小議土爾扈特東歸的原因

摘 要：乾隆三十六年（1771）離開祖國近百年的土爾扈特又再一次回到祖國的懷抱。在明末出走，百年后，又在其首領(lǐng)渥巴錫的帶領(lǐng)下東歸。土爾扈特的回歸歷史地位不言自喻。本文將從多個角度來探討土爾扈特東歸的原因。

關(guān)鍵詞：土爾扈特；回歸；原因

作者簡介：楊倩敏（1990-），女，河南省三門峽市人，黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：中國古代史。

[中圖分類號]：K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--01

一、俄羅斯方面

（1）政治壓榨

俄羅斯在土爾扈特人改國籍交質(zhì)子的要求被拒后，改為利用土爾扈特騎兵，幫俄進(jìn)行對外戰(zhàn)爭。俄希望能在戰(zhàn)爭中逐漸消磨土爾扈特的力量，直至其滅族。以1767年的俄土戰(zhàn)爭為例，1767年俄土戰(zhàn)爭爆發(fā)，沙皇征調(diào)大批的土爾扈特人參戰(zhàn)，戰(zhàn)爭初始俄羅斯便遭受巨創(chuàng)，土爾扈特更是損失慘重。此外，葉卡捷琳娜二世時期，沙俄不斷在土爾扈特聚居地外圍加強(qiáng)軍事部署，對土爾扈特形成包圍的態(tài)勢。在內(nèi)部，分化其部族，拉攏親俄的上層貴族，建立傀儡政權(quán)，以取代渥巴錫，最終實(shí)現(xiàn)控制土爾扈特的目的。

（2）宗教迫害

土爾扈特原屬于瓦剌的一支。初始，土爾扈特人信奉原始宗教，隨著土爾扈特的發(fā)展，逐漸開始信奉景教、祅教等。隨著忽必烈統(tǒng)一中國，藏傳佛教開始盛行，成為土爾扈特人主體信奉的宗教。沙俄信奉東正教，為了瓦解土爾扈特和宗教傳播，東正教開始不斷地在土爾扈特中滲透，對于上層貴族東正教主要以政治利益誘惑，使得一批土爾扈特貴族棄藏傳佛教轉(zhuǎn)信東正教，對于下層老百姓則以經(jīng)濟(jì)為餌。而大批人宗教信仰的改變極大地危害了土爾扈特汗的統(tǒng)治。

二、清朝方面

（1）與清朝不間斷的聯(lián)系

土爾扈特部與清朝的聯(lián)系在這百年間也沒有間斷。西遷的土爾扈特部從沒間斷與其他厄魯特部的聯(lián)系，且這種聯(lián)系還在不斷加強(qiáng)。清崇德五年（1640）土爾扈特部和鄂爾勒克出席了在塔爾巴哈臺舉行封建領(lǐng)主大會。1643年，土爾扈特又參加了準(zhǔn)噶爾對哈薩克的戰(zhàn)爭。

除與蒙古各部聯(lián)系外，土爾扈特還與清朝政府聯(lián)系。順治三年（1646），土爾扈特隨和碩特部固始汗向清進(jìn)表。9年后，土爾扈特派遣人員向清朝貢，直接建立聯(lián)系。尤其在阿玉奇為汗時期，土爾扈特與清“表貢不絕”。[1]清與土爾扈特間的聯(lián)系不是單方面的。為了加強(qiáng)與土爾扈特的聯(lián)系，也為了聯(lián)合土爾扈特共同對付準(zhǔn)噶爾，康熙派遣內(nèi)閣侍讀圖里琛等人出使土爾扈特。[2]

（2）準(zhǔn)格爾部的平定

明崇禎時期，因準(zhǔn)格爾部興起，迫使土爾扈特部西遷以尋求穩(wěn)定的身存環(huán)境。在這一時期，不論是康熙還是雍正都無力將準(zhǔn)噶爾一舉殲滅。這也導(dǎo)致土爾扈特部在此時無力東歸。[3]直至乾隆二十年（1775），清再次出兵準(zhǔn)噶爾，并在格登山戰(zhàn)役中大獲全勝，至此準(zhǔn)噶爾汗國滅亡。[4]而后，準(zhǔn)噶爾阿睦爾撒納再次反叛。于是，乾隆二十二年，清再次出兵平叛，此次，清對準(zhǔn)噶爾實(shí)行“全行剿滅”“無遺育逸種子故土”的平叛政策。至此，準(zhǔn)噶爾徹底平定。準(zhǔn)噶爾平定，東歸道路得以恢復(fù)，這都為土爾扈特東歸提供了客觀條件。

三、土爾扈特方面

（1）經(jīng)濟(jì)問題

經(jīng)濟(jì)對于一個國家和民族的重要性不容置疑。為了躲避戰(zhàn)爭，尋找更豐美的草場，也為了能夠正常的進(jìn)行生產(chǎn)，土爾扈特選擇西遷。此時伏爾加流域經(jīng)濟(jì)開發(fā)，葡萄園等的建立，以及俄羅斯推行新的土地政策都使得伏爾加流域的大批牧場變?yōu)檗r(nóng)場。這時候沙俄開始對土爾扈特人實(shí)行“征兵減稅”的政策。[5]為了“減稅”，大量土爾扈特青年不得不為了生存參加戰(zhàn)爭。沙俄的這一政策致使大量的人口死于戰(zhàn)爭，土爾扈特實(shí)力下降，而沙俄又背信棄義，拒不履行當(dāng)初的減稅政策。這一切讓土爾扈特陷入到了巨大的危機(jī)當(dāng)中。窮則思變，恰逢此時，準(zhǔn)噶爾舊地大面積草場的空置激勵著土爾扈特人東歸。

（2）民族向心力和文化的認(rèn)同

筆者認(rèn)為只有民族向心力和文化的認(rèn)同才激勵著土爾扈特人東歸。土爾扈特是瓦剌的后裔，是中華民族古老的成員之一。[6]土爾扈特西遷后，依舊認(rèn)為自己是清的一員，百年來，不斷向清朝貢，到西藏熬茶禮佛。拒絕接受沙俄的改籍要求，始終認(rèn)為自己的西遷只是游牧地的遷徙，而非民族的離開。[7]。土爾扈特人始終認(rèn)為自己是華夏子孫。且在其東歸之后所進(jìn)貢的漢篆封爵玉印也側(cè)面的反映了其的祖國認(rèn)同感。其保存的明朝漢篆封爵玉印，是祖國中央王朝的象征，是對他們身份的認(rèn)定。這均無不彰顯著土爾扈特人的民族認(rèn)同感。

總結(jié)：

土爾扈特的東歸是多種因素共同作用的結(jié)果。俄羅斯的政治與宗教迫害、清朝的認(rèn)同以及不間斷的聯(lián)系、準(zhǔn)噶爾部的平定、土爾扈特內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)問題以及民族的向心力和文化認(rèn)同感最終促使土爾扈特人起兵東歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]藩部傳六：土爾扈特屬[A].清史稿：卷523[M].

[2]加斯東·加恩.彼得大帝時期的俄中關(guān)系史[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[3]魏源.圣武記（卷四）[M].乾隆蕩平準(zhǔn)部記.成都學(xué)道街志古堂詳校刊本.第10頁.

[4]魏源.圣武記（卷四）[M].乾隆蕩平準(zhǔn)部記.成都學(xué)道街志古堂詳?？?第10頁.

[5]何秋濤.朔方備乘（卷三十八）[M].土爾扈特歸附始末.咸豐年間刻本.第4冊.第8頁.

[6]馬大正.土爾扈特蒙古東返入戶數(shù)考析.第86頁[J].歷史檔案.1983.

[7]圖里琛.異域錄[M]商務(wù)印書館 1936 第38頁.