水潤大理

●陳洪金

水潤大理

●陳洪金

1

瀾滄江離開了藏區(qū)，告別了雪山，來到了地勢相對低矮的群山里，與兩條江相遇，并且融匯在一起。它們分別是漾濞江和沘江。漾濞江來源于大理蒼山的西側(cè)，在那片茫茫蒼蒼的山脈中，河流一路流淌，沿途河灣隨處可見，村落便如同夜空里閃爍的星群，點綴著人們注視的目光。在這樣的群山里，河岸把灘涂、沙洲、緩坡、平地一次次分隔開來，兩岸散布著的是村莊、野花、古樹，它們與炊煙、牛羊、農(nóng)舍、村道一起，構(gòu)成了鋪展在大地上的風(fēng)景畫。生活在畫境里的，同樣也是熱愛生活的人們，白族、傈僳族、彝族、回族等各個民族，世世代代居住在這些安靜、恬淡、樸素的村莊里，守著一江溫暖的江水，守著一片生機盎然的土地，春天到來的時候，他們目睹了桃花的燦爛，夏天到來的時候，他們沐浴在荷花濃郁的香氣里，秋天到來的時候，他們收獲了兩岸彌望的金黃，初冬到來的時候，他們把田野在薄霧里守望成了一個正在沉睡的夢。漾濞江就這樣在大理境內(nèi)留連，它知道，在不遠(yuǎn)處，瀾滄江始終在等候著這個小伙伴，想要與它一同遠(yuǎn)去，但是，漾濞江最后一次對這片土地的回首，便是讓這里的人們種植了滿山遍野的核桃樹，收獲了滿枝的核桃，收獲了一個遠(yuǎn)近聞名的核桃之鄉(xiāng)的美名。與漾濞江同樣對大理的土地一往情深的是沘江。它從怒江州蘭坪縣境內(nèi)一個叫羊路山的地方出發(fā)，一路上走得悄無聲息的，仿佛它從來就沒有存在過。而在蘭坪縣，世界貯藏最大的鉛鋅礦就在那里，因為財富，群山因為一種礦藏資源而無限擴大的名聲，讓一條有著陌生名字的河流，顯得更加默默無聞。然而，正是這種內(nèi)向與緘默，沘江一路的行程，讓植物擁有了冷杉、苦竹、云南松、山杜鵑、麻栗、水冬瓜、野核桃等紛繁復(fù)雜的名字，讓動物擁有了滇金絲猴、水鹿、野豬、巖羊、麂子、狗熊、白鷴、山雞以及飛鼠、翠蛇、掛蜂、藍螞蟻等生動而新鮮的稱呼。沘江流過的地方，人們就這樣生活在這些植物和動物之間，這，就是真正的人與自然和諧共存。

有時候，瀾滄江在云南西部的流淌，經(jīng)常會被人們當(dāng)作一個地理標(biāo)志，為一些人做出某種區(qū)別與劃分。是的，瀾滄江一直向著南方流淌，它的兩岸，一邊是大理，一邊是保山。連接著兩個地方的，是瀾滄江上的一座古橋——霽虹橋。在永平縣境內(nèi)，有一條博南古道。沿著這條古道，千百年來，人們從漢朝一直走到現(xiàn)在。然而，人們在這里的行走，卻是別有一番心情的。曾經(jīng)在相當(dāng)長一段時間里，瀾滄江在這里形成了一道關(guān)隘，再往西走，便是天邊了，中原漢地的王朝把這里視為最為邊遠(yuǎn)的邊疆。這里有一首古老的民謠說：“漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津，渡瀾滄，為他人?！痹谶@里，有一座古老的橋，當(dāng)年被人們喚作蘭津橋，現(xiàn)在的人們，更習(xí)慣于叫它霽虹橋。在這里，人們從瀾滄江上的霽虹橋上往西走，進入保山，也就是古時候被稱之為永昌郡的地方，便進入了異國他鄉(xiāng)，成一個個遠(yuǎn)離故土的游魂。相反，當(dāng)一個人從某個遙遠(yuǎn)的地方不定期到瀾滄江西岸，踏上這座古橋，進入永平地界，也便是進入了漢語、漢字、漢服的疆域，算是回到家了。瀾滄江，在這座古橋下面的滔滔不息，千百年來，收藏了多少人的憂傷與欣鼓，駐足與回望，擁抱與揮別，只有這座橋上斑駁的鐵鏈知道，只有兩岸凝立的石壁知道，只有路邊生生滅滅的野草知道。

2

紅河是諸多發(fā)源于云南省境內(nèi)的最具特色的河流之一。這是一條紅色的河流，它從云南高原的土地里誕生，在云南的紅土地上流淌，一路蜿蜒離開云南，抵達的還是一片紅色的土地。當(dāng)它奔流，浪花是紅色的，當(dāng)它靜止，波紋是紅色的。紅色，構(gòu)成了它最基本的顏色。沒有別的原因，只是它所依附的高原，泥土是紅色的，就像一個孩子，第一次睜開眼睛，看到了母親的容顏，也便知道了自己的面貌。但是，當(dāng)紅河流過森林的時候，它會變成綠色，當(dāng)紅河流過稻田的時候，它會變成黃色。當(dāng)紅河流過梯田的時候，它的顏色，便是天空和云朵的顏色。紅河，其實是一條開滿鮮花的河流，那些花朵，便是云南土地上的一個個神秘而古老的民族。

紅河從云南大理州巍山縣一座叫做額骨阿寶的山峰誕生的時候，這個陌生的名字，便注定了這條河流肯定會歷經(jīng)滄桑，讓我們探尋的目光充滿了深情。額骨阿寶，是云南高原上一個最為古老的民族用他們古老的語言給紅河的源頭命名的，它的意思就是：“一條彎彎曲曲河流的父親”。這個民族就是彝族。紅河從巍山發(fā)源，流向云南廣闊的土地，直至南海。彝族也經(jīng)歷了一個與紅河水的流淌一樣漫長的過程。在巍山這片土地上，彝族的先民在這里逐漸成為一個強大的部落，并且于公元738年建立了一個王國：南詔。南詔國的建立，讓中國歷史記住了巍山。隨后，大理國又在洱海之濱建立，在云南形成了長達三百多年（937——1253）的地方政權(quán)。彝族，在云南大地上歌唱、舞蹈、祈禱、祭祀，沿著紅河的流向、金沙江的流向，沿著在紅土高原上葉脈一樣延伸的眾多河流的流向，走向四方，成為了云南人口最多的一個少數(shù)民族?；厥啄锹L的歲月，云南、貴州、四川等地的彝族人，始終把巍山當(dāng)成他們的祖居地，一次次探訪，一年年回歸，在那里尋找他們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過的輝煌。如今，在巍山，在額骨阿寶的周圍，彝族與回族、傈僳族、白族、苗族等許多民族居住在一起，生活依舊在繼續(xù)，古歌依舊在唱。

紅河從巍山額骨阿寶開始了漫長的行程，它的第一段是禮舍江。紅河從不停息地向著遠(yuǎn)方奔涌而去，用河灣、灘涂、碼頭、界碑的形式，把一個地方與另一個地方區(qū)別開來。這些地方卻擁有一個共同的特征：一衣帶水。紅河流到河口縣，它在中國的旅程就要結(jié)束了。河口，因為紅河，也成為中國漫長的邊境線上的一個口岸城市。在這里，紅河水與滇越鐵路、昆河公路一起走出國門，轉(zhuǎn)瞬之間，紅河的浪花便與火車、汽車一起踏上越南老街市、谷柳市的土地了，一片與河口人朝夕相處、親密無間的土地和那片土地上的人們，用同樣的情感去接納它，擁抱它。

3

洱海與蒼山，幾乎承載了大理所有的歷史，并且與整個云南息息相關(guān)。在大理，山與水仿佛一對情深意切的愛侶，彼此映襯著、擁抱著，它們的相愛，誕生了一個古老的民族：白族。蒼山上的積雪融化了，那些水從山谷里淌下來，流進洱海里，讓洱海成為云南僅次于滇池的第二大湖泊。白族人就在這蒼山洱海之間，創(chuàng)造出了一段又一段屬于他們的歷史。

是的，在洱海邊居住的人們，曾經(jīng)在相當(dāng)長的一個時期，因為這片水美草肥，牛羊成群，他們根本不在乎天邊之外還有另外的世界。然而，世界總是不平靜的。為了從南方繞道抵達印度，西漢時期，漢武帝曾經(jīng)派使者到西南夷尋求通印度之道路，道路都為洱海附近的昆明族所阻，最終未能通印度。公元前120年，漢武帝因使者阻于昆明族之事，征調(diào)人力在首都長安開挖了一個人工湖，名之為“昆明湖”，訓(xùn)練水軍，準(zhǔn)備征討洱海地區(qū)的昆明族。漢武帝出兵擊敗了昆明族，在大理地區(qū)設(shè)置了葉榆縣，開辟了中國南方絲路，使得大理成為了四川通往印度的“南方絲路”的中轉(zhuǎn)站。三國時期諸葛亮為了穩(wěn)定后方，又幾次親自率領(lǐng)大軍，七擒孟獲，平定叛亂，在這里建立了云南郡。后來，南詔國、大理國先后在這里建立了政權(quán)，大理古城曾經(jīng)成為國都長達六百多年，形成了與唐、宋二個中央政權(quán)的對峙。公元749年和公元754年，南詔國與大唐王朝在這里展開了“天寶戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)火持續(xù)了幾十年，于公元794年舉行“蒼山會盟”，雙方重歸于好。公元1253年，蒙古揮兵南下，制定了繞道大理夾擊南宋的計劃，忽必烈率軍攻取了劍川、鶴慶，隨后攻破大理城。城破，先后平定了大理國的五城、八府、四郡及烏、白蠻37部，在昆澤（今宜良）俘獲大理王段興智，大理國亡。洱海上的月光，見證了在這片土地上不斷上演的戰(zhàn)爭與和平。無論硝煙彌漫中的刀光劍影，還是小國寡民時期的風(fēng)花雪月，洱海，總是用它平靜的水波，注視著岸邊的歲月。

流光容易把人拋，洱海卻不在乎歲月匆匆忙忙的腳步踩平了多少人在岸上的悲歡喜樂。它一直在那里，在蒼山腳下存在?！叭龒u”、“四洲”、“五湖”、“九曲”的形狀沒有多大的改變，海里的30多種土著魚類依舊在水里自由自在地游弋，50多種禽鳥依舊在柳林里、葦叢中憩息。生活在海邊的漁民，在每一個風(fēng)平浪靜的日子里，駕著小舟，在水上撒下漁網(wǎng)，悠閑地收獲他們的生活。當(dāng)他們收回漁網(wǎng)，回到喜洲、雙廊、挖色，一群文人又出發(fā)了。那些沉浸在洱海波光里的詩人墨客，在岸上拜過本主，放下佛經(jīng)，蕩舟海上，面對著蒼山上的一輪明月，面對洱海里隨波起伏的另一輪明月，寫下一首首詩詞，唱起一曲曲民歌，為洱海留下一個個故事。

轉(zhuǎn)眼間，時光又流走了。洱海換了一個又一個名字，在時光的河流里從洱河、葉榆河、葉榆澤、彌河、昆彌川、昆明池一直漂流到現(xiàn)在，陪伴他們的，一直都是蒼山腳下的那些習(xí)慣了風(fēng)花雪月的白族人。