“臆斷”所指非李渤

楊永康

摘 要： 《石鐘山記》千古名篇，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)認(rèn)為此文重在因事說理，但聯(lián)系作者生平及寫作背景，此文具有強(qiáng)烈的抒情性。

關(guān)鍵詞： 臆斷 說理性 抒情性 《石鐘山記》

《石鐘山記》是蘇軾于元豐七年（公元1084）創(chuàng)作的一篇游記散文。它的結(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后以議論作結(jié)。文章開始開門見山，借《水經(jīng)注》原文點(diǎn)明石鐘山的地理位置，然后圍繞石鐘山命名引出兩樁疑案，為下文親臨石鐘山下探訪造成懸念。

第二段敘述游覽石鐘山，實(shí)地考察的經(jīng)過和結(jié)果。這一段記游寫景，澄清石鐘命名的疑案，點(diǎn)明全文的主旨。寫法以記敘為主，作者談話是一段議論；記敘為議論提供根據(jù)，議論是記敘內(nèi)容的總括和升華。

第三段以議論為主，寫探訪得實(shí)后的感想并表明寫作意圖，其中最能體現(xiàn)作者思想感情的是開頭“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”的議論。

全文思路圍繞石鐘之謎逐層展開：第一段，敘述石鐘命名的兩樁疑案，是為設(shè)疑；第二段，記敘探究石鐘真相的過程，是為破疑；第三段，分析石鐘疑案形成的原因，是為析疑。設(shè)疑，破疑，析疑，一個(gè)“疑”字貫穿全篇，成為全文的脈絡(luò)。作者以“疑─察─結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文，思路極為清晰。全文由思而行，由行而感，有感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

歷代評(píng)論家評(píng)論此文時(shí)都跳不出這個(gè)框框，總認(rèn)為蘇軾在探求石鐘山得名的原因而很少注意，作者還有借考察石鐘山表達(dá)不平之情的一面。

第三段段首的“事不目見耳聞，而臆斷其有無可乎？”普遍認(rèn)為這句突出了全文的主旨，同時(shí)對(duì)封建士大夫中脫離實(shí)際的主觀唯心主義學(xué)風(fēng)進(jìn)行了針砭，重在說理。很少有人注意到這是一個(gè)帶有強(qiáng)烈抒情成分的反問句。值得注意的是這一句其分量之重、語氣之強(qiáng)烈全文少見，不能不引人思索。該句的關(guān)鍵詞應(yīng)該是“臆斷”，但是從全文看“臆斷”二字卻無法落實(shí)，到底誰在“臆斷”？酈道元的說法“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，蘇軾認(rèn)為是“殆與余同”，不足在于“言之不詳”；“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；“而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也”，交代非常清楚?！奥吣艘愿锟紦舳笾砸詾榈闷鋵?shí)”似對(duì)李渤有所指責(zé)，可是“扣而聆之”“以斧斤考擊而求之”，方法固然簡單，但結(jié)論是在“訪其遺蹤”后得出的。而且文末作者在交代寫作意圖時(shí)明確說“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，一“嘆”一“笑”，把“殆與余同”的酈道元和“陋者”李渤并列，并沒有特別的意思。仔細(xì)玩味“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”這句看似輕描淡寫的話，才是理解“臆斷”的關(guān)鍵：不愿親自冒險(xiǎn)去實(shí)地考察當(dāng)然只能臆斷，矛頭指向十分明確?！笆虏荒恳姸劧軘嗥溆袩o，可乎？”實(shí)際上是對(duì)以李定為代表的欲置蘇軾于死地的迫害狂們的詰責(zé)，同時(shí)表達(dá)對(duì)那些不愿考察事實(shí)、隨波逐流的士大夫們的強(qiáng)烈不滿。在蘇軾看來，所謂的寫詩諷刺新法，純屬主觀臆斷，僅僅根據(jù)幾首小詩，就斷定一個(gè)忠于朝廷的臣子有叛逆行為，未免太牽強(qiáng)。這與“于亂石間擇其一二扣之”有什么區(qū)別呢？那些士大夫們隨波逐流，明哲保身不愿考察實(shí)情，明辨是非，實(shí)在叫人無可奈何。

蘇軾作文向來不拘泥于史實(shí)。嘉祐二年（1057），蘇軾參加進(jìn)士考試，文題是《刑賞忠厚之至論》。蘇軾寫道：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：‘殺之，三。堯曰：‘宥之，三?！敝骺脊贇W陽修曾就此事出處問蘇軾，蘇軾答云：“何須出處。”《念奴嬌·赤壁懷古》中“人道是三國周郞赤壁”，也是這種情形。因黃州赤鼻磯不一定是三國周瑜破曹處，所以說“人道是三國周郎赤壁”借以抒情?！妒娚接洝纷饔谔K軾從黃州移官汝州（今河南臨汝）期間。從黃州到汝州，原本不經(jīng)過石鐘山，但蘇軾以送兒子為借口，專程繞道石鐘山，因?yàn)樗闹杏兴艚Y(jié)，想到石鐘山來消解。此前元豐二年（1079年）蘇軾由于反對(duì)王安石變法，更因?yàn)榍撇黄鹉切┩稒C(jī)鉆營的“新進(jìn)”小人，被御史李定等人視為眼中釘、肉中刺，必欲置之死地而后快。他們抓住蘇軾的幾首小詩，捕風(fēng)捉影，編造事實(shí)，給蘇軾安上“諷刺新法”的罪名，多次上表彈劾蘇軾。于是，蘇軾被捕入獄，受審四十多天，家也被抄。好在宋神宗本來無心殺蘇軾，再加上朋友的多方營救，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使（類似現(xiàn)代民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長），這便是震動(dòng)朝野的“烏臺(tái)詩案”。貶官黃州，對(duì)蘇軾是一個(gè)沉重的打擊，也是他人生和創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的思想變得深刻了，創(chuàng)作由此進(jìn)入高峰期?！冻啾谫x》、《念奴嬌·赤壁懷古》皆作于此時(shí)，而《石鐘山記》正是他這時(shí)期心路歷程的一次集中展示。

蘇軾是元豐七年（1084年）六月考察石鐘山的。元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶到黃州（今湖北黃岡），四年后又被量移汝州。相對(duì)于黃州，臨汝在內(nèi)地，離朝廷近一些，（宋朝有安距離遠(yuǎn)近處罰遭貶官員的成例）境遇稍微改善，但官銜仍是“團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書公事”，身份仍是被羈押的貶官?！盀跖_(tái)詩案”中所蒙受的冤屈、凌辱，貶謫黃州時(shí)生活上的艱辛、困頓，精神上的苦悶、空虛，就在昨日。雖然想“歸誠佛僧，求一洗亡”（《黃州安國寺記》），雖然以老莊思想自我寬慰，但終究難以解脫。蘇軾移官臨汝時(shí)仍是懷著沉重的心理負(fù)擔(dān)和滿腹委屈上路的，并沒有因內(nèi)遷而輕松愉快，這就是蘇軾寫作《石鐘山記》時(shí)的心靈軌跡。不知此，不能讀懂此文。

縱觀蘇軾一生的經(jīng)歷也能說明這一點(diǎn)。蘇軾一生講求實(shí)際。早年他曾針對(duì)北宋王朝危機(jī)四伏的形勢上書宋仁宗，要求革新弊政；神宗時(shí)他認(rèn)為王安石主持的熙寧新法有些激進(jìn)便站在保守派一邊反對(duì)，因而被貶外調(diào)。值得注意的是：蘇軾雖然反對(duì)新法，但和極端頑固的保守派司馬光等人不同。在新法推行初期，他對(duì)限制貴族特權(quán)、增強(qiáng)國防力量等方面，都曾表示贊同，只是認(rèn)為王安石新法的某些內(nèi)容是“取天下之財(cái)與民爭利”因而力加反對(duì)。雖然立場上反對(duì)新法，但蘇軾不頑固。實(shí)踐中他不但執(zhí)行了新法，而且在執(zhí)行過程中發(fā)現(xiàn)它確有可以便民之處，于是在執(zhí)行中又“因法以便民，民賴以少安”。待到哲宗即位，高太后臨朝聽政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法的時(shí)候，他根據(jù)做地方官的親身體驗(yàn)，對(duì)新法的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。甚至說新法的有些內(nèi)容有“萬世之利”，因而倒行逆施，竭力主張保留，因而又為舊黨不容，再度受到打擊和迫害，被貶外調(diào)。哲宗親政，新黨重新得勢，他便被以“譏斥先朝”的罪名貶謫到偏遠(yuǎn)的英州、惠州，再貶至更偏遠(yuǎn)的儋州（今海南）。1100年遇赦北還，次年即病逝于常州。四十年間多次遭貶，長期在江浙、兩湖、海南等地任地方官。觀其一生，即使在得不到任何一方的同情和支持而長期遭貶的情況下，仍然堅(jiān)持真理，不“隨時(shí)上下”，風(fēng)節(jié)凜然。這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，而且體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。

《石鐘山記》不是單純記石鐘山之行的游記，也不完全是考察報(bào)告，還具有一定的抒情性。蘇軾是帶著石鐘山“獨(dú)以鐘名，何哉”的疑問去游山觀水的。他經(jīng)過實(shí)地考察，最后發(fā)出“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”的議論。這一議論具有很深的哲理性，也具有強(qiáng)烈的抒情成分。蘇軾的思想能達(dá)到這樣一個(gè)高度，和他的政治遭遇、生活處境不無關(guān)系?？梢哉f《石鐘山記》中所說的“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”的議論是有著作者切身體會(huì)的。正因?yàn)樘K軾能夠通過實(shí)踐明白新法的利弊，所以后來他才反對(duì)全部廢除新法，而主張“較量利害，參用所長”（《辨試館職策問札子》之二）。另外，正由于蘇軾在外任上執(zhí)行新法的過程中，看到了新法有利有害，對(duì)于新法之利，他可以“因法以便民”，同時(shí)“見事有不便于民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”（《欒城集墓志銘》）。但是，舒亶、李定等人卻不論是非真?zhèn)?，不分輕重主次，硬給他加上“包藏禍心，怨望其上”、“謗訕朝政及中外臣僚”的罪名，下了御史臺(tái)獄，受盡折磨。從皇帝到群臣的逮捕、審訊、貶謫蘇軾的做法，不就是罔顧事實(shí)的“臆斷”嗎？所以說《石鐘山記》中主張凡事要“目見耳聞”，不可“臆斷其有無”，是以作者的實(shí)際政治遭遇為思想根據(jù)的?！妒娚接洝凡粌H僅是一篇兼有科學(xué)考察性質(zhì)的游記，更抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的不平之情。

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