從神話傳說中看上古女性生殖崇拜思想

王彤

摘 要：上古神話傳說是先民創(chuàng)造用來表達(dá)他們對自然、社會現(xiàn)象等的一種態(tài)度。在中國的上古神話傳說中，人們不僅奉現(xiàn)實中的女性為膜拜的對象，而且把其刻畫在眾多神話傳說中，并且將這種女性崇拜突出體現(xiàn)在對女性的生殖崇拜上。而女媧就是生殖崇拜在其中的最早表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：神話傳說；女性；生殖崇拜思想；女媧神話

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--01

一、前言

在原始社會，人們不僅僅奉現(xiàn)實中的女性為膜拜的對象，還把這種崇拜膜拜轉(zhuǎn)移到上古神話傳說上面來，又從神話傳說中反過來映照對女性的崇拜。而有關(guān)女媧的神話就是生殖崇拜在文學(xué)中的最早表現(xiàn)。上古初民最早的文化世界，就是女性的世界。因為早期人類面臨著生存的艱難和人類繁衍的壓力，生產(chǎn)力的底下，遠(yuǎn)古的結(jié)合也就只能是性關(guān)系，所以其中的生殖崇拜便十分顯著。自然而然，以女媧為主的神話傳說對于女性生殖崇拜的彰顯也就更加突出。

二、女媧生殖崇拜的解讀

女媧是我國神話史上一位地位顯赫的始母神，因為她有著摶土造人、治水補天、置禖制簧的偉大功績，所以被列為三皇之一，因此，關(guān)于女媧及其神話的記載和研究也源遠(yuǎn)流長。而對于女媧神話所體現(xiàn)的上古女性生殖崇拜思想的解讀可從多方面印證。

1.女媧生殖崇拜的文字解讀

“女媧”一次最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》里面，再如許慎的《說文解字》一書中《說文·女部》說“女媧，古之神圣女也，化育萬物者也，從女咼聲”。這里面說女媧華育萬物，體現(xiàn)了她無限生殖的功能，而女媧又是“神圣女”，可以體現(xiàn)她是天地萬物之母。而再如“蝸、渦、窩、鍋……”等字，除去偏旁部首后，剩下的“咼”字多和圓形或者容器有關(guān)?！皨z”字在一定程度上體現(xiàn)了女性的生殖功能，并且代表了女性孕育子孫的器官，甚至是圓形的腹部等。

再有，女媧的“媧”字和青蛙的“蛙”同音，義皆同“蛙”、“娃”，女媧即女娃。水中的蛙類是有很強的生育繁殖功能的，它們每次排卵成堆，有多子的含義，所以對蛙類的崇拜是對生育的崇拜。

2.女媧生殖崇拜的圖騰圖像解讀

提到女媧，又不能不說到這一女神的對立面——伏羲。伏羲這一形象經(jīng)常和女媧一起以各種形式出現(xiàn)在很多圖騰圖像上，這些圖像中女媧和伏羲大多數(shù)都是人首蛇身的形象?！对娊?jīng)》里面說“維虺維蛇，女子之祥”，就把蛇和女子聯(lián)系到了一起，再加上蛇本來也是蜿蜒曲折的，同時富有旺盛的生命力和極強的繁殖能力，這更加使女媧神話對于女性生殖崇拜的詮釋加強了說服力。

3.女媧生殖崇拜的意象解讀

最后在提一下古往今來，無論是中國還是西方都十分重視的一個意象——月亮。有人考證，月亮神認(rèn)為也是女媧。同時，“月亮”、“月輪”與“女媧”的圖案并出，恰恰反映了人們對“女媧”這一始祖神強大的生殖生育能力的羨慕，贊許和崇拜。還有在女權(quán)主義的先驅(qū)者法國理論家波伏娃的圣經(jīng)著作《第二性》里面也提到了“女人的月經(jīng)周期奇怪地與月亮運行的周期是一致的”，在小字部分也提到“月亮是生育力之源；它似乎是女人的主人”。這種深層意義上的重合，很自然的導(dǎo)致了月亮與婦女的生殖生育產(chǎn)生了某種關(guān)系。

三、其他的神話傳說體現(xiàn)生殖崇拜

除了女媧的神話傳說以外，其他山谷神話傳說體現(xiàn)女性生殖崇拜的也有很多，尤其是那些原始女神等那些象征自然力量的神。原始女神除了女媧，還有羲和、西王母等，她們身上體現(xiàn)的原始女性意識最為濃厚，還有部分人祖的神，有螺祖，娥皇，女英，簡狄，姜源等，這些女神在女神中數(shù)量最多，她們獲得女性祖先的身份，而且她們孕育下一代的過程是超自然力的，她們的配偶具有神秘性或者說是存在感極低的。我們來初步分析一下這些神話傳說中所體現(xiàn)的女性生殖崇拜思想。

1.簡狄“吞蛋”體現(xiàn)的生殖崇拜思想解讀

《史記·殷本紀(jì)》說：“殷契母曰簡狄……見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”，王逸的《楚辭章句》里面說：“簡狄，常帝譽之妃也……有飛燕墜遺其卵，喜而吞之，因生契也”。這里和詩經(jīng)還有史記的記錄不同，可見當(dāng)時簡狄吞蛋的目的性并非偶然為之。無論如何，簡狄神奇的懷孕經(jīng)歷使商朝誕生，先民們對于祖先的認(rèn)證就是就從生殖崇拜尤其是女性生殖崇拜開始的。

2.姜嫄“踩跡”體現(xiàn)的生殖崇拜思想解讀

再看姜源的神話傳說，《列女傳》頌曰：“棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕……”姜源，姓姜，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為了皇帝曾孫的元妃，姜源踩巨人的足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。這里面也可見對于祖先的認(rèn)證從女性偶然生殖開始。

3.仰韶文化體現(xiàn)的生殖崇拜思想解讀

生殖崇拜的遣風(fēng)是求子。先民把魚、蛇、蛙、鱉、石榴等都看作是生殖和多子的象征。再有對于仰韶文化的認(rèn)知，仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化，出土的女性裸像雖然在造型上多種多樣，但是大都不約而同地突出表現(xiàn)女性隆起的腹部和生殖器官，而一點也不對其審美表現(xiàn)和五官進(jìn)行描述。這顯然是對懷孕和生產(chǎn)的特殊關(guān)注的表現(xiàn)。

綜上所述，在女媧神話以及其所演化出的，還有其他女神的種種神話與傳說中，都可以清楚地看到，這種生殖崇拜思想無論是在意象解讀還是本身解讀中都是激烈的性生殖欲望體現(xiàn)。因而女媧崇拜，實質(zhì)是生殖崇拜思想，這也是中國遠(yuǎn)古神話的核心主題。上古女性生殖崇拜的思想也正體現(xiàn)在這里。

參考文獻(xiàn)：

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