“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)校傳承方略研究

曾夢宇+張雪梅

摘要：目前，學(xué)校傳承路徑在非遺傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。為進(jìn)一步利用和完善好這一路徑，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還應(yīng)從制定專項(xiàng)制度、構(gòu)架傳承體系、規(guī)范教材及教學(xué)內(nèi)容、建設(shè)師資隊(duì)伍以及切實(shí)保障經(jīng)費(fèi)等方面做出更多的努力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 學(xué)校傳承；黔湘桂侗族地區(qū)

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2016）03-0120-05

“非遺”學(xué)校傳承，就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合，在學(xué)校教育活動(dòng)中，結(jié)合素質(zhì)教育，因地制宜地組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的非遺傳承培訓(xùn)及宣傳展示等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)傳承非遺的興趣和自覺，培養(yǎng)更多的非遺傳承人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。貴州、湖南、廣西三省區(qū)交界地區(qū)的侗族居住區(qū)從2002年開始就開始了“民族文化進(jìn)校園”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”等活動(dòng)，在“非遺”的學(xué)校傳承上作出了有益的嘗試。本文試圖以黔湘桂侗族地區(qū)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探索“非遺”學(xué)校傳承的方略。

一、“非遺”學(xué)校傳承的探索與實(shí)踐

近些年，黔湘桂侗族地區(qū)都開展了“民族文化進(jìn)校園”工作，這項(xiàng)工作的開展帶有普遍性。在侗族居住區(qū)，包括侗族非遺在內(nèi)的許多民族文化內(nèi)容列入了教學(xué)內(nèi)容，侗族非遺傳承活動(dòng)在各級學(xué)校得到開展。侗族非遺的學(xué)校傳承主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）確立了一批侗族非遺傳承（傳習(xí)）基地學(xué)校

在非遺傳承較好的侗族村寨及學(xué)校建立傳承基地是推進(jìn)傳承工作的重要方式之一，侗族地區(qū)的大多數(shù)縣都建立了一批侗族非遺傳承基地學(xué)校。有的學(xué)校直接命名為某個(gè)侗族非遺項(xiàng)目的傳承基地學(xué)校、有的是包括多個(gè)項(xiàng)目傳承的基地學(xué)校，有的學(xué)校傳承內(nèi)容不僅包括侗族的非遺或侗族民族文化，還包括其它民族的非遺或民族文化。如貴州省榕江縣，在2011年確立了非遺傳承基地，包括村寨和學(xué)校兩類。其中學(xué)校類的傳承基地如下：

1.侗族琵琶歌、侗族大歌傳承基地學(xué)校：車民小學(xué)、中寶小學(xué)、車江中學(xué)、太平小學(xué)、寨蒿中學(xué)、樂里小學(xué)、晚寨小學(xué)、本里小學(xué)、高文小學(xué)；

2.侗族大歌傳承基地：八匡小學(xué)、大利小學(xué)、栽麻中學(xué)、宰蕩小學(xué)；

3.苗、侗文化傳承基地：和平小學(xué)。

再如，廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣在良口、獨(dú)峒、林溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別建立了侗族大歌、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗族刺繡、侗族農(nóng)民畫、侗戲、侗款六大文化傳承基地，幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)屬地內(nèi)的26個(gè)學(xué)校納入了基地。

（二）出版了一批侗族非遺教材

為了侗族非遺教學(xué)的需要，部分縣出版了侗族非遺的教學(xué)教材。如貴州省黎平縣編寫并公開出版了《簡明侗族知識讀本》和《民族文化知識讀本》等地方教材，供全縣中小學(xué)作為民族文化進(jìn)課堂教學(xué)用書；湖南省通道侗族自治縣編寫出版了《侗語常用語手冊》《原生態(tài)侗族歌曲專輯》作為教學(xué)用書；廣西三江侗族自治縣編寫出版了《侗族音樂》《民族美術(shù)教本教材》進(jìn)入學(xué)校。更多的地方和學(xué)校根據(jù)學(xué)校開展的民族歌舞、民族聲樂、民族體育、民族工藝、民族繪畫和民族語言文字等教學(xué)活動(dòng)，收集整理民族民間文化資料，編寫出進(jìn)課堂的校本教材，用于文化傳承的教學(xué)。

（三）組織開展了非遺教學(xué)活動(dòng)

開展“民族文化進(jìn)校園”的學(xué)校或列為“非遺傳承（傳習(xí)）基地”的學(xué)校，都開展了非遺教學(xué)活動(dòng)，一般是每班每周1-2節(jié)，教學(xué)內(nèi)容一般是當(dāng)?shù)刂饕姆沁z項(xiàng)目。如貴州的學(xué)校以侗語、侗族大歌、侗族琵琶歌和摔跤等為主，湖南的以蘆笙、刺繡和侗錦等為主，廣西的以侗族大歌、侗戲和侗族農(nóng)民畫等為主。

（四）開辦民族文化傳承大專班

2007年，時(shí)任貴州省委書記的石宗源同志作出“希望凱里學(xué)院要從黔東南獨(dú)具特色的民族民間文化入手，力求辦出全省、全國乃至世界只有凱里學(xué)院才有的學(xué)科”的指示。2007年凱里學(xué)院開辦了“民族文化傳承”大專班，主要開展苗、侗非遺傳承，重點(diǎn)是音樂、舞蹈、刺繡、蠟染和體育等項(xiàng)目，至今仍在招生。經(jīng)過努力，傳承大專班培養(yǎng)出了一批批掌握民族傳統(tǒng)技藝，具有良好素質(zhì)的民族文化傳承人。學(xué)生孫學(xué)美曾獲得央視第十二屆青歌賽原生態(tài)唱法銀獎(jiǎng)，在校學(xué)生組成的侗族舞蹈隊(duì)，在2011年央視春晚為著名歌唱家宋祖英的《天藍(lán)藍(lán)》伴舞，獲得金獎(jiǎng)。

二、非遺學(xué)校傳承實(shí)踐中存在的不足

黔湘桂侗族地區(qū)的學(xué)校傳承實(shí)踐，彌補(bǔ)了現(xiàn)代教育導(dǎo)致的家庭傳承時(shí)間的減少，使民族文化傳承不因現(xiàn)代教育方式的運(yùn)用而中止。但由于學(xué)校教育體制的局限，侗族非遺在學(xué)校傳承方面遇到了一些困難，傳承中的一些不足也表現(xiàn)了出來，致使學(xué)校傳承活動(dòng)在規(guī)范性上亟待加強(qiáng)。

（一）傳承形式不規(guī)范

開展“民族文化進(jìn)校園”的學(xué)校，大多數(shù)沒有將傳承課當(dāng)作必須的授課內(nèi)容來排課和要求，開課班級一般1周只安排1-2節(jié)，基本上將傳承課置于第二課堂或課外活動(dòng)的地位。也就是說，民族文化課或非遺傳承課沒有真正納入正規(guī)教學(xué)體系。正因?yàn)檫@種非正規(guī)因素的影響，常常就會(huì)出現(xiàn)隨著學(xué)生年級的遞增，學(xué)習(xí)壓力的增大，傳承活動(dòng)時(shí)間遞減，以及主課擠占傳承課的現(xiàn)象。也是因?yàn)檫@種非正規(guī)因素的影響，傳承課通常只注重侗族非遺的技術(shù)、技巧方面知識的傳授，而很少關(guān)注到與非遺息息相關(guān)的非遺內(nèi)涵等更深層次的內(nèi)容。譬如，一個(gè)侗錦老師在課堂傳授織繡知識時(shí)，由于課時(shí)有限，他只能講授技法的本身，而極少涉及到織繡歷史，織繡文化以及織繡與侗家人的價(jià)值觀等更深層次的內(nèi)容。

（二）傳承的內(nèi)容不規(guī)范

很多學(xué)校在開設(shè)非遺傳承課過程中，缺乏中長期的課程安排，一個(gè)班級每年開什么傳承課沒有計(jì)劃，傳承課要達(dá)到什么樣的效果都缺乏計(jì)劃和安排。有的學(xué)校還把民族歌舞的舞臺(tái)表演內(nèi)容當(dāng)作了非遺傳承內(nèi)容。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)校教的就是那幾首大家耳熟能詳?shù)某Ｔ谖枧_(tái)上表演的侗歌。

（三）傳承師資不規(guī)范

由于各種各樣的原因，有些學(xué)校不請當(dāng)?shù)氐膫鞒腥耍òù硇詡鞒腥撕兔耖g藝人）到學(xué)校授課，而是由學(xué)校自身的教師擔(dān)任。他們中的大部分缺乏侗族非遺傳承的功底，有的教師是到民間去學(xué)幾首侗歌上講臺(tái)，能夠傳授給學(xué)生的東西不多，有的還是依樣畫葫蘆，對非遺的文化精髓知之甚少；有的是派教師參加個(gè)短期培訓(xùn)、或聘請相關(guān)院校的老師來，也就出現(xiàn)了用美聲唱法唱侗族大歌，用鋼琴、手風(fēng)琴伴奏侗歌的怪現(xiàn)象；有的學(xué)校還請一些回鄉(xiāng)的在演藝團(tuán)體臨時(shí)表演的“打工妹”進(jìn)學(xué)校當(dāng)傳承課教師，自己教的侗歌是什么內(nèi)容自己都不知道，學(xué)生也只知道老師怎么唱就依樣畫葫蘆地跟著唱。過去，歌師在學(xué)歌時(shí)，掌握了五六十首歌都還不敢去其它侗寨開口唱，現(xiàn)在會(huì)幾首就開始教學(xué)生，傳承效果可想而知。

（四）傳承經(jīng)費(fèi)無保障

開展非遺傳承學(xué)校數(shù)量的龐大與財(cái)政實(shí)際的支持能力形成了較大的反差，無法從資金上支持學(xué)校保證非遺傳承課的質(zhì)量。我們在貴州某縣調(diào)查時(shí)了解到，如果傳承學(xué)校都聘請歌師、戲師和工藝師等傳承人進(jìn)校園，每年的誤工費(fèi)、必要的設(shè)備購置費(fèi)，加上組織學(xué)生參與民俗活動(dòng)等費(fèi)用，每個(gè)學(xué)校每年所需經(jīng)費(fèi)在15-2萬元，全縣共有240所學(xué)校，每年總計(jì)所需經(jīng)費(fèi)達(dá)300多萬元。但該縣民族事務(wù)部門每年“民族文化進(jìn)校園”經(jīng)費(fèi)僅有2-4萬元，缺口實(shí)在太大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校傳承工作的開展。

（五）傳承渠道不暢通

在高考體制下，學(xué)校和學(xué)生的目標(biāo)主要放在文化課上，對非遺傳承課的學(xué)習(xí)積極性不高。從傳承效果看，現(xiàn)代教育質(zhì)量好的學(xué)校，效果普遍會(huì)差點(diǎn)；年級越高，效果會(huì)越差；學(xué)習(xí)成績好的，接受傳承的熱情會(huì)差點(diǎn)。由此，非遺傳承效果與接受傳承的學(xué)生年級呈反方向，年紀(jì)越高、傳承的內(nèi)容越少，到高二、高三甚至沒有了，學(xué)校傳承工作出現(xiàn)了斷層。

“非遺”學(xué)校傳承存在的這些缺陷是由多方面原因?qū)е碌?，目前也還難以得到解決。也正因?yàn)檫@些缺陷，也就決定了學(xué)校傳承暫時(shí)難以使學(xué)生得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真?zhèn)鳎錆摿妥饔眠€有待于進(jìn)一步挖掘。

三、構(gòu)建學(xué)校傳承體系，提升民族文化進(jìn)校園的實(shí)效

黔湘桂侗族地區(qū)的九年制義務(wù)學(xué)?！懊褡逦幕M(jìn)校園”活動(dòng)主要由民族事務(wù)部門（民族事務(wù)委員會(huì)或民族宗教局等）和教育部門聯(lián)合開展，侗族地區(qū)也普遍開展了。為使侗族地區(qū)“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)得以整體推進(jìn)，使侗族非遺傳承取得普遍性的實(shí)效，可以從以下方面做出努力。

（一）建立專項(xiàng)協(xié)作制度，同步推進(jìn)“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)

即在黔湘桂三省區(qū)建立“非遺進(jìn)校園聯(lián)席會(huì)議” 專項(xiàng)協(xié)作制度，協(xié)作成員單位由三省區(qū)開展侗族非遺學(xué)校傳承的市州、縣兩級政府的教育部門、民族事務(wù)部門和非遺管理部門組成。專項(xiàng)協(xié)作制度的主要職責(zé)是共同設(shè)計(jì)三省區(qū)侗族非遺傳承學(xué)校的體系，確定分層傳承的內(nèi)容及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)劃教材及編寫，師資培訓(xùn)及統(tǒng)籌使用，傳承成果交流等，并督促各縣學(xué)校遵照執(zhí)行。通過協(xié)作，逐步實(shí)現(xiàn)侗族非遺傳承的規(guī)范化開展。

（二）構(gòu)架傳承學(xué)校體系，確立基本教學(xué)規(guī)范

1.構(gòu)架傳承學(xué)校體系。即在三省區(qū)統(tǒng)一摸底的情況下，構(gòu)架起傳承學(xué)校體系。傳承學(xué)校體系主要考慮兩方面的因素，一方面是學(xué)校的層級，另一方面是傳承的內(nèi)容。

（1）學(xué)校層級方面：根據(jù)目前三省區(qū)開展“民族文化進(jìn)學(xué)校”的情況，一是按地域區(qū)分，主要選擇侗族聚居的鄉(xiāng)村學(xué)校，侗族與其它民族混居鄉(xiāng)村的學(xué)校為輔，縣城學(xué)校再次之，這主要是基于傳承底蘊(yùn)、參與學(xué)生比例方面的考慮；二是按學(xué)校層級區(qū)分，可劃分為幼兒園、小學(xué)、初中、職高或職業(yè)中專、職業(yè)技術(shù)學(xué)院和普通高校。

（2）傳承內(nèi)容方面：適合幼兒園及九年義務(wù)制學(xué)校傳承的內(nèi)容是藝術(shù)和文學(xué)類，實(shí)踐中，有利于這類學(xué)校的教學(xué)的主要是藝術(shù)類的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育等。每個(gè)幼兒園、學(xué)?？蛇x擇1-2個(gè)非遺項(xiàng)目作為重點(diǎn)傳承內(nèi)容，其它內(nèi)容作為輔助。職高或職業(yè)中專、職業(yè)技術(shù)學(xué)院主要開設(shè)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥類專業(yè)，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，著重于生產(chǎn)性傳承人的培養(yǎng)；其中職業(yè)中專和職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專業(yè)性比職高要求要高些。2013年教育部、文化部、國家民委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》（教職成[2013]2號），期望職業(yè)院校在民族文化傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用。普通高校傳承專業(yè)開設(shè)的面可以更廣一些，但其培養(yǎng)目的應(yīng)著眼于“掌握有較高技能水平的侗族非遺傳承人”，鑒于目前代表性傳承人及民間傳承人的文化水平相對偏低的情況，普通高校在下一代具有較高文化水平的代表性傳承人培養(yǎng)上應(yīng)充分發(fā)揮作用。

（3）將各層級學(xué)校，按照傳承內(nèi)容進(jìn)行分類，就能夠清晰地構(gòu)架出三省區(qū)各級各類非遺傳承學(xué)校的框架。三省區(qū)還可以通過“專項(xiàng)協(xié)作制度”，根據(jù)地域分布情況對傳承學(xué)校的傳承內(nèi)容進(jìn)行微調(diào)，以使傳承的項(xiàng)目比較全面、傳承的地點(diǎn)更均衡。

2.規(guī)范教學(xué)內(nèi)容、保證傳承學(xué)時(shí)。在幼兒園及九年義務(wù)制學(xué)校中，將侗族非遺傳承作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容納入教學(xué)，規(guī)定幼兒園、小學(xué)、中學(xué)必須開展哪些項(xiàng)目的傳承，參加哪些傳承活動(dòng)，進(jìn)行哪些展演、表演活動(dòng)等。在課時(shí)安排上，要有一定量的保證，明確每個(gè)項(xiàng)目應(yīng)開的基本課時(shí)，并明確不能擠占。開課時(shí)間上，可采取參照音樂課、圖畫課的排課要求，并結(jié)合課外活動(dòng)或第二課堂來作安排，避免學(xué)校傳承的隨意性。

3.豐富教學(xué)手段和方法。非遺的項(xiàng)目不同，教學(xué)手段和方法也不同，傳承學(xué)校在教學(xué)方法上可以明確一些基本原則，具體方式上不拘一格，盡量調(diào)動(dòng)傳承人或傳承課教師的積極性。同時(shí)，在校園文化建設(shè)上，為非遺傳承營造氛圍；在教學(xué)設(shè)備上，為傳承課提供支持。

4.確定考核原則。為使學(xué)校非遺傳承收到實(shí)效，考核工作必須進(jìn)行。由于許多學(xué)校在過去的實(shí)踐中，只是將傳承活動(dòng)當(dāng)做課外活動(dòng)，基本沒有納入考試、考查內(nèi)容，所以，實(shí)際效果難以衡量。往往是開展得好的，通過在外競賽獲獎(jiǎng)、受邀外出展演等形式為人所知，而開展得不怎么樣的，就沒有去考核其實(shí)際效果。所以說，學(xué)校傳承的效果必須要有檢驗(yàn)的環(huán)節(jié)。只有明確學(xué)校傳承的考核內(nèi)容，這樣才能進(jìn)一步督促學(xué)校將傳承活動(dòng)落到實(shí)處。在具體考核方式上，由于學(xué)校教師中掌握非遺的師資有限，大部分內(nèi)容也不便于用書面形式考核，可以采取邀請非遺傳承人、民間傳承人及民間歌師、戲師和工藝師等到校來，以班級為單位進(jìn)行整體性考核，具體考核方式可根據(jù)各項(xiàng)目特點(diǎn)來設(shè)計(jì)。

（三）聯(lián)合編撰教材，確定學(xué)校傳承內(nèi)容體系

為促使三省區(qū)侗族非遺學(xué)校傳承內(nèi)容的統(tǒng)一和規(guī)范，三省區(qū)可通過“專項(xiàng)協(xié)作制度”，成立侗族非遺校園傳承教材編撰委員會(huì)之類的機(jī)構(gòu)，共同商議、編撰出版學(xué)校傳承教材，并統(tǒng)一使用。共同編撰的教材主要分為兩類，一類是侗族民族知識，內(nèi)容包括歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等基本知識，屬普及類教材，侗族各地全部使用。過去，有些縣編撰出版過這類的教材，也收到了教學(xué)較好的效果，但由于內(nèi)容多局限在本縣域，知識面較窄，同時(shí)，有些知識地方性太強(qiáng)，不適合作侗族地區(qū)的普及性教材。這類教材的內(nèi)容一定要有較開闊的視野，并且要準(zhǔn)確、規(guī)范，它關(guān)系到學(xué)生們對本民族的基本認(rèn)知，否則，會(huì)因知識誤差而引起誤導(dǎo)。另一類是非遺項(xiàng)目教材，可以在侗族地區(qū)存續(xù)地域較廣的項(xiàng)目中選擇，屬于專題教材，適合開展具體項(xiàng)目的學(xué)校采用，像侗歌、舞蹈、文學(xué)和手工藝等都可以考慮。由于有些非遺項(xiàng)目存續(xù)范圍不是太廣，作為補(bǔ)充手段，大部分這類教材不一定統(tǒng)一編撰出版，可編撰成地方性教材或校本教材。

教材的形式要多樣，不能只是紙質(zhì)的書本，還應(yīng)根據(jù)傳承的內(nèi)容選擇最適合的形式，或者同一項(xiàng)目選擇兩種以上的形式。如侗歌、侗舞的教材就可以是書本教材和音像、影像教材的相互結(jié)合。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，確保學(xué)校傳承的可持續(xù)開展

師資一直是學(xué)校傳承開展的最大困擾，師資隊(duì)伍沒有建設(shè)好，學(xué)校傳承就無法正常開展，學(xué)校傳承的可持續(xù)開展更是無法實(shí)現(xiàn)。根據(jù)目前的情況，學(xué)校傳承的師資可以從以下幾方面考慮解決：

1.建立傳承人師資庫，統(tǒng)籌安排傳承人授課。教育、民委和文化等部門可聯(lián)合建立主要由三省區(qū)代表性傳承人和民間傳承人組成的師資庫，還可以吸納一些熱心學(xué)校傳承的民間藝人參加。學(xué)校傳承所需的師資由教育部門根據(jù)實(shí)際情況從師資庫中統(tǒng)籌安排。師資庫的建立有兩個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)：一個(gè)是便于各個(gè)學(xué)校傳承項(xiàng)目的統(tǒng)籌安排。侗族非遺涉及的門類較多，具體項(xiàng)目就更多了，一個(gè)學(xué)校只聘請一、兩位傳承人，是難以兼顧多個(gè)項(xiàng)目的。如果能夠統(tǒng)籌安排教師，學(xué)校可進(jìn)行傳承的項(xiàng)目將更全面。將最恰當(dāng)?shù)膸熧Y安排在最需要的學(xué)校，是通過師資庫統(tǒng)籌安排師資最大的優(yōu)點(diǎn)。另一個(gè)是提高傳承人開展傳承的效率，一位傳承人可就近在多個(gè)學(xué)校開展傳承，使傳承人有更多的機(jī)會(huì)開展傳承，提高傳承人開展傳承的效率。

2.加強(qiáng)雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建穩(wěn)定的傳承師資隊(duì)伍。在學(xué)校現(xiàn)有師資中，通過多種方式，加強(qiáng)能夠開展侗族非遺傳承的師資隊(duì)伍建設(shè)，使學(xué)校有一支穩(wěn)定的非遺傳承師資隊(duì)伍。在這樣的師資隊(duì)伍建設(shè)中，有幾個(gè)重要環(huán)節(jié)要處理好。一是師資的選拔，要選拔那些具有一定非遺功底，并熱心非遺傳承的教師，兩者缺一不可，否則，要么不具備傳承能力，要么收不到傳承效果。二是師資的培訓(xùn)，要組織選拔出來的師資參加兩種的培訓(xùn)，一種是拜傳承人為師，算得上是一種分散培訓(xùn)，提高自己傳承項(xiàng)目的專業(yè)水平；另一種是上級有關(guān)部門組織的教學(xué)理念、方法等方面的培訓(xùn)，更新自己的傳承觀念、提高自己的傳承技巧。三是雙師型教師的地位，將擔(dān)任傳承課教學(xué)與擔(dān)任語文、數(shù)學(xué)等主課教學(xué)同等對待，特別是這些教師在晉升職稱時(shí)，傳承課的效果能夠成為重要的考核內(nèi)容，而不是無足輕重，或者在評優(yōu)及績效工資等方面給予擔(dān)任傳承課的雙師型教師以適當(dāng)?shù)募臃终疹櫍@樣，才能調(diào)動(dòng)教師的積極性，使雙師型教師在學(xué)校傳承中對未來充滿希望。

3.采取定向委培，或優(yōu)先錄用的方式，吸收新鮮力量。在民族高?；蚨弊宓貐^(qū)地方高校中采取委培，或?qū)@些高校學(xué)習(xí)侗族非遺傳承的畢業(yè)生優(yōu)先錄用，以補(bǔ)充新鮮力量。這樣的師資既具有較強(qiáng)的非遺方面的基本功底，又具有一定的文化基礎(chǔ)，能夠融合傳承人師資和雙師型師資兩方面的長處。實(shí)施的關(guān)鍵在于體制的突破，目前侗族地區(qū)的師資招聘都是通過向社會(huì)公開招考的方式進(jìn)行，招考的崗位基本上都是主課教師，這樣的條件，高校民族文化傳承班的學(xué)生是很難達(dá)到的。我們在對凱里學(xué)院“民族文化傳承班”的畢業(yè)生跟蹤調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)生基本都在各表演團(tuán)體就業(yè)，在學(xué)校任傳承課教師的微乎其微。

4.招聘文化水平較高同時(shí)專業(yè)特別優(yōu)秀的民間藝人。貴州省榕江縣曾做過嘗試，該縣通過特別政策，將2006年參加央視全國青年歌手大獎(jiǎng)賽并獲得銀獎(jiǎng)的“蟬之聲”組合的三名成員錄用。侗族大歌國家級傳承人胡官美的女兒楊秀珠是其中之一，現(xiàn)在楊秀珠仍在該縣栽麻鄉(xiāng)宰蕩村任教，擔(dān)任侗族大歌、侗族刺繡傳承課的教師。通過招聘文化水平較高同時(shí)專業(yè)特別優(yōu)秀的民間藝人的形式充實(shí)學(xué)校傳承師資，雖然難以普遍采用，但仍可以通過縣級政府作出特殊安排。侗族地區(qū)各縣可以定期安排些指標(biāo)通過這種方式彌補(bǔ)一些師資方面的不足。

（五）增加預(yù)算、多方籌資，盡量保證學(xué)校傳承經(jīng)費(fèi)

三省區(qū)可以通過聯(lián)席會(huì)議，爭取在侗族地區(qū)市州、縣兩級政府中，增加學(xué)校傳承的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，支持學(xué)校傳承活動(dòng)的開展。原來的預(yù)算是通過民委預(yù)算中的項(xiàng)目來解決，教育經(jīng)費(fèi)中沒有預(yù)算，要新增預(yù)算，可以在教育經(jīng)費(fèi)中增加學(xué)校傳承經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目來實(shí)現(xiàn)。這樣，一方面是資金預(yù)算的渠道增加了，另一方面是教育部門、學(xué)校在傳承活動(dòng)中的積極性得以提升。教育部門或傳承項(xiàng)目學(xué)校還可以通過社會(huì)籌資來解決部分經(jīng)費(fèi)，如，通過與開展民族風(fēng)情旅游的村寨、企業(yè)合作，與傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)企業(yè)合作，爭取一些文化發(fā)展基金組織的支持等方式籌集更多的傳承經(jīng)費(fèi)或傳承活動(dòng)所需要的器材、設(shè)備。

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