維吾爾語和撒拉語的關(guān)系

吐拉買提·艾木都拉

(中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系，北京 100081；喀什大學(xué)中語學(xué)院，新疆 喀什 844006)

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【語言與文化】

維吾爾語和撒拉語的關(guān)系

吐拉買提·艾木都拉

(中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系，北京 100081；喀什大學(xué)中語學(xué)院，新疆 喀什 844006)

維吾爾語和撒拉語都屬于阿爾泰語系突厥語族的親屬語言，兩種語言都有悠久的發(fā)展演變歷史，都有其共性與個(gè)性。本文主要探究這兩種語言之間的關(guān)系。

維吾爾語；撒拉語；關(guān)系

語言是一種社會現(xiàn)象，有其自身的發(fā)展規(guī)律。語言深入到人類社會的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面；反過來人類社會的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面也會對語言產(chǎn)生影響。不同的民族在長期的相互交往過程中，勢必在語言使用上相互借用、兼用或者轉(zhuǎn)用，相互吸收以取長補(bǔ)短。隨著異文化的傳入、滲透與扎根，一些民族的語言與異文化接觸，也同樣會出現(xiàn)語言的借用、語言的兼用、語言的轉(zhuǎn)用、語言的瀕危和語言的消亡等情況。一個(gè)比較發(fā)達(dá)的文化完全能夠取代一個(gè)欠發(fā)達(dá)的文化，結(jié)果主流文化占上風(fēng)并擠出次文化，久而久之，加快一個(gè)民族文化的轉(zhuǎn)讓和語言消亡的步伐。我國滿語的消亡從某種角度可以說是由文化的轉(zhuǎn)讓或改換所造成的語言現(xiàn)象。與此相反、一些民族歷經(jīng)坎坷，雖然沒有本民族通用的文字，在詞匯成分中的外來詞(或者借詞)占的比例相當(dāng)多，語言的純潔程度比較低，但是他們的語言仍然能夠始終保持旺盛的生命力。就拿撒拉族而言，雖然他們沒有通用的文字，語言中使用的借詞也不少，可是作為一個(gè)民族共同的交際工具，撒拉語至今沒有失去自己的交流功能。

民族語言作為民族文化的重要組成部分，在民族文化的發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。任何一個(gè)民族的語言都要經(jīng)過無數(shù)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，歷經(jīng)漫長而復(fù)雜的演變道路，在此基礎(chǔ)上不斷變化，不斷豐富，不斷完善，最終達(dá)到能反映該民族的思維方式和民俗文化細(xì)節(jié)的程度。維吾爾語和撒拉語在各自的發(fā)展過程中也遭遇過不少的沖擊，才發(fā)展到今天如此完美的樣態(tài)，引起眾人的廣泛關(guān)注和興趣?？v觀其歷史文化發(fā)展路程可以發(fā)現(xiàn)，這兩種語言、兩種文化之間存在著種種共通之處，也有著各自的特性。

維吾爾語屬于阿爾泰語系突厥語族葛邏祿語支，撒拉語屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支烏古斯語組。按形態(tài)結(jié)構(gòu)分，兩種語言都屬粘著語類型語言。歷史上維吾爾族和撒拉族曾經(jīng)面臨過同樣的命運(yùn)，經(jīng)歷過同樣的遭遇，即民族的大遷徙。維吾爾族從漠北草原遷徙到塔里木盆地和周圍的綠洲區(qū)域；撒拉族從中亞的撒馬爾罕一帶遷徙到我國的青海循化。一個(gè)西遷、一個(gè)東遷，這兩個(gè)民族的發(fā)展歷史打上了深深的烙印。這兩個(gè)民族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教教義已經(jīng)成為他們生活中最重要的一部分，從而產(chǎn)生一些非常相似的民俗文化現(xiàn)象。共同的命運(yùn)，共同的語系和共同的信仰在他們的語言中也得到相應(yīng)的反映，出現(xiàn)了不少的共通的語匯。

俄國學(xué)者巴斯卡闊夫曾經(jīng)把維吾爾語劃分為南部方言(包括喀什-莎車次方言及英吉沙土語、和田-于田次方言及且末土語和阿克蘇次方言)、北部方言(包括庫車-吐魯番次方言及焉耆、庫車、吐魯番、哈密土語和伊犁次方言——包括在中亞的維吾爾人的語言)、羅布方言和甘肅方言(包括撒拉語和裕固語)等四大方言。雖然他錯(cuò)誤地把這三個(gè)民族看成是一個(gè)民族，把三個(gè)民族的語言看成是一個(gè)民族語言的不同方言，這種看法雖然不符合實(shí)際情況，但是從某種意義上說明這三個(gè)民族在文化和語言上具有非常的相似性，能夠構(gòu)成一個(gè)文化圈。因此對這方面進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查研究很有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代維吾爾語經(jīng)歷了共同突厥語、古代突厥-回鶻語、哈卡尼亞語、花剌子模語、察合臺語等階段發(fā)展為今天的維吾爾語。隨著伊斯蘭教傳入西域，維吾爾語受到阿拉伯語和波斯語的影響，出現(xiàn)了不少阿拉伯語和波斯語借詞。與漢語、俄語和其他民族的語言接觸，借用很多生活用語、科技和政治術(shù)語，與此同時(shí)在語法和詞匯方面發(fā)生了一些變化。

撒拉族由于長期同周圍的漢、回等民族密切交往，吸收了不少漢語借詞。尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代以來，大量吸收了漢語中有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的新詞新語，大大豐富了本民族語言。由于漢語借詞的影響，撒拉語中增加了一些復(fù)合元音。撒拉族與藏族有頻繁的交往，會說藏語的撒拉族也不少，撒拉語中也有很多藏語借詞。生活在新疆伊犁的撒拉族經(jīng)常跟維吾爾族接觸，他們的語言中存在相當(dāng)一部分維吾爾語借詞。受伊斯蘭教的影響，撒拉語中吸收的阿拉伯語、波斯語借詞也占相當(dāng)?shù)谋壤?。撒拉語和維吾爾語完全相同的是基本語序結(jié)構(gòu)：主語—賓語—謂語，定語和狀語都在中心詞的前面。撒拉語和維吾爾語的重音一般落在詞的最后一個(gè)音節(jié)的元音上。撒拉語中名詞領(lǐng)屬人稱附加成分的區(qū)別基本消失，動(dòng)詞沒有人稱范疇。維吾爾語名詞有三個(gè)人稱附加成分，動(dòng)詞也有人稱范疇，這一點(diǎn)上維吾爾語和撒拉語正好相反。

維吾爾族自從公元三四世紀(jì)起就開始使用文字，其中使用時(shí)間比較長、記錄下來的文獻(xiàn)資料比較多的是回鶻文，突厥文和察合臺文。撒拉族在歷史上曾使用以阿拉伯文字母為基礎(chǔ)的撒拉文，本民族稱之為“土爾克撒拉文”。至18世紀(jì)時(shí)，這種“土爾克撒拉文”不僅用于宗教方面的注釋經(jīng)文、翻譯經(jīng)典、進(jìn)行經(jīng)堂教育，而且成為社會通信、書寫契約、紀(jì)事立傳、著書立說的應(yīng)用文字。但是這種文字只是被極少數(shù)的宗教人士所掌握，在群眾之中沒有能夠較廣泛地普及，因而失去了社會功能，退出了歷史舞臺。

撒拉族及其文化有極強(qiáng)的生命力，其先民初來循化時(shí)不僅未被相鄰的民族融合，反而把周圍的回族、漢族、藏族等吸收過來，成為一個(gè)具有共同文化特點(diǎn)的民族共同體，這在民族史上是罕見的。撒拉族的文化是由多層次積淀、整合而成的。從其文化來看，他們的文化由三個(gè)層次整合而成。最早的一層文化屬于游牧、狩獵文化，仍保留不少；其次是伊斯蘭文化層，是他們信奉伊斯蘭教后形成的；第三個(gè)層次是他們定居循化之后所吸收的藏族、回族、漢族等民族文化，這在語言行為、生活習(xí)俗乃至心理等方面都有反映。

維吾爾族的祖先在10世紀(jì)中葉在西域建立了喀喇汗(黑汗)王朝。其首領(lǐng)蘇土克布格拉汗首先帶頭信奉伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教在西域不斷擴(kuò)大推廣，逐漸成為維吾爾族的全民宗教。作為一種新的文化，伊斯蘭教對維吾爾族的社會生活產(chǎn)生了巨大影響，不僅語言文字受到影響，而且整個(gè)維吾爾民俗文化及其全部生活方式都發(fā)生了深刻的變化。撒拉族也全民信仰伊斯蘭教，他們的民俗文化生活無不跟伊斯蘭教文化有關(guān)。伊斯蘭教文化的主要節(jié)日古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))、肉孜節(jié)(開齋節(jié))等已經(jīng)成為這兩個(gè)民族共同的傳統(tǒng)大節(jié)日。一年一度的古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))和肉孜節(jié)(開齋節(jié))按照伊斯蘭教歷每年往后十一天左右舉行。

由于歷史的、地理的、民族等各種原因，這兩個(gè)民族之間存在著許多異同。不同的民族，由于社會文化歷史不同，人們的語言行為和心理特征也不同。民族不論大小，任何一種民族的語言都有著其特殊的意義和價(jià)值，不同民族的語言詞匯、語言結(jié)構(gòu)、語言文化，特別是口傳文學(xué)都有著深刻的意義，便于我們了解不同民族的不同歷史文化背景、不同的生存環(huán)境和社會條件、不同的發(fā)展過程和思維模式我們應(yīng)該對撒拉語的保存持樂觀的態(tài)度，掌握好撒拉語并深入研究，為文化多樣性的保護(hù)和文化的再創(chuàng)造保留一些珍貴的語言材料。

[1]麻赫穆德·喀什噶里.突厥語大辭典[Z].北京：民族出版社，2002.

[2]力提甫·托乎提.阿爾泰語言學(xué)導(dǎo)論[M].太原：山西教育出版社，2002.

[3]米爾蘇里唐·烏斯曼諾夫.現(xiàn)代維吾爾語方言[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，1990.

[4]米娜瓦爾·艾比布拉.維吾爾語方言和語言調(diào)查[M].北京：民族出版社，2004.

[5]木哈拜提·哈斯木.現(xiàn)代維吾爾語方言語音、語法、詞匯比較研究[M].北京：民族出版社，2014.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

漢 八風(fēng)壽存當(dāng)2

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2016-02-20

本文系“維吾爾語和撒拉語共同詞語的詞源學(xué)研究”(項(xiàng)目編號：ZSMYW20142239)的階段性成果。

吐拉買提·艾木都拉(1965-)，男，新疆喀什人，副教授，博士研究生，主要從事文化語言學(xué)研究。