期，全省綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力、自主創(chuàng)新能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力顯著增強(qiáng)，全面建成更高水平的小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，蘇南等有條件的地方在鞏固全面小康成果基礎(chǔ)上率先進(jìn)入基本現(xiàn)代化，人民群眾普遍過(guò)上更加寬裕安康的生活，為2020年全省基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化打下了具有決定性意義的基礎(chǔ)?！?015年，全省地區(qū)生產(chǎn)總值6.58萬(wàn)億元，年均增長(zhǎng)10%左右，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益明顯提升，人均地區(qū)生產(chǎn)總值超過(guò)8萬(wàn)元。服務(wù)業(yè)增加值比重達(dá)到48%左右，加快形成服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值比重達(dá)到40%；消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到60%左右?！盵1]這是江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、共同發(fā)展的成果，也是區(qū)域先進(jìn)文化精神有力推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

人是有意識(shí)的人，社會(huì)生活是由有意識(shí)的、受一定思想支配的人的活動(dòng)構(gòu)成的。意識(shí)是支配著人的活動(dòng)的主觀因素，促使人們認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為自己的目的服務(wù)，這也是人的勞動(dòng)不同于動(dòng)物本能活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。意識(shí)的活動(dòng)是社會(huì)生活的精神方面，并且滲透和影響到社會(huì)物質(zhì)生活的各個(gè)方面。而人是意識(shí)的主體，人的活動(dòng)要受意識(shí)的支配。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要社會(huì)集體意識(shí)的驅(qū)動(dòng)以及內(nèi)化于自身的要求的驅(qū)動(dòng)，如果沒(méi)有這種精神，社會(huì)發(fā)展便缺乏積極進(jìn)取的動(dòng)力。因此，人的精神方面對(duì)其社會(huì)活動(dòng)的巨大影響力是不容置疑的。

人類的任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)特定的區(qū)域空間，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在客觀上需要擁有與之相適應(yīng)的先進(jìn)的地域文化，今天中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)已呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特色。單單用區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資本投入多少來(lái)解釋己很勉強(qiáng)，文化的作用已十分明顯。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，文化在區(qū)域發(fā)展中的地位和作用日益凸現(xiàn)，成為區(qū)域發(fā)展中日趨活躍的因素，人們比任何時(shí)候都更清醒地認(rèn)識(shí)到文化底蘊(yùn)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，因此，沒(méi)有“時(shí)代精神”的培育，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)便不可能發(fā)生，更不可能持續(xù)。不同的地域文化類型致使區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從深圳模式到膠東模式，從浦東開(kāi)放到西部開(kāi)發(fā)，無(wú)不帶有各區(qū)域深層次的文化特點(diǎn)。

文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)模式的生成背后總有某些歷史、文化因素在起作用，因?yàn)槿说慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)總是要受到其所在環(huán)境的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念的影響。自古以來(lái)，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)力制勝，文化致遠(yuǎn)。有什么樣的文化精神，才會(huì)有什么樣的規(guī)章制度，形成什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就會(huì)結(jié)出什么樣的經(jīng)濟(jì)之果，形成什么樣的區(qū)域社會(huì)。而文化精神的形成是歷史傳統(tǒng)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，對(duì)于一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而首，文化精神具有不可替代的重要作用。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人們不僅僅要進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富的積累，也不僅僅要鼓勵(lì)一般意義上的人力資源的積累，還應(yīng)當(dāng)高度重視文化精神的投資，營(yíng)造長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的精神基礎(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，文化精神是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的條件。

二、江蘇文化精神內(nèi)涵之解讀

縱觀歷史，中華傳統(tǒng)文化，在江蘇大地上枝繁葉茂，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)文脈，從“禹袒入裸國(guó)”[2]——即夏禹來(lái)吳地（今無(wú)錫、蘇州一帶），到“泰伯奔吳”的歷史故事和“篳路藍(lán)縷”的千古典故，其謙讓的品德和創(chuàng)業(yè)的精神長(zhǎng)存于天地之間而流傳下來(lái)。江蘇作為長(zhǎng)江文明和吳文化的發(fā)源地，擁有8千多年的人類文明史，3千多年的文字記載史，在文化構(gòu)成的原型要素上，具有“博納兼容”、“經(jīng)世致用”、“剛?cè)岵?jì)”和“開(kāi)拓創(chuàng)新”的特點(diǎn)。歷史上在以農(nóng)耕為主導(dǎo)的文化圈內(nèi)，相對(duì)中原區(qū)域的中心地帶而言，地處邊緣的吳地區(qū)，背靠?jī)?nèi)陸、面向大海，人多地少，資源缺乏，生存環(huán)境比較惡劣。這樣，無(wú)論是在基本的生存層面，還是在文化的生成后面，它都具有一種向內(nèi)求生存的憂患意識(shí)、向外開(kāi)放的接納心態(tài)和開(kāi)拓進(jìn)取的遠(yuǎn)行機(jī)制，以便接收來(lái)自中心區(qū)域文化的輻射，為生存開(kāi)拓新的疆域，包括精神疆域，以使自身成為各種新思想、新文化、新生產(chǎn)方式與生活方式的登陸點(diǎn)和接納點(diǎn)。從文化生成的原型角度來(lái)看，這種不斷演化和積淀的地域文化，在中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，作為一種“集體無(wú)意識(shí)”，深深地影響了現(xiàn)代中國(guó)人的思想觀念、認(rèn)知方式和心理感悟方式，進(jìn)而作為一種開(kāi)放的、具有一定先進(jìn)性的文化形態(tài)，對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，吳文化一方面跟隨時(shí)代不斷調(diào)整、更新文化內(nèi)涵和機(jī)制，另一方面又在始終保持特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融會(huì)其他文化的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造出新質(zhì)的文化因素。

自隋唐全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移后，江蘇穩(wěn)居中國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)中心，到了明清，江南作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域已成定局。到近代，在中國(guó)文化整體性地遭遇西方文化沖擊，出現(xiàn)了空前的危機(jī)而不得不進(jìn)入歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期時(shí)，原先一向以“柔美”、“精細(xì)”而著稱的江南文化，迅速做出了能夠?qū)φ麄€(gè)文化格局變動(dòng)的反應(yīng)，并強(qiáng)有力地激活自身，一舉走到時(shí)代的最前沿。從近現(xiàn)代民族工業(yè)的發(fā)展軌跡來(lái)看，無(wú)錫、蘇州、常州、南通等地在20世紀(jì)初迅速崛起，成為近代工業(yè)帶，充分說(shuō)明了融合匯通的歷史文化功能。在清末的“實(shí)業(yè)救國(guó)”浪潮中，以張謇、榮德生等為代表的蘇商，無(wú)論數(shù)量和規(guī)模，蘇商創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)都讓其他商幫望塵莫及，他們孜孜不倦地追求著“實(shí)業(yè)富國(guó)”的理想，并以誠(chéng)信為經(jīng)商之本，可以說(shuō)近代蘇商是中國(guó)民族資本主義的翹楚。而作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，江南也是中國(guó)對(duì)外交流最便捷的通道，這種海洋文化環(huán)境自然養(yǎng)成了他們總是堅(jiān)韌不拔、不畏艱險(xiǎn)的開(kāi)拓、創(chuàng)新精神。自古以來(lái)，江浙地區(qū)就是中國(guó)的文化活動(dòng)中心。根據(jù)繆進(jìn)鴻先生統(tǒng)計(jì)，江、浙、滬三地歷史上出的人才，在全同的占比達(dá)到68.2%，其中歷代杰出人才，江蘇省最多，有484名，這其中有學(xué)貫中西的文化巨子和實(shí)業(yè)家，如吳江的柳亞子、費(fèi)孝通、倪征，常熟的龐熏，無(wú)錫的榮氏家族，蘇州的嚴(yán)、劉家族，太倉(cāng)、江陰的工商業(yè)家等，他們從上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等多個(gè)方面推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)變革產(chǎn)生了巨大影響。

江蘇雖然有蘇南、蘇中和蘇北的地域文化差別，但是，勇于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)、不斷創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)則是他們共同的本質(zhì)特征。這種勇于創(chuàng)業(yè)的精神，支撐著他們對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)和壓力都無(wú)所畏懼；這種善于創(chuàng)業(yè)的能力，也源于他們堅(jiān)韌不拔的意志，這種不斷創(chuàng)業(yè)的境界，已經(jīng)超越了追求個(gè)人生存的需要，而著眼于事業(yè)的發(fā)展和民族的富強(qiáng)；這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意志，在不安于現(xiàn)狀、不滿于當(dāng)下、不停下腳步的進(jìn)取中開(kāi)拓。

正是這種精神，當(dāng)中國(guó)的改革開(kāi)放大門開(kāi)啟之時(shí)，蘇南農(nóng)民率先從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下解放出來(lái)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蘇南模式”和“新蘇南模式”，成為了改革開(kāi)放的排頭兵。

進(jìn)入新世紀(jì)，江蘇不僅僅是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心地帶之一，更為其精神文化的勃興提供了得天獨(dú)厚的條件。面對(duì)已有的成績(jī)和曾經(jīng)的輝煌，面向新的發(fā)展要求，江蘇省委、省政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，不斷深化與拓展文化精神的內(nèi)涵和外延。2010年，在“海選”收到6300多條稿件后，江蘇精神征集小組對(duì)稿件分類歸納遴選，而后在轄區(qū)內(nèi)再次進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，經(jīng)由民眾網(wǎng)絡(luò)投票、專家論證和民眾代表建議等層層篩選之后，正式經(jīng)黨代會(huì)確定了“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”的新時(shí)期江蘇精神。“新江蘇精神”體現(xiàn)了地域特點(diǎn)與時(shí)代精神、歷史底蘊(yùn)與未來(lái)取向的辯證統(tǒng)一，契合了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，其表述與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅相近，而且內(nèi)涵相通。

三、創(chuàng)業(yè)視域下的區(qū)域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)區(qū)域文化具有導(dǎo)向、凝聚和規(guī)范的作用，促使其融合擴(kuò)展、認(rèn)同主流和趨同一體；不同的區(qū)域文化則以自身的個(gè)性風(fēng)格與特殊內(nèi)容，給塑造培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷提供豐富的能量與養(yǎng)料，二者之間雙向互動(dòng)，并相輔相成，共同形成中華文化及其民族精神薪火相傳、永續(xù)常新的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。把區(qū)域文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、基本要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充，互為促進(jìn)，營(yíng)造有利于區(qū)域人文精神發(fā)展的輿論環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。同時(shí)借助各種法律、制度、政策，將人文精神滲透于區(qū)域民眾的社會(huì)實(shí)踐和日常生活，在區(qū)域?qū)用姘焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)和踐行的路徑規(guī)劃得更為具體生動(dòng)且富有實(shí)際操作性，從而引領(lǐng)社會(huì)思潮，影響人們的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范。

1.在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中培養(yǎng)

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和開(kāi)放性的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所形成的文化精神和價(jià)值體系，其成長(zhǎng)有其傳襲相承的自然屬性，需要在全社會(huì)范圍內(nèi)有意識(shí)地培養(yǎng)。這一思想和精神只有建立在全體人民共識(shí)的基礎(chǔ)之上，依靠每一個(gè)人的身體力行才會(huì)構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的更高平臺(tái)。一方面要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)精神文明范疇中的思想基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合文化矛盾與沖突，形成中國(guó)特色的社會(huì)文化價(jià)值認(rèn)同。另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既要“仰望星空”，又要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從創(chuàng)業(yè)視域來(lái)說(shuō)，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善”的理念融入到“新江蘇精神”的實(shí)踐過(guò)程中，在全體人民中倡導(dǎo)“艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)業(yè)”的社會(huì)風(fēng)尚；鼓勵(lì)“科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新”的時(shí)代精神；引導(dǎo)“崗位創(chuàng)優(yōu)、行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)”的目標(biāo)追求；樹(shù)立“處處爭(zhēng)先、步步領(lǐng)先、事事率先”的發(fā)展理念?！笆挂磺杏欣谏鐣?huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定?！盵3]讓全民創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神成為江蘇文化的主旋律，為江蘇經(jīng)濟(jì)找到內(nèi)生式發(fā)展的原動(dòng)力。

2.在制度層面上建構(gòu)

我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)反映，是同人們的切身利益和共同愿景緊密聯(lián)系在一起的，是具體的、現(xiàn)實(shí)的。改革開(kāi)放30多年來(lái)，江蘇用實(shí)踐證明并進(jìn)一步拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改善了人民生產(chǎn)和生活條件，體現(xiàn)了東部沿海地域率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展之路。但是作為一種現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，由于受到外來(lái)文化與本土文化、主流意識(shí)與市場(chǎng)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾所體現(xiàn)出來(lái)的沖突，導(dǎo)致內(nèi)含在社會(huì)主義制度內(nèi)的價(jià)值觀念、人文精神尚未在現(xiàn)實(shí)生活中得到充分體現(xiàn)。實(shí)踐表明，任何社會(huì)要使其主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性和連續(xù)性，都必須使國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策以及司法行政行為等都能很好地體現(xiàn)核心價(jià)值體系及價(jià)值觀的要求，更應(yīng)當(dāng)在具體制度的設(shè)計(jì)安排中得到充分體現(xiàn)。制度、體制、機(jī)制不僅提供了弘揚(yáng)人文精神的重要載體，更是推進(jìn)人文精神建設(shè)的持續(xù)動(dòng)力。把“自由、平等、公正、法治”的理念融入到“新江蘇精神”建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，著重建立和完善其生長(zhǎng)機(jī)制，包括設(shè)立創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)，爭(zhēng)先、領(lǐng)先、率先的激勵(lì)機(jī)制，切實(shí)為創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)提供制度上的保障；建立輿論宣傳機(jī)制，充分運(yùn)用新的傳播手段和新的文化樣式，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者，激勵(lì)創(chuàng)新者，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)優(yōu)者，寬容受挫者；建立社會(huì)溝通機(jī)制，通過(guò)社會(huì)有機(jī)體相互之間的有效溝通，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，理順社會(huì)成員情緒，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展共識(shí)，形成社會(huì)發(fā)展合力。

3.形成社會(huì)輿論氛圍

新的歷史時(shí)期，江蘇已經(jīng)涌現(xiàn)出一批全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物，如鄧建軍、吳棟才、殷雪梅、徐琴秀等，他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧献龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)跡，是新時(shí)期江蘇人“三創(chuàng)三先”精神的具體體現(xiàn)。要通過(guò)宣傳先進(jìn)典型的感人事跡，在全省營(yíng)造出一種氛圍，使“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念與先進(jìn)典型代表的“三創(chuàng)三先”精神有機(jī)融合，通過(guò)各種輿情途徑，得到民眾的廣泛認(rèn)同，并自覺(jué)地將其應(yīng)用到各自的生產(chǎn)、工作、生活和學(xué)習(xí)中去。黨員干部要學(xué)在前、走在先，以“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”[4]的實(shí)際行動(dòng)，發(fā)揮示范帶頭作用。抓住青少年這支生力軍，把弘揚(yáng)“新江蘇精神”作為大學(xué)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要方面，培養(yǎng)大學(xué)生力踐行的務(wù)實(shí)態(tài)度。動(dòng)員更多社會(huì)成員和社會(huì)組織，從自己做起，從身邊做起，愛(ài)崗敬業(yè)，使“新江蘇精神”的價(jià)值觀念從政府主導(dǎo)變成社會(huì)主流，被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握，為人們自覺(jué)遵守和奉行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能從根本上構(gòu)建。只有這樣，廣大人民群眾才會(huì)把創(chuàng)業(yè)作為優(yōu)先選擇，把創(chuàng)新作為科學(xué)手段，把創(chuàng)優(yōu)作為實(shí)踐追求；也只有這樣，爭(zhēng)先才會(huì)成為發(fā)展動(dòng)力，領(lǐng)先才會(huì)成為行為過(guò)程，率先才會(huì)成為追求目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 江蘇省“十二五”規(guī)劃綱要全文（2011-2015年）[OL].2012-03-06.wenku.baidu.com/link？u

[2] 孫樹(shù)平.江蘇史話之滄海桑田話江蘇[M].南京：江蘇教育出版社，1989：1

[3] 胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[R].2005-02-19.

[4] 習(xí)近平.談三嚴(yán)三實(shí)[OL].新華網(wǎng)，2014-03-09.http：//www.news.cn/politics/

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