成都李雅軒楊氏太極拳的口述史研究

秦儉，張威威，李勝領(lǐng)

(成都體育學(xué)院，四川 成都 610041)

● 體育社會科學(xué)

成都李雅軒楊氏太極拳的口述史研究

秦儉，張威威，李勝領(lǐng)

(成都體育學(xué)院，四川 成都 610041)

通過對成都李雅軒楊氏太極拳的傳人——陳龍?bào)J、李敏弟的口述訪談的整理，我們了解到李雅軒太極拳發(fā)展過程中很多鮮為人知的史實(shí)。對于那些苦苦追求太極拳真諦的習(xí)練者來說，如何全面認(rèn)識太極拳以及把握練好太極拳要遵循的路徑，具有極大的啟示作用。

李雅軒楊氏太極拳；口述史；真諦

李雅軒先生是楊氏太極拳第三代宗師楊澄甫先生的得意高足，原黃埔軍校高級武術(shù)教官，楊氏太極拳第四代傳人中的佼佼者。他在拳、劍、刀、槍、推手、散打等方面比較完整的繼承了楊氏太極拳的傳統(tǒng)，在當(dāng)今太極拳界享有崇高的聲譽(yù)，是公認(rèn)的太極拳一代宗師。李雅軒先生1938年入川，把楊氏太極拳傳入了巴蜀大地，為四川太極拳的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了蜀地拳種無太極的歷史性空白，是四川太極拳運(yùn)動的先行者。其在忠實(shí)繼承楊家太極、保持楊家太極純正風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽實(shí)踐，形成了舒展大方、氣勢磅礴的獨(dú)特拳學(xué)風(fēng)貌，得到廣泛認(rèn)同，被譽(yù)為“李雅軒太極拳”，成為當(dāng)今楊氏太極拳眾多流派中風(fēng)格突出地位顯著的重要一支。

李雅軒太極拳于2011年6月申遺成功，它的文化價值和地位得到高度認(rèn)可。由于傳承方式的局限性和脆弱性，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。李雅軒先師曾指出：“教太極拳一定要真正的太極拳老師，不如此，恐其教人愈多而太極拳失傳性愈大”。如今，練太極拳者比比皆是，而純正太極拳的傳承和發(fā)展卻暗藏危機(jī)。“太極蓉城”已經(jīng)成了我們成都的名片，將純正的太極拳發(fā)揚(yáng)光大，是我們做此口述研究的初衷。

1 口述人和采訪時間地點(diǎn)

1.1 口述人

陳龍?bào)J：李雅軒宗師的嫡傳弟子和女婿，中國武術(shù)八段，國家武術(shù)一級裁判，成都李雅軒太極拳武術(shù)館館長，新加坡李雅軒太極拳學(xué)院名譽(yù)院長，李雅軒太極拳研究會會長，太極拳大師，當(dāng)代楊氏太極拳代表人物之一，李雅軒太極拳當(dāng)代掌門人。

李敏弟：李雅軒宗師之女，當(dāng)代楊氏太極拳名家，中國武術(shù)七段，國家武術(shù)一級裁判，成都李雅軒太極拳武術(shù)館副館長，新加坡李雅軒太極拳學(xué)院名譽(yù)院長，李雅軒太極拳研究會副會長，李雅軒太極拳當(dāng)代掌門人。

1.2 采訪時間和地點(diǎn)

采訪時間：2016年7月。采訪地點(diǎn)：成都132廠康樂苑。

2 陳龍?bào)J

太極拳在今天已是一項(xiàng)開展非常廣泛的大眾健身運(yùn)動。由于它兼具競技、健身、文化、修煉等多種特性，人們對太極拳的方方面面都有濃厚的興趣，尤其是對提高太極拳的運(yùn)動水平有極大的要求。在此，我從跟隨一代宗師李雅軒學(xué)拳的經(jīng)歷談?wù)剬W(xué)拳中應(yīng)注意的一些問題及對太極拳的正確認(rèn)識。

2.1 尊師重道，孝感天地

李雅軒先生是一代宗師，他在武術(shù)界是英名遠(yuǎn)播，眾人敬仰。原國民黨元老于右任的秘書徐憶中先生，今年92歲了，是以前時中學(xué)社社長鄭曼青師叔的大弟子，他說李雅軒是“楊門正脈，武林翹楚”?？梢娎钛跑幚蠋煹拇竺还馐窃谔珮O拳界，在整個武林界都很有影響。他全面繼承了他的老師楊澄甫先生的衣缽，在太極拳、刀、槍、推手、散手等各個方面無一不精，達(dá)到了爐火純青的層面，這是與他一生尊師重道、孝感天地分不開的。我們武林中人，不管是練太極拳也好，練長拳也好，尊師重道都是第一位的。那么老師能夠?qū)W到這個本領(lǐng)，楊澄甫能夠把他的衣缽傳給李雅軒，這就是與他尊師重道、孝感天地分不開的。為什么這樣說呢？我父親與老師是好朋友，我們兩家一個在羊市街，一個在線香街，中間只隔一條西玉龍街，非常近，他們兩個老人經(jīng)常來往。我父親從來就教育我怎么尊師重道，教我禮貌。我學(xué)拳的時候，那是在文化大革命期間，每到春節(jié)除夕的那一天，我父親一定要叫我到老師那里去，為什么叫辭歲？初一去拜年，三十夜那一天一定要辭歲，這個規(guī)矩很多人不懂，就是這一年完了，一定要辭歲。那個時候我去的時候已是晚上了，老師那個桌上供著香，放了一個是他母親的畫像，一個是他老師楊澄甫的畫像。他每一次在除夕之前都要祭拜，祭拜完了才吃飯。特別是對他的母親，老師的表情中是無限的懷念。他母親去世的時候，他曾哭昏死過去幾次，足見他對父母孝心。楊澄甫病重去世前，當(dāng)時他的師兄陳?明打電話跟他說，老師要去上海治病。他那個時候在杭州，正在等老師的時候，報(bào)紙登出來了：一代太極宗師楊澄甫公逝世。他當(dāng)時非常的悲痛，他在日記中這樣寫道：驚聞噩耗，如失怙恃。

在跟著楊澄甫學(xué)拳的日子里，老師非常尊師重道。在那個時候的舊社會，哪一個人對太極拳不敬，哪一個人出言不遜，我老師總是奮不顧身，站出來維護(hù)他老師的尊嚴(yán)。由于他這種孝感天地、尊師重道，所以才得到楊太師的寵愛。老師在他的日記里面這樣寫道他和老師：相知最深。到老師病危，1971年動手術(shù)的時候，第一個用擔(dān)架抬在最前面，把老師抬到省醫(yī)院去的就是栗子宜。我再說我們周子能師兄，那一年也有點(diǎn)誤解，他到成都來給老師做解釋，住在老師家里，老師看他來了也很高興。那個時候不是文化大革命嘛，我們子能師兄以前在銀行里面當(dāng)過襄理，那個時候算資產(chǎn)階級啊，最后老師怎么說，他說你看子能，資產(chǎn)階級早上起來還給我倒尿盆。但是子能并沒有說老師對我有意見，我就不往來了。所以我今天講這些就是表達(dá)，我們尊師重道是首要的，孝感天地你才能得到老師的真?zhèn)?。雅軒老師給我們后人做出了這么好的榜樣，我們在紀(jì)念他的時候要紀(jì)念他什么，要繼承他什么？所以孝感天地、尊師重道、始終如一這句話始終無疑在我們李雅軒太極拳門規(guī)里面非常重要。很多人他不可能做到始終如一，拜師的時候信誓旦旦，到最后不來了，不來了老師不能說，說一點(diǎn)就生氣了。所以這一點(diǎn)，都要以李雅軒宗師的言行來做為榜樣。

2.2 生命不息，追求不止

老師為了學(xué)成太極拳技藝，我們可以這樣說，集一生的精力，鍥而不舍、執(zhí)著追求。用一句話說就是“一生一太極”。為了跟老師學(xué)拳，1928年他把家產(chǎn)變賣，南下尋師，對我們現(xiàn)在的人來說，這一點(diǎn)很難做到。他在練拳之刻苦、研究之勤奮、對技藝的精益求精方面，也很少人及。經(jīng)過我整理李雅軒老師的隨筆，最后出書《楊氏太極拳法精解》，洋洋幾十萬字，大家可以看看。另外，我把李雅軒老師的所有的精論，包括大陸出版社沒有出版的，全整理出來了。我整理了幾十年，到現(xiàn)在也算是在他遺著方面畫了一個圓滿的句號。從他留下來的這些文字里面，大家完全可以看出來。我舉個例子，比如說他在他的筆記中怎么寫的？他說在民國四、五年的時候，就是1915年—1916年，因?yàn)楫?dāng)時太極拳主要還是以武術(shù)技擊為主，他說我曾經(jīng)想到一些手法和用法，當(dāng)時以為這些手法和用法都不錯，但是到了民國十五年，到了杭州國術(shù)館，這個時候以為民國四、五年的想法太幼稚了。你看他的觀念是不是進(jìn)步了。他第二個就說，民國十八年經(jīng)過中央國術(shù)館又到了杭州國術(shù)館，我又想出了一些用法，當(dāng)時以為也不錯，但是到了民國二十年，又以為我那時的想法、用法完全不行。他就不斷地闡述下來，他說到了民國二十三年，也就是1934年、1935年，又想到了一些用法、打法，以為很好，但是到了民國二十六年、二十七年的時候，就感覺這個手法沒有意思了。他說到了民國二十七年進(jìn)川以后，我又想了些手法以為不壞，但是到了民國三十一年、三十二年，又感到民國二十八年、二十九年的想法不太好，他說那個時候連含胸化都弄不好。他說到了民國三十五、三十六、三十七年，就是1946、1947、1948年，他又想了些用法以為很好，但是到了1961、1962、1963、1964、1965年的時候，又以為那些手法實(shí)在不太好。所以到了現(xiàn)在，現(xiàn)在什么時候，就是七十年代了，我就不再一一念了，你們下來看那本書。他在病重的時候，還在不斷地鉆研拳理，而且他說，我今年都80歲了，我覺得以前的東西還不太好，而且他對自己以前練拳的缺點(diǎn)是什么，他都有文字記載。他留給我們這些體會，是他數(shù)十年的心血，是我們習(xí)拳的指南，是我們國家一批寶貴的文化遺產(chǎn)。所以我們要好好的繼承它，領(lǐng)會它，拳藝才能進(jìn)步。

我常常跟我的弟子說，老師盡畢生精力研究太極拳，但他自己怎么說，他說跟他的老師比起來，他最多有楊老師的十分之三四。他用一生的精力研究太極拳，那么我們現(xiàn)在呢？拿我來說，我雖然八歲就跟著老師學(xué)拳，老師在世的時候，我跟了他20年，這20年，告訴諸位，我這20年就沒離開過他，朝夕都在一起。文化大革命的時候，我一天要去好幾次。但是那個時候我在工廠里面當(dāng)工人啊，后來呢，去公司當(dāng)一般干部去了，主要的精力是在工作。那么我跟老師比起來，我已經(jīng)是先天不足了，我之所以現(xiàn)在能夠坐在這給你們大家講我的心得，能夠教你們，我自己解答起來，就是我這一生這幾十年，我把太極拳作為我生命的一部分，作為我業(yè)余中的專業(yè)。所以現(xiàn)在，如果你們不是專業(yè)，而且跟的時間又不長，你們把太極拳作為你們業(yè)余中的業(yè)余，你們想在太極拳里面有所成就，可以說是難上加難。老師在的時候，我看了一下，我們成都是老師的根據(jù)地。1938年入川以后就在成都。那么，我?guī)讉€師兄弟在世的時候，有栗子宜也好，何其松也好，趙清溪也好，這幾個師兄弟他們都練得挺好的，他們在世的時候教的徒弟，特別是老師在的時候，我那幾個師兄弟的程度有沒有差別？有，那個差別只是程度的問題，你學(xué)了20年，他學(xué)了幾年，這是程度。但是老師去世以后，各自為陣，特別是我那些師兄弟去世以后，原來80年代他們師兄弟還一起參加成都市的比賽，那時練得還像模像樣。但是現(xiàn)在你看，很多面目全非了，老師書上就說了，如果思想方法不對，你練出來就是脫韁的野馬，就不可收拾。這個希望大家要謹(jǐn)記，你自己就沒有學(xué)好，更不要說怎么去繼承了。所以我們要想學(xué)好太極拳，就要有老師這種鉆研精神，而且要有精益求精的這種精神才行。

2.3 大松大軟，純正拳風(fēng)

老師在世的時候經(jīng)常講，要保持楊氏太極拳的純正風(fēng)格，特別是我們現(xiàn)在申遺了，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是什么，就是我們怎么去做這個傳承工作。我們繼承都沒有繼承好，我們怎么去創(chuàng)新，怎么去創(chuàng)編呢？所謂的創(chuàng)新都是你繼承好了以后，你又有心得體會，這個才是繼承發(fā)展，不是你現(xiàn)在沒學(xué)好，就去創(chuàng)新。我們老師留下的那些拳照、劍照、刀照，槍照，你看他那個舒展大方、厚重沉穩(wěn)，臺灣出版的時候，那個逸文出版公司是臺灣最大的出版公司，它那個封面上是這么寫的：觀李雅軒先生的拳照，氣勢雄偉，舒展大方，不怒而威，有神威不可逼視之感。那么老師這一輩子他這么總結(jié)的：我練功的方向是找虛無的氣勢，神明的感應(yīng)，莫測的變化。這幾句話就是我們習(xí)拳的指南，而且還提出了大松大軟，要松透，松徹底，松軟是太極拳的寶貝。當(dāng)時在1956年，老師在四川省政協(xié)會提案里面就說，教太極拳一定要真正的太極拳老師，學(xué)太極拳一定要找真正的太極拳老師，不如此，恐其教人愈多而太極拳失傳性愈大，特別是我們李雅軒太極拳的傳承。要學(xué)好太極拳就要依據(jù)祖師的這個太極拳精論，本著他的拳照去用功，并且時時刻刻地牢記先師的教導(dǎo)，勤修武德，保持純正拳風(fēng)，努力做一個合格的李雅軒太極拳繼承人。

3 李敏弟

3.1 秉承遺訓(xùn)，繼往開來

我從小隨父習(xí)拳，幾十年苦練不輟。父親去世后，我和父親的弟子龍?bào)J結(jié)成伉儷。夫妻倆志同道合，謹(jǐn)遵先父的遺訓(xùn)，不圖名不圖利，義務(wù)傳拳，服務(wù)社會，對父親留下的太極手稿和書信加以整理，著書立說。同時，不斷參加一些省市和全國的武術(shù)比賽，通過公開的武術(shù)活動表演李雅軒所傳的太極拳；并且在不同的場合授徒，可以說是桃李滿天下。龍?bào)J和我在成都市成立了李雅軒太極拳武術(shù)館，原國家體委主任伍紹祖為武術(shù)館題寫了館名。先父的武學(xué)在我和龍?bào)J身上得到全面的繼承，先父的品德也在我和龍?bào)J身上得到直接的體現(xiàn)。

3.2 太極熏陶，體悟真諦

太極人生幾十年，我深深體會到傳統(tǒng)文化的精髓，是技藝功夫和品德修為的完美統(tǒng)一。僅有技藝和功夫，只能算是得到了表皮；不斷提高道德修養(yǎng)，摒棄私心雜念，追求崇高的思想和精神境界，才有可能成為一流的太極高手。先父和眾多的古圣先賢都給我們做出了榜樣。我從小在先父身邊長大，二十多年從未離開過他，直到他去世。先父練功教拳、為人處世，一言一行，一舉一動，我都看在眼里，許多見聞和經(jīng)歷記在腦子里，他的拳藝和人品都深深地影響了我，教育了我，我是在先父的言傳身教下慢慢成長起來。中國的傳統(tǒng)文化和技藝講究言傳身教，潛移默化。我愿意把我在先父身邊的所見所聞，以及我自己的經(jīng)歷和感悟奉獻(xiàn)出來，與廣大的李雅軒太極拳同道一起分享。

很多時候，他教學(xué)生我都在場。我見他說拳理，作示范，講練體、練神、練意等等，都看在眼里，記在心里，從中獲益良多。他教我們從太極行步練起，每天來回走很多遍，久之腳下自然輕靈。他要求我們練拳周身放松，虛實(shí)分明，拳架平整均勻。時間一久，自然輕靈自如，邁步如貓行，無聲且靈快。他教導(dǎo)我們，練太極拳，每一動作，身勢、意趣都要非常分明。手眼身法步的協(xié)調(diào)、精神氣意的走向，內(nèi)外相合，上下相隨的一致，哪怕是一個手勢、一個眼神，都要求十分精到，一絲不茍。他說，太極拳是武術(shù)，不明用意，不懂虛實(shí)變化，沒有武術(shù)意識是很多人的弊病，認(rèn)為扭扭捏捏、零零當(dāng)當(dāng)就是太極拳，這是不對的。他要求我們練拳時每一式的用意都要明了，要勁力充實(shí)，力道順達(dá)，一個眼神，一舉手一投足，都要掛拳意。記得有一次先父給我講劍法中的左右攔掃，為了讓我體會用腰帶動、以意走的要求，他把劍尖捏住要我走。當(dāng)時我想，你捏住了我怎么走呢？其實(shí)他這樣是為了讓我感受不用手動，而用腰帶動整體的運(yùn)勁方法。他說，力達(dá)劍刃才吃勁，勁道沉厚威力才大。他還說：運(yùn)勁時，要力點(diǎn)準(zhǔn)確，用爆發(fā)力，如窩里放炮一樣準(zhǔn)、狠。松軟是太極拳的寶貝。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大松大軟。放松的目的，是為了更好地聚力，更好地、無礙地把內(nèi)勁透出去，增強(qiáng)爆發(fā)力，如彈簧勁一般，如鋼鞭一般。我清楚地記得，當(dāng)年我父親一個扇通背把一個運(yùn)動員發(fā)出十米開外；我的師兄何其松，體重200來斤，被我父親發(fā)出七八米遠(yuǎn)。

3.3 一生一世之戀

先父早年追隨楊澄甫公習(xí)太極拳藝，尊師重道，深得澄甫公器重，得其真?zhèn)魈珮O精奧。先父一生精研太極不息，直到1976年83歲去世，習(xí)太極60多年。自抗戰(zhàn)入川后，他在川傳拳近四十年，為成渝兩地培養(yǎng)了整整一代太極拳人才。

父親平時不抽煙不喝酒，只喝淡淡的清茶，有時清晨起來拿起大桿抖上幾十下。每天除了打拳、寫字，就是寫心得體會，唱幾句京劇竇爾敦，教教他的學(xué)生。晚飯后就到體育場散步。習(xí)拳練功已經(jīng)很自然地融入到他的日常生活里面，到了晚年依然身手敏捷，逾于常人。記得1974年夏天的一個傍晚，我們陪他到體育場散步，他到體育場后往看臺上去。月光下只聽得他的腳步聲很清脆，達(dá)、達(dá)、達(dá)……十多秒就上了看臺。看臺很高，大約概有30級臺階。在看臺上待了些時候，他又從看臺上走下來，也是達(dá)、達(dá)、達(dá)……腳步輕靈而快捷。有時我們和父親玩用手抓紙團(tuán)，練動作的快捷。盡管我們都是年輕人，而他已是快八十的人，結(jié)果還是他比我們快。他手腳的靈動迅捷實(shí)在是很多年輕人趕不上的。

父親在世時常說要保持純正的楊式太極拳的風(fēng)格。他還說：“要時常思想楊老師打拳推手的樣子，功夫才會進(jìn)步”。他把這句話作為座右銘寫在紙上，掛在床頭的右邊，時常提醒自己。他是這樣說的也是這樣做的。他的腦子里隨時都在思考和體會拳理拳法，甚至晚上睡覺以后都還在琢磨。他常常在半夜突然有了心得體會而馬上披衣起來，趕緊用筆寫在紙上，待第二天繼續(xù)思考、完善。其勤奮鉆研、精益求精的精神令人感佩。

父親就是這樣，六十年如一日，孜孜不倦地研究、探索太極拳的精微奧妙，以畢生精力不斷深入挖掘太極拳的深奧義趣與廣博功能，也正因?yàn)檫@樣，才成就了他卓爾不凡、令人敬仰的太極功夫境界。

3.4 松軟是太極拳的寶貝

我從小在父親的培養(yǎng)教導(dǎo)下走上太極之路，也經(jīng)歷了多年的艱苦磨礪。我深深感到，如果不刻苦修煉，深入研究，真正得到太極精髓的并不容易。然而，太極真諦并不玄奧，貴在心誠意篤，勉力躬行，持之以恒。

一個人在練太極拳時要問自己：我松了沒有？松透了沒有？我時常跟弟子們說：太極拳的練習(xí)要保持純正的風(fēng)格，這個風(fēng)格是在大松大軟中落實(shí)的。松軟不是身體的哪一部分，而是整體。我父親作過一個比喻：“要提起一件衣服，不管你提它的前襟、后擺、袖子，都提不順。只有提領(lǐng)子才順，一提領(lǐng)子其他部分都被很順地提起來了。這時衣服是垂下、松軟的，也是整體的，太極拳的練習(xí)也是一樣”。練習(xí)太極拳感到松了的時候，全身都有氣布滿，前后左右上下都撐滿抱圓。就像父親常說的：“太極拳的練習(xí)好比傘的撐開，傘不用時收起來，放松了；用時撐開，此時傘面是繃起來的，這和太極拳的松軟情形是一樣的”。我對學(xué)生說：“學(xué)拳第一天叫你松軟，一個月以后也叫你松軟，一年以后也叫你松軟，十年以后也叫你松軟，幾十年以后還叫你松軟”。為什么？時間延長了。功力在長，對松軟的要求也就更高、更深入。這就是太極拳的拳味。練習(xí)太極拳動作的作用是什么？是增長內(nèi)勁，內(nèi)勁是從松軟的動作練習(xí)中產(chǎn)生的。所以，要在練拳時找這松軟的感覺。這種感覺最細(xì)微的是什么？是好像在空氣中感覺到了阻力，也體會到了自己身體里氣血的流動等等。

太極拳要強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，用意不用力是存在的，它實(shí)際上是叫人不用后天的僵勁。僵勁是后天的生活習(xí)慣，要把它丟掉、丟干凈。如果不丟干凈，讓它老是呆在身體里，就阻礙氣血運(yùn)行，阻礙練習(xí)的進(jìn)境。正如人一輩子要同自己的毛病作斗爭，克服自己的毛病一樣，練習(xí)太極拳的人也要一輩子與自己身上的僵勁作斗爭，做到大松大軟。好比揉面，將面揉得越軟越透，面筋才能拉出來，太極拳是極柔軟才能做到極堅(jiān)剛。

太極拳也是一種高雅的藝術(shù)，一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它內(nèi)涵非常豐富，涉及哲學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)，涉及倫理道德和修身養(yǎng)性，是我們學(xué)習(xí)、體會傳統(tǒng)文化，提高修養(yǎng)，完善自我的絕佳方法。父親幾十年如一日地深研太極，寫了很多自身修煉的心得體會，從拳理的研究到要義的闡述，達(dá)到了至善至美的境地，給我們后人留下了極其豐富和寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該好好珍惜它。

要想練好太極拳，練出真功夫，必須按照太極拳老論和我父親太極拳精論的教導(dǎo)，規(guī)規(guī)矩矩、踏踏實(shí)實(shí)、持之以恒地下苦功夫。千萬不要自作聰明，追求所謂創(chuàng)新，隨意變換花樣，出風(fēng)頭。必須要在繼承好了的基礎(chǔ)上才能去創(chuàng)新，否則畫虎不成反類犬。總之，保持純正楊式太極拳的風(fēng)格，應(yīng)該是我們大家今后共同努力、始終不變的方向。

4 總結(jié)和建議

太極拳是博大精深中華文化的結(jié)晶。它不僅深受中國人民的喜愛，也是世界上流行的兩大東方健身術(shù)之一。同時應(yīng)看到，在商業(yè)氛圍濃厚的今天，真假太極難辨，對有志學(xué)太極拳者首先要甄別真?zhèn)?。傳統(tǒng)文化講究正脈相傳，淵源有自來。只有找到真正太極拳老師，方能觸摸太極之門。

An Oral History of Chengdu Li Yaxuan Yang Style Taijiquan

QIN Jian，ZHANG Wei-wei，LI Sheng-ling

(Chengdu Sport University, Chengdu 610041，China)

Through an interview of Chen Long-xiang and Li Min-di, who are the successors of Chengdu Li Ya-xuan Yang style Taijiquan, lots of historical facts which are less known for people about Li Yaxuan Taijiquan have been recognized during it′s developing process. This research has great enlightenment effects for those who are pursuing the essence of Taijiquan bitterly, which help understand Taijiquan comprehensively and help follow the right way to practice Taijiquan well.

Li Ya-xuan Yang style taijiquan；oral history；essence

四川省體育社會科學(xué)研究中心2015年度科研課題“成都李雅軒楊氏太極拳的口述史研究”(TY2015201)

2016-07-13

秦儉(1962-)，四川成都人，副研究館員。研究方向：體育文獻(xiàn)檢索、太極拳。

G803

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1671-1300(2017)01-0073-05