杜威德育思想對我國中學(xué)生誠信教育的現(xiàn)實意義

馮文全，李曉丹

(西華師范大學(xué)， 四川南充 637009)

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杜威德育思想對我國中學(xué)生誠信教育的現(xiàn)實意義

馮文全，李曉丹

(西華師范大學(xué)， 四川南充 637009)

杜威的德育思想可以概括為“德育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”“從經(jīng)驗中學(xué)”。杜威認(rèn)為一切道德教育的最終目的就是使兒童有效地參與社會生活，并使自己的個性在社會生活中得到充分發(fā)展。杜威的德育思想對當(dāng)今中學(xué)生的誠信教育具有啟示意義。

杜威;德育思想;中學(xué)生;誠信教育

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx doi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.11.001

約翰·杜威(John Dewey)是馳名中外的實用主義教育家，他的思想對全世界的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響，所涉及的領(lǐng)域涵蓋了政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)以及教育等諸多方面。杜威將德育價值放在很高的位置，他甚至認(rèn)為德育對解決社會問題、提升幸福指數(shù)起著決定作用。[1]深入挖掘杜威的德育思想，并與我國的德育工作密切結(jié)合起來，尤其是與當(dāng)代中學(xué)生的誠信教育問題緊密銜接，將找到一條行之有效的解決方法。

一、杜威德育思想的主要內(nèi)容

(一)德育的內(nèi)涵

杜威認(rèn)為培養(yǎng)公民可以順利地介入社會生活的能力的教育被視為道德教育。在他的觀念中，德育即是幫助一個人不斷成長，并伴隨成長的每時每刻，引領(lǐng)他們形成生活所必備的能力，塑造一種人生不可替代的基本性格。[2]

(二)德育的目的

杜威將品德教育的目的分為發(fā)展的品德教育目的、明智的品德教育目的、民主的品德教育目的三個層面。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1．促進個體的成長發(fā)展

成長在我們的生命中是一個循序漸進，不斷完善、提升的過程，而并非是所要達(dá)到的最終的目的。進一步分析，可以知曉這一目的等于促進學(xué)生的成長，在成長的點滴記錄中磨煉他們的意志力、提升他們的判斷力和增強他們的感受力，但非看重結(jié)果，而是使學(xué)生在這個過程中有所收獲，這些能力的充分提升為其以后的長遠(yuǎn)發(fā)展夯實了基礎(chǔ)，使個體在學(xué)習(xí)生活中能夠更好地發(fā)展自己，完善自己，不斷地磨礪自我，為社會做出應(yīng)有的貢獻，成為有價值的良好公民。

2．使個體變得明智

為更好的培養(yǎng)學(xué)生品德的發(fā)展，需要始終突出虛心和責(zé)任心的關(guān)鍵作用，教師自己應(yīng)該以身作則，發(fā)揮示范作用，讓學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。虛心作為一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)，能夠激勵學(xué)生克服前進中遇到的困難，從而有助于他們今后的學(xué)習(xí)生活更加順利。責(zé)任心同樣是一個人所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，這種品質(zhì)有利于他們在今后學(xué)習(xí)與工作中有更大的作為，能夠得到他人的認(rèn)可與尊重，將有更多機會施展自己的才華。一旦學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，具備虛心與責(zé)任心等品質(zhì)，就會對自己和社會產(chǎn)生積極、正面的作用。

3．培養(yǎng)民主主義社會公民品格

杜威指出教育有三個要素：兒童生活、學(xué)校與教材、社會。這三者彼此獨立，又密切聯(lián)系，對培養(yǎng)民主主義公民品格發(fā)揮不可替代的作用，使學(xué)生在接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)上具備相應(yīng)的參與民主政治的能力、獨立謀生的能力和充分利用空閑時間的能力，要達(dá)到這一目標(biāo)，關(guān)鍵是培養(yǎng)民主主義社會公民品格。

(三)學(xué)校德育的內(nèi)容

杜威認(rèn)為，學(xué)校道德教育的內(nèi)容可有兩大來源：一是學(xué)校生活與各科教學(xué)，二是社會現(xiàn)實生活。二者相互配合，不斷提高學(xué)校道德教育的水平。

1.學(xué)校生活與各科教學(xué)

杜威從“教育即生活”出發(fā)，為道德教育找到了哲學(xué)指導(dǎo)思想的依據(jù)，認(rèn)為道德教育應(yīng)該通過學(xué)生日常生活與各學(xué)科教學(xué)進行，而不必在專門的課程學(xué)習(xí)中掌握。杜威提醒人們一定要注意“‘道德觀念’和‘關(guān)于道德的觀念’之間的區(qū)別”[3]。只有通過學(xué)校生活與學(xué)習(xí)，使學(xué)生在其中踐行道德要求，才可能形成真正的“道德觀念”；如果完全不顧學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)所進行的“教道德”，頂多只是在表面上讓學(xué)生了解“關(guān)于道德的觀念”，而不能讓他們深入內(nèi)心的將道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為。那么這種“關(guān)于道德的觀念”的道德教育只能看做紙上談兵，對學(xué)生品德行為只能產(chǎn)生微乎其微的作用。杜威認(rèn)識到學(xué)生的道德教育以及品德的形成離不開廣泛的行為實踐，與其所大力倡導(dǎo)的“做中學(xué)”的教育原則不謀而合。

2.社會現(xiàn)實生活

杜威認(rèn)為學(xué)校道德教育要與社會現(xiàn)實生活相統(tǒng)一，而不能把校內(nèi)生活與校外生活相分開。杜威嚴(yán)厲抨擊了美國當(dāng)時的學(xué)校道德教育，指出學(xué)校道德教育與社會生活相脫節(jié)并非明智之舉，相反，起到了十分惡劣的作用。他列舉了一個極具說服力的真實事件：某個城市有一個游泳學(xué)校，對學(xué)生進行游泳所需要掌握的各種動作訓(xùn)練，但令人匪夷所思的是這一過程不在水中進行，而當(dāng)學(xué)生真正進入水中之后卻不會運用所掌握的訓(xùn)練進行游泳。杜威所舉的事例極具說服力，道德教育如若單純在學(xué)校中進行，無視多姿多彩的社會生活所帶來的深遠(yuǎn)影響，那所取得的效果微乎其微，與“在岸上教學(xué)生游泳”一樣荒謬可笑。

(四)德育的方法

1．探究式討論提高法

他提倡將現(xiàn)實中需要解決的問題提供給學(xué)生，或者提出一些“道德兩難問題”以引發(fā)學(xué)生對道德的好奇心和思考，以此訓(xùn)練學(xué)生的道德思維，進而增進道德的不斷發(fā)展。通過這種探究式討論方法，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自身的價值，積極參與其中，充分發(fā)揮自身主體性，通過自身的努力探究形成良好的道德觀念，進而產(chǎn)生積極的道德行為，最終達(dá)到提高德育的最佳效果。

2．活動式訓(xùn)練教學(xué)法

在這個方法中，學(xué)校將自身精心設(shè)計成生動的社會環(huán)境，學(xué)生通過日常生活，逐漸體悟為人處事之道，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。只有通過有效的活動式訓(xùn)練教學(xué)法，在實踐中不斷進行強化，內(nèi)化于心，外化于行，才能更好地達(dá)到德育的最終成效。

3．道德的目的應(yīng)該成為各科教學(xué)的共同目的

杜威認(rèn)為將道德價值的社會標(biāo)準(zhǔn)充分運用于學(xué)校教學(xué)的教材上是睿智的選擇。將道德教育的目的轉(zhuǎn)變?yōu)楦骺平虒W(xué)的共同目的對學(xué)生的道德觀產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，并且在教學(xué)的過程中也能將生活中的事跡聯(lián)系到課文中，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，促進學(xué)生各方面發(fā)展。把教學(xué)生活與各科教學(xué)知識有機地進行聯(lián)系起來，可以更好地強化道德的目的，對學(xué)生的道德成長十分有利。[4]

4.善于捕捉學(xué)生內(nèi)心的情感瞬間，激發(fā)學(xué)生善良仁慈的精神力量

杜威認(rèn)為兒童擁有善良的天性，成人應(yīng)該對兒童的本能沖動進行合理化引導(dǎo)。學(xué)生有著善良的品性，教師要善于發(fā)掘?qū)W生優(yōu)秀的品質(zhì)，積極進行鼓勵，充分發(fā)揮學(xué)生在道德教育中的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生樂善好施的品格，為他們一生的發(fā)展奠定穩(wěn)固的心理與行為基礎(chǔ)。

二、我國當(dāng)代中學(xué)生誠信缺失的問題剖析

當(dāng)今中國社會在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)了諸多道德滑坡以及誠信缺失現(xiàn)象，并且影響已經(jīng)迅速波及到當(dāng)代中學(xué)生群體。從而引發(fā)了國人對德育以及誠信教育的深度思索。誠信教育作為道德教育的重要組成部分，在一個人成長成才過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。中學(xué)生作為未成年群體，影響著國家的繁榮昌盛，對他們進行有效地誠信教育，在此基礎(chǔ)上開展道德教育，不僅可以提升個人的道德素質(zhì)，更能提升中華民族的整體素質(zhì)。培養(yǎng)良好的國家公民，首要一點是加強誠信教育，誠信乃一個人安身立命之本，只有具備了誠信的良好品質(zhì)，才具有了提升道德素質(zhì)的條件。否則，誠信缺失，道德品質(zhì)的形成將是空洞的謊言。目前，我們可以從許多方面看到中學(xué)生的誠信缺失已變得相當(dāng)突出，足見道德教育在誠信方面上已經(jīng)暴露出大量問題。對我國當(dāng)代中學(xué)生誠信缺失的問題進行剖析，并汲取杜威德育思想中的精華部分，將杜威德育教育方法運用于我國中學(xué)生誠信教育之中，以期為解決我國中學(xué)生誠信缺失問題尋求理論與實踐的啟迪。

(一)日常生活中的誠信缺失

在班級中，失竊現(xiàn)象頻發(fā)，丟失的財物以書本、文具、電子產(chǎn)品以及現(xiàn)金為主。久而久之，誠信缺失現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，通過日常生活中的小事就可以窺探一個人的道德修養(yǎng)。如今中學(xué)生活已失去了往昔的單純與寧靜，不禁讓人嘆息。人與人之間情感冷漠，同學(xué)之間，師生之間由于雙方不能真誠相待，友好相處，導(dǎo)致關(guān)系緊張，加劇了生活的不和諧。有些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，人情淡薄，在虛擬世界中尋找歸屬感，反而失去了在現(xiàn)實生活中與人交往的基本興趣和能力。更有甚者，惡意詆毀他人，偷看同學(xué)日記，因青春期戀愛問題而引發(fā)爭吵、打架斗毆等校園暴力事件也屢見不鮮。

(二)學(xué)習(xí)中暴露的誠信問題

在許多學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)考試作弊、抄襲作業(yè)、遲到早退等惡劣現(xiàn)象。抄襲作業(yè)現(xiàn)象不僅發(fā)生在表現(xiàn)不良學(xué)生身上，還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生身上，考試作弊現(xiàn)象也同樣體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力優(yōu)秀學(xué)生身上。有些同學(xué)尋找種種理由遲到、曠課，為自己貪睡找借口。還出現(xiàn)大量欺騙老師逃課進網(wǎng)吧，欺騙家長而夜不歸宿，欺騙恐嚇同學(xué)而借錢不還的現(xiàn)象，以此來應(yīng)付學(xué)校懲罰，逃避家長責(zé)罵，避免同學(xué)揭發(fā)，逃避自己的學(xué)習(xí)與應(yīng)該完成的任務(wù)。

(三)金錢方面的誠信缺失

鋪張浪費是中學(xué)生群體中普遍存在的一種現(xiàn)象，其中有些中學(xué)生本身家境并不富裕。有些學(xué)生為了購買高檔手機、昂貴的游戲機等奢侈品，總是找各種借口向父母索要錢財。他們把從父母那里騙來的錢用來揮霍，撒謊行為已經(jīng)成了家常便飯?？蓱z天下父母心，家長為孩子提供最好的物質(zhì)條件卻無形中助長了他們懶惰奢靡的不良習(xí)氣。欺騙老師和家長，攀比之風(fēng)盛行，有些家庭貧困學(xué)生，不懂得艱苦樸素，不專心讀書，將父母的血汗錢用來供自己享樂，完全將父母的良苦用心拋之腦后。

(四)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的誠信問題

互聯(lián)網(wǎng)席卷全球，成為新的信息傳播媒介，同時也早已成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活不可或缺的工具。有些中學(xué)生借網(wǎng)絡(luò)的匿名性不顧后果地任意散布虛假信息，不知不覺中助長了誠信缺失的不正之風(fēng)。還有些同學(xué)深陷網(wǎng)絡(luò)游戲中難以自拔，為獲取錢財不惜鋌而走險，引發(fā)了一系列惡果。也有些同學(xué)在社交網(wǎng)絡(luò)中不誠信交友，運用虛假身份欺騙他人感情或詐取錢財，電視廣播中也報道過多起因網(wǎng)絡(luò)詐騙而引發(fā)生命安全事例，不得不引起足夠重視。

三、杜威的德育思想對我國當(dāng)代中學(xué)生誠信教育的啟示

杜威德育教育方法將其德育思想充分運用于實踐中，為改革我國中學(xué)生誠信教育方式提供許多借鑒。杜威德育思想有著深邃的內(nèi)涵，我國教育改革可以通過突破傳統(tǒng)觀念的束縛，將誠信教育融入素質(zhì)教育之中；將學(xué)校德育與社會法制緊密結(jié)合，培養(yǎng)合格公民；將誠信融入課堂，創(chuàng)新誠信教育模式；在誠信教育過程中加強活動體驗式的情景道德教育等方式加強誠信教育。誠信教育是道德教育的根本，改善中學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀是解決道德滑坡問題的先決條件。誠信教育關(guān)鍵是教導(dǎo)人真誠、不欺騙，做善良之人。而道德教育一般指教導(dǎo)人形成符合一定社會要求的思想道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的教育活動。

(一)樹立誠信意識

杜威德育思想中蘊藏的全新理念，有助于引領(lǐng)我國教育改革的發(fā)展，對更好突破傳統(tǒng)觀念的束縛提供理論支持。中學(xué)生屬于青少年，思想觀念尚未成熟，針對他們在日常生活中誠信缺失的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)中暴露的誠信問題，金錢方面的誠信失范現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的誠信問題，家長與老師需要進行科學(xué)、合理地引導(dǎo)。家長注重以身作則，言行一致，教育孩子誠實守信，從生活的點滴小事做起，不說謊，作奉公守法的良好公民。教師要為人師表，在誠信故事中教會學(xué)生為人處世之道，引領(lǐng)學(xué)生思想，為學(xué)生未來發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。通過家長與老師的循循善誘，在學(xué)生心中樹立起了誠信意識，懂得做人做事要遵循誠信原則，并將誠信觀念落實在日常生活之中，尊敬師長，團結(jié)友愛同學(xué)，樂于助人，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，不攀比，體恤父母辛勞，努力做品德高尚的人。

(二)強化誠信觀念

杜威將培養(yǎng)社會良好公民的品格作為德育的目的。我國是社會主義國家，在德育的內(nèi)容和途徑上略有不同，但使受教育者形成良好的道德品質(zhì)是彼此的共同之處。通過強化誠信觀念，讓中學(xué)生知曉誠信教育的真正內(nèi)涵，并進一步完善道德教育的發(fā)展。

作為中學(xué)生，首先，應(yīng)當(dāng)從道德和法律范疇全面理解誠信的涵義，誠實守信，成為合格的公民。在學(xué)校里，誠信是道德義務(wù)與法律義務(wù)二者的統(tǒng)一，這一觀念應(yīng)貫穿在師生的思想意識之中。其次，提倡誠信要經(jīng)過道德“自律”來完成，規(guī)范誠信又要通過道德“他律”即法律來實現(xiàn)。因此，道德與法律應(yīng)密切結(jié)合，“自律”與“他律”應(yīng)相互促進。一方面，塑造自己的誠信形象最有效的方式就是自我評價、自我監(jiān)控、自我激勵等；另一方面，違反誠信要付出相應(yīng)的法律代價。通過這種教育使道德的“自律”與法律的“他律”相互配合，相互促進，有效規(guī)范學(xué)生的行為，更好地達(dá)到誠信教育的預(yù)定目標(biāo)。[5]當(dāng)今中學(xué)生出現(xiàn)大量令人堪憂的誠信缺失現(xiàn)象也是學(xué)生沒有充分認(rèn)識到誠信的涵義，認(rèn)為誠信僅涉及道德層面，與法律無關(guān)，這種錯誤的觀念影響了誠信教育的順利展開。面對這種情況，家長與老師要適時適當(dāng)?shù)膹娀麄兊恼\信觀念，讓他們深知誠信教育的完成需要道德與法律密切配合。從而使他們在學(xué)習(xí)生活等方面嚴(yán)格要求自己，努力成為誠實守信的現(xiàn)代公民。

(三)落實誠信行為

按照杜威的觀點，學(xué)校專門設(shè)置德育課程對學(xué)生進行專門訓(xùn)練，是多此一舉的。如果道德教育脫離于社會標(biāo)準(zhǔn)，那后果將不堪設(shè)想。而道德教育能否有效展開直接影響誠信教育的實施情況。所以，要解決誠信缺失問題有必要對道德教育展開深入思考。道德教育包含誠信教育，誠信教育在道德教育中占有重要作用。當(dāng)今中學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下呈現(xiàn)出來的不良誠信問題，落實誠信行為是解決這些現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。在身體力行中學(xué)生才會深切體會到誠信的重要性，才會不斷加強自身道德品質(zhì)培養(yǎng)。

目前我國中學(xué)德育方面的工作，大部分都借助于思想品德課、班主任工作、學(xué)生工作等進行而不是通過教學(xué)本身的實際工作，這樣的做法實是“南轅北轍”或“欲速則不達(dá)”之缺憾。為此，首先，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮積極作用，對推動誠信教育走進課堂、融入教材、深入進學(xué)生頭腦的工作作出努力，將理論與實踐相結(jié)合。至高中階段，應(yīng)把誠信教育作為思想政治教育的切入點，進一步深化，從而使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重，促進人與人之間的真誠交流，形成良好的人際關(guān)系。其次，要對道德教育模式進行有效的創(chuàng)新。道德教育與人的全面發(fā)展相互促進，要充分彰顯德育過程中學(xué)生的主體地位，把道德認(rèn)知與道德實踐統(tǒng)一起來。再次，德育內(nèi)容也要進行更新，逐步從傳統(tǒng)落后的誠信觀念中掙脫出來，積極吸收、接納、融合西方國家法理誠信、規(guī)則誠信中的值得借鑒的成分，科學(xué)、有效地進行誠信教育，以符合社會及教育自身的發(fā)展規(guī)律。最后，要把握突出問題，講究教育方式。在教育方式方法上將“知”“情”“意”“行”統(tǒng)一起來，重點是內(nèi)化道德情感及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。當(dāng)代中學(xué)生是民族的希望，是未來歷史的引領(lǐng)者，他們所表現(xiàn)出來的誠信缺失問題，是道德教育弊端的展現(xiàn)，通過落實誠信行為將有助于深化誠信教育，更有助于強化道德教育。

(四)營造誠信環(huán)境

杜威認(rèn)為道德教育如果僅僅依靠知識傳授，沒有在相應(yīng)的環(huán)境中體驗，那么學(xué)生只掌握了空洞的道德理論而缺乏基本的實踐能力，更無法達(dá)到有效的道德教育的目標(biāo)。教育者應(yīng)努力為學(xué)生提供親身體驗?zāi)撤N生活角色或場景，從而引發(fā)學(xué)生靈魂深處的觸動，對其思想或態(tài)度的積極變化起到良好功效。尤其是在誠信教育過程中更要營造良好的誠信氛圍，不僅可以樹立學(xué)生誠信觀念，而且可以在實踐中落實誠信行為，有益于塑造良好品格。

學(xué)校的育人環(huán)境良好，教育資源豐富，學(xué)生建立誠信理念和養(yǎng)成誠信行為不僅有賴于社會大環(huán)境的優(yōu)化，而且同樣需要學(xué)校自身特有的先導(dǎo)引領(lǐng)作用。學(xué)校要充分發(fā)揮其文明示范的作用，對自身的管理和辦學(xué)要嚴(yán)格遵守誠信。例如，加強中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)中誠信交友，不利用虛假信息欺騙他人，更要杜絕敲詐勒索等網(wǎng)絡(luò)犯罪。良好的校園信用環(huán)境，學(xué)校的管理制度、思想政治教育內(nèi)容以及校園文化建設(shè)都應(yīng)以誠信為本、操守為重，從而提高誠信教育的實效性、促進學(xué)生誠信品德的形成。

[1] 馮文全.德育原理[M].成都:四川人民出版社,2010：344-345.

[2] 宋鵬云.論杜威的德育思想[J].河北學(xué)刊，2012,32(5):251-254.

[3] 趙祥麟,王承緒.杜威教育論著選[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1981：97-103.

[4] 單中惠,朱鏡人.外國教育經(jīng)典解讀[M].上海:上海教育出版社,2004：228-233.

[5] 馬曉春，朱建峰.談杜威德育思想對大學(xué)生誠信教育的啟示[J].中國教師，2014(3):38-41,44.

[責(zé)任編輯 王耀輝]

The Realistic Significance of Dewey’s Thought on Moral Education to the Middle School Students’ Honesty Education

FENGWen-quan,LIXiao-dan

(SchoolofEducation，ChinaWestNormalUniversity,NanchongSichuan637009，China)

Dewey’s thought on moral education can be summarized as“Moral education is life”,“School is society”,“Learning by doing ”,“Learn from the experience”. Dewey believes that the ultimate goal of moral education is to make the children to participate in social life effectively,and make their personality to be fully developed in society.Dewey’s Moral Education Thought has the enlightenment significance to the middle school student’s honesty education.

Dewey;moral education thought;middle school student;honesty education

2016-05-23;

2016-05-31

全國教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”國家一般課題(BEA150074)

馮文全，男，四川渠縣人，西華師范大學(xué)二級教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向:教育學(xué)原理、德育原理、課程與教學(xué)論;李曉丹，女，遼寧朝陽人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。

■教育理論

G410

A

2095-770X(2016)11-0001-04