陳廣元跨越半世紀的政協(xié)情

文 本刊記者 張 濤

陳廣元跨越半世紀的政協(xié)情

文 本刊記者 張 濤

陳廣元覺得，他的人生并沒有什么特別之處，無非就是學(xué)宗教，當(dāng)阿訇，如果說一生真發(fā)揮了什么作用，那就是“橋梁”和“使者”的作用，一座溝通穆斯林群眾和政府的橋梁，一名溝通中外的使者。

在十二屆市政協(xié)700多位委員中，陳廣元應(yīng)該是最為特別的一位。他是資歷最深的委員。初來政協(xié)還要追溯到1957年，從區(qū)政協(xié)委員到市政協(xié)委員，再到全國政協(xié)常委，做五十多年的政協(xié)委員需要何等的熱情與情懷，殊非一般人所能理解。

半輩子的政協(xié)委員

政協(xié)對于陳廣元來說，大約可以算作他的另一個家。在陳廣元五十多年的政協(xié)委員生涯里，他一直積極通過政協(xié)民主渠道，反映宗教方面的社情民意，幫助宗教界解決了很多現(xiàn)實困難和問題。如北京廣濟寺、法源寺歸屬問題；地震災(zāi)區(qū)受損的寺觀教堂納入災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃等等。

2004年全國政協(xié)針對宗教房產(chǎn)政策落實情況，在北京、上海調(diào)研。在陳廣元和其他委員的努力下，這次調(diào)研進一步摸清了現(xiàn)狀，清理了政策，分類提出了許多意見建議。不但推動一批落實宗教房產(chǎn)政策方面老大難問題的解決，還在政協(xié)委員和廣大宗教界人士中產(chǎn)生了很好的反響。

2007年，全國政協(xié)民族宗教委員會保護和發(fā)展少數(shù)民族文化調(diào)研組一行到寧夏回族自治區(qū)銀川市永寧縣中華回鄉(xiāng)文化園參觀調(diào)研。在調(diào)研過程中，陳廣元針對中華回鄉(xiāng)文化園建設(shè)和所做的工作提出了許多建議。他指出，要積極挖掘回族文化遺產(chǎn)，進一步研究，進一步深化。要落實民族、宗教政策，講融合；反對分裂，講和諧；反對極端，講大局；反對自私，發(fā)展回族文化，把寧夏發(fā)展成為回族之鄉(xiāng)。

陳廣元積極參加市政協(xié)培訓(xùn)活動 攝影 張濤

北京市少數(shù)民族多、宗教活動場所也多，因此對北京市的民族宗教工作，陳廣元也十分關(guān)注。2005年，在北京市政協(xié)民族和宗教委員會對北京市18個區(qū)縣少數(shù)民族聚居社區(qū)建設(shè)情況進行調(diào)研的時候，當(dāng)時已經(jīng)七十多歲的陳廣元堅持跟著調(diào)研組，全程參與。調(diào)研組先后走訪了東城區(qū)和平里街道交通社區(qū)、東四街道豆瓣社區(qū)，西城區(qū)德勝街道辦事處、月壇街道辦事處以及宣武區(qū)牛街街道辦事處，還參觀了安德路北社區(qū)、美廉美超市德勝門店清真專區(qū)、三里河民族團結(jié)社區(qū)，陳廣元興奮地說：“到了民族團結(jié)社區(qū)，就像回了家一樣?！?/p>

陳廣元一直說，他作為一名民族宗教界別的政協(xié)委員，內(nèi)心是非常愉快的。多年來，政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、民族和宗教委員會對他的工作和生活給予了許多關(guān)心、支持和幫助。作為一名宗教人士，他本人也積極參加有關(guān)國家民族、宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)貫徹執(zhí)行情況的調(diào)查研究，提出意見和建議，為少數(shù)民族和宗教界人士做工作、服務(wù)。對此，他感到格外的榮幸。

2016年的全國兩會上，全國政協(xié)主席俞正聲所作的工作報告令當(dāng)了半輩子政協(xié)委員的陳廣元連連稱贊。報告中有一句話最令其動容：過去一年，為促進民族團結(jié)、宗教和睦，全國政協(xié)做了大量工作，深入企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)牧區(qū)和寺廟，開展慰問看望、政策宣傳、座談交流等活動，更好發(fā)揮少數(shù)民族界、宗教界委員橋梁紐帶作用。陳廣元說，當(dāng)他聽到報告中 “深入寺廟”這句話時心里“為之一振”，他做了幾十年的政協(xié)委員，這種說法卻從沒聽說過，一句話將政協(xié)對民族宗教工作的重視放在了新的高度，現(xiàn)在他感覺心里更踏實了。

聽、跟、走都追隨共產(chǎn)黨

熟悉陳廣元的人都知道，五十多年的政協(xié)委員生涯中，他一直念念不忘一個信念——聽、跟、走都追隨共產(chǎn)黨。無數(shù)次在各種場合，他都反復(fù)地提起這句話，每一次都令在場的委員們頗為感動。

“聽，就是聽黨的話；跟，就是永遠跟黨走；走，就是走社會主義道路。沒有共產(chǎn)黨，就沒有我的今天。聽、跟、走三個字已經(jīng)深深地印在我的腦子里，?？菔癄€心不變?！标悘V元如是解釋。

其實，陳廣元有如此的認知與他的個人經(jīng)歷不無關(guān)系。1932年，陳廣元出生于河北一個回族穆斯林家庭，三歲那年，本就出身貧苦的他不幸喪父，四歲便到清真寺學(xué)經(jīng)?？箲?zhàn)期間，10歲的他用放羊的鞭子斗過拿槍的漢奸。經(jīng)歷過一系列的斗爭，最終在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陳廣元才得以翻身解放。也因此，陳廣元對共產(chǎn)黨始終有一種深厚的、本然的情感。

陳廣元既受過傳統(tǒng)的清真寺教育，也有著完整的現(xiàn)代伊斯蘭教學(xué)院教育經(jīng)歷。1952年起，他先是在北京市回民學(xué)院阿語專修班學(xué)習(xí)3年，此后又到中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院學(xué)習(xí)了4年。畢業(yè)以后，他先后在北京昌平清真寺、牛街禮拜寺任阿訇。1966年，32歲的陳廣元成為了東四清真寺的阿訇，并且一做就是五十年，如今他已經(jīng)成為這座清真寺的“靈魂”。

市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)走訪陳廣元等宗教人士 攝影 張斯偉

在這座清真寺里，他經(jīng)歷過無數(shù)次的政治運動，但他的心中始終抱有一個堅定的信念，他堅信這些苦難是暫時的，堅信中國一定會改正錯誤重新走入正軌，也堅信共產(chǎn)黨一定會還他清白。

皇天不負有心人，改革開放之后，國家根據(jù)形勢需要，開始重新落實宗教政策，陳廣元與東四清真寺迎來了新生。在此后的許多年中，陳廣元也憑借其見識和名望，聲譽日隆，逐漸成為了中國伊斯蘭教的旗幟。2000年 1月，他在中國伊斯蘭教第七次全國代表會議上當(dāng)選為新一屆中國伊斯蘭教協(xié)會會長，2011年9月15日中國伊斯蘭教第九次全國代表會議上，又選舉產(chǎn)生了以陳廣元為會長的中國伊斯蘭教協(xié)會新一屆領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。陳廣元已經(jīng)當(dāng)之無愧地成為了中國的宗教領(lǐng)袖。

“經(jīng)歷了這么多年這么多事，應(yīng)該說好的壞的我都趕上了，但總的來說，我自己是一個幸運兒，所以我才真心地感謝共產(chǎn)黨，才有了聽、跟、走都追隨共產(chǎn)黨的主張?！标悘V元解釋說。

橋梁與使者

陳廣元覺得，他的人生并沒有什么特別之處，無非就是學(xué)宗教，當(dāng)阿訇，如果說真發(fā)揮了什么作用，那就是“橋梁”和“使者”的作用，一座溝通穆斯林群眾和政府的橋梁，一名溝通中外的使者。

陳廣元從不諱言做好穆斯林群眾與黨和政府的橋梁紐帶工作并不是一件輕松的事。因為這個工作既要讓黨和政府滿意，又不能讓群眾受到委屈，所以若沒有干練的頭腦和較高的聲望，這個工作無論如何也做不了。每當(dāng)群眾有意見的時候，陳廣元總是耐心說服，提高群眾覺悟，使群眾盡可能地理解政策，顧全大局，保持伊斯蘭教與政府以及其他教派的安定團結(jié)。同時他又總是及時將群眾的意見和建議反映到政府相關(guān)部門，協(xié)助政府更好地了解穆斯林群眾需要。

陳廣元是中國伊斯蘭教協(xié)會會長，又是全國政協(xié)常委，因此時常有穆斯林群眾來找他反映情況，有的是清真寺在拆遷中碰到問題，有的是生活中清真食品發(fā)生清真不真的問題，還有的是擴建穆斯林公墓中遇到困難等?？傊@些問題五花八門，紛繁復(fù)雜，涉及方方面面的利益及信仰習(xí)俗等差異，許多年來陳廣元做了大量的解釋說服工作，并且?guī)椭撕芏嗳罕娋S護了合法利益，得到了廣大群眾的認可與稱贊。

中國是個多宗教的國家。中國的宗教一直堅持獨立自主自辦，同時在平等友好的基礎(chǔ)上積極與世界各國宗教組織進行交往和聯(lián)系。但是，中國依照憲法和法律支持中國各宗教獨立自主自辦的事業(yè)也因為與世界其他國家的差異而受到誤解，為此，陳廣元不得不主動承擔(dān)起解釋和宣傳的工作。他先后出國50余次，參加過3次世界性的宗教會議，5次國際性的伊斯蘭會議，出訪過32個伊斯蘭國家，還有21個其他國家和地區(qū)，這期間他歷經(jīng)無數(shù)次質(zhì)疑責(zé)難，無數(shù)次化戾氣為祥和，向國外宣講中國伊斯蘭教政策，成為了中外共仰的友好使者。

陳廣元至今還記得1957年他第一次參加大學(xué)生代表團出訪埃及和敘利亞時的情形，一共5個學(xué)生中只有他一個是穆斯林，當(dāng)時外國人很好奇地詢問他關(guān)于國內(nèi)穆斯林的生活狀態(tài)，他就以親身經(jīng)歷向他們解釋作答。

“當(dāng)初，新中國剛成立不久，與中國建交的國家不多，很多外國人都認為因為中國共產(chǎn)黨是無神論者，絕對不會支持宗教思想自由，所以每次對外交流，雖然和風(fēng)細雨為主，但質(zhì)疑、懷疑、敵視的情況也絕對不少，每當(dāng)這個時候，我就用我穆斯林的身份向他們解釋，向他們說明我們國家實行的是宗教信仰自由的政策，我們也有自己的宗教學(xué)家，消除了很多外國人對中國宗教政策的懷疑?！标悘V元說。

抄寫古蘭經(jīng)

《古蘭經(jīng)》一直被穆斯林認為是最為神圣的經(jīng)典，穆斯林認為繕寫《古蘭經(jīng)》也是一種善行，多少年來手抄《古蘭經(jīng)》已成為中國穆斯林的一個文化傳統(tǒng)。

2002年，有位穆斯林石刻家提出請陳廣元手寫《古蘭經(jīng)》。當(dāng)時，陳廣元覺得日常工作太忙，而這個任務(wù)又太重，沒有時間抄寫。但后來，經(jīng)過他反復(fù)思考，還是答應(yīng)了下來，他覺得這是一件比較神圣、重要的事，也是一種功課，并且還可以借此機會弘揚伊斯蘭教的文化。

于是從2002年到2006年，陳廣元用了四年多的時間完成了手寫《古蘭經(jīng)》的工作。在不影響日常工作的情況下，他利用一切業(yè)余時間手寫《古蘭經(jīng)》。一位年近七旬的老人，在四年多的時間里放棄所有休息日，埋頭書寫如此長篇章的《古蘭經(jīng)》，其間的困難可想而知。據(jù)陳廣元回憶說，有時候?qū)懼鴮懼劬突耍蛘呒绮》噶?，他就揉揉眼睛，活動活動，再接著寫?/p>

陳廣元對這部《古蘭經(jīng)》的要求極為嚴格，決不允許出錯。他說：“有時候一頁紙寫到最后一行了，落一個字，整張就得重寫。寫完以后校對，校對的時候發(fā)現(xiàn)中間落一個字，那就得重新寫好幾張才能把這個字揉在那一行里。”2006年8月4日，陳廣元的手書石刻《古蘭經(jīng)》竣工，這一壯舉彌補了中國伊斯蘭文化史上缺乏石刻《古蘭經(jīng)》的空白。這一手書石刻選用泰山基石為材料，將《古蘭經(jīng)》30卷114章全文鐫刻在長1米、寬0.5米、厚三厘米的石板上，共用石板528塊，總面積264平方米，總重量約26噸。當(dāng)時，新華社等多家國內(nèi)外主要媒體都進行了報道。

除去抄寫《古蘭經(jīng)》外，近些年來，陳廣元還到處澄清解釋伊斯蘭教教義，正本清源，為正義發(fā)聲。在他的主持之下，中國伊斯蘭教界在2001年4月成立了中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會，開始解經(jīng)工作。十年來，以漢、維吾爾兩種文字編寫出版了四輯解讀伊斯蘭教經(jīng)典的演講集，闡揚和平、團結(jié)理念，無論是在穆斯林中，還是在社會上都產(chǎn)生了很多積極影響。

陳廣元說，他最期盼的事就是所有的穆斯林都能沿著健康、和平、友好、和諧的方向向前發(fā)展，沿著正確的道路向前發(fā)展。他生平最喜歡真主的一句話——只有感謝人的人，我才感謝他。