當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的審視與建構(gòu)

郭宏旭

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當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的審視與建構(gòu)

郭宏旭

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局中，我們黨由“三位一體”到“四位一體”，再到“五位一體”，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)又提高到了一個(gè)新的水平。在此關(guān)鍵的戰(zhàn)略機(jī)遇期，價(jià)值問(wèn)題已引起學(xué)界的高度重視，社會(huì)主義主流價(jià)值觀作為國(guó)家長(zhǎng)治久安的核心理念和學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題被凸顯出來(lái)。作為主體構(gòu)成的不同群體，大學(xué)生群體的價(jià)值觀問(wèn)題尤為重要，因?yàn)榇髮W(xué)生群體的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)不斷受到社會(huì)思潮沖擊與洗禮的過(guò)程，社會(huì)思潮是以一定的理論形態(tài)為先導(dǎo)，被一定社會(huì)群體廣泛認(rèn)同為基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論分析大學(xué)生的價(jià)值觀，并運(yùn)用哲學(xué)原理指引實(shí)踐，審視大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)其進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的研究與分析，以達(dá)到科學(xué)的構(gòu)建，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

價(jià)值；價(jià)值觀；主導(dǎo)價(jià)值觀；大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告明確指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”，并著重強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“要切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程”。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，在價(jià)值取向多元化的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)其價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有舉足輕重的作用。

一、價(jià)值觀與主導(dǎo)價(jià)值觀的哲學(xué)解讀

價(jià)值觀是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者十分關(guān)心的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，在特定的歷史時(shí)期對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)尺度和標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀。不同的時(shí)代不同的人，對(duì)于價(jià)值的評(píng)價(jià)尺度是不同的，這也反映了不同時(shí)期人們的理想、信念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的，也就意味著不同時(shí)代的人的價(jià)值觀是不同的，具體可從以下四方面理解：第一，價(jià)值觀是一種比較穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)。第二，價(jià)值觀是關(guān)于事物判斷和具體實(shí)踐的基本取向。第三，價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值觀念的整合和抽象。正如恩格斯所言：“任何意識(shí)形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工；不然，它就不是意識(shí)形態(tài)了，就是說(shuō)，它就不是把思想當(dāng)作獨(dú)立發(fā)展的、僅僅服從自身規(guī)律的獨(dú)立存在的東西來(lái)對(duì)待了。”[1]因而，價(jià)值觀比起價(jià)值觀念更為抽象，由于各種價(jià)值觀念之間存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就必須使之協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)健康價(jià)值觀的形成，進(jìn)而促進(jìn)共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

所謂主導(dǎo)價(jià)值觀，在一定歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)中處于支配、主導(dǎo)地位，反映時(shí)代精神的基本價(jià)值特征、方向，統(tǒng)帥和引領(lǐng)其他各種社會(huì)思潮，能為這一時(shí)期的人與社會(huì)的發(fā)展提供一種價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向的核心價(jià)值觀。[2]能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的發(fā)展內(nèi)在要求和趨勢(shì)及統(tǒng)治階級(jí)根本利益，規(guī)范大多數(shù)人行為、思想、穩(wěn)定秩序，提供精神動(dòng)力支持的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向。所謂的主導(dǎo)，一是指地位上占主導(dǎo)和核心位置，二是指在作用上的導(dǎo)向作用。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的重新審視

20世紀(jì)70年代末期，“真理”問(wèn)題的討論沖破了“兩個(gè)凡是”思想的束縛，促進(jìn)了人們的思想解放，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)拉開(kāi)了序幕，高舉“解放思想與實(shí)事求是”兩面大旗，大學(xué)生們也開(kāi)始從文化大革命的思想禁錮中解放出來(lái)，進(jìn)行了一系列的價(jià)值反思，文革的結(jié)束，同時(shí)也標(biāo)志著舊的價(jià)值體系的解體，原有的價(jià)值觀念被打破，大學(xué)生在思想上普遍出現(xiàn)一種茫然、徘徊的狀態(tài)，不知道應(yīng)該樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀念，在價(jià)值取向上充滿著迷茫和困惑。同時(shí)開(kāi)啟了對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的重新審視。

(一) 歷史：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變軌跡

20世紀(jì)80年代后期，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩不安，世界格局發(fā)生了激烈的動(dòng)蕩，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)受到嚴(yán)重的挫折，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低速，對(duì)一直堅(jiān)守社會(huì)主義制度的中國(guó)造成了激烈的沖擊，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)的強(qiáng)烈影響。在國(guó)內(nèi)，改革開(kāi)放取得了令世人矚目的成就，但是多元文化混雜一團(tuán)，出現(xiàn)了前所未有的古今文化的互相激蕩，“西體中用”“全盤西化”等各種文化主張紛紛涌現(xiàn)，眾說(shuō)紛紜。隨著改革開(kāi)放的不斷深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，這向大學(xué)生們施展自己的才華提供了更加廣闊的舞臺(tái)。

(二) 狀態(tài)：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的表現(xiàn)特點(diǎn)

(1)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化。“為共產(chǎn)主義奮斗終生”的機(jī)制信仰激勵(lì)了幾代中國(guó)人，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和價(jià)值追求發(fā)生了變化，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了影響，因?yàn)椴煌瑫r(shí)期人們的價(jià)值觀不同，人們開(kāi)始從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“大我”轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“小我”，價(jià)值追求從計(jì)劃經(jīng)時(shí)期的基本統(tǒng)一到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化和相對(duì)化，大學(xué)生群體對(duì)人生的追求更加務(wù)實(shí)、理想主義色彩愈加淡化。這顯示出當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向，并強(qiáng)調(diào)凸顯自我，執(zhí)著的追求個(gè)人的美好生活和財(cái)富地位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值被認(rèn)為是當(dāng)代大學(xué)生較為普遍的人生理想，在追求理想上更多的注重現(xiàn)實(shí)性，這已成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展變化的一個(gè)明顯趨勢(shì)。

(2)價(jià)值本位由“集體本位”向“個(gè)體、集體本位”相結(jié)合的轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“利群”“忘我”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等思想，這些價(jià)值觀經(jīng)過(guò)幾千年的歷史文化積淀，已成為中華民族的一種深層文化心理，再加上我國(guó)后來(lái)一直在進(jìn)行集體主義教育，所以，當(dāng)代大學(xué)生最初的價(jià)值追求應(yīng)該定位在集體主義。但是，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，再加上西方的多元化的文化、思想不斷地沖擊著當(dāng)代的大學(xué)生群體，使大學(xué)生的原有的集體主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)向個(gè)體本位價(jià)值觀。所以很多人認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值觀混沌了、迷惑了等等，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生群體的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化我們應(yīng)該抱有積極的態(tài)度去分析，因?yàn)閮r(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，是人們意識(shí)形態(tài)的一次解放，這在我國(guó)改革開(kāi)放的戰(zhàn)略機(jī)遇期這無(wú)疑不是一次進(jìn)步。自我從“大我”中解脫出來(lái)，這是符合特定時(shí)期價(jià)值觀不同的現(xiàn)象，如果大學(xué)生沒(méi)有真正意義上的自我，也就不會(huì)進(jìn)入到真正的集體，如果沒(méi)有價(jià)值取向的多元化，也就不會(huì)形成豐富多彩的個(gè)性，就不能與時(shí)俱進(jìn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以從哲學(xué)的角度分析這也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

(3)價(jià)值評(píng)價(jià)由“絕對(duì)、單一”向“理智、寬容”轉(zhuǎn)變。由于當(dāng)代社會(huì)政治生活氛圍日漸寬松，個(gè)體生活空間不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了多元化的價(jià)值觀念，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也趨向于多樣化和復(fù)雜化，這正是目前中國(guó)大眾在價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域中表現(xiàn)出來(lái)的越來(lái)越大的寬容性的原因。由于大學(xué)生思想開(kāi)放，崇尚自由，不愿接受傳統(tǒng)思想束縛，他們?cè)趥€(gè)人中心思想的氛圍中長(zhǎng)大，因此他們?cè)谶M(jìn)行各種價(jià)值評(píng)判時(shí)顯得較為寬容?，F(xiàn)今社會(huì)，思想解放逐步深化、包容性越來(lái)越強(qiáng)，在這種寬松環(huán)境下，自我意識(shí)尤其是主體意識(shí)普遍增強(qiáng)，大學(xué)生的價(jià)值取向日益呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化。

(三) 緣由：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的成因分析

(1)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革。馬克思主義經(jīng)典闡述，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。[3]因此，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響，一定社會(huì)的價(jià)值觀是一定基礎(chǔ)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。在生產(chǎn)力水平極端低下的時(shí)候，人們必須以自然為紐帶，依托于群體的力量，所以那一時(shí)期人們的價(jià)值觀也就是群體的價(jià)值觀。當(dāng)生產(chǎn)力水平提高，改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀由群體轉(zhuǎn)向個(gè)體生命的小我，不斷加速人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，為大學(xué)生價(jià)值主體自我化、多樣化提供了大的環(huán)境。

(2)錯(cuò)誤思潮的滲透和侵襲。改革開(kāi)放是“雙刃劍”，給我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，西方的一些錯(cuò)誤思潮也進(jìn)入我國(guó)，因?yàn)榇髮W(xué)生群體是價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這種錯(cuò)誤思潮的滲透下，使一些大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生變化，有些大學(xué)生認(rèn)為金錢至上，也有些大學(xué)生認(rèn)為人生應(yīng)及時(shí)享樂(lè)，這種錯(cuò)誤思潮使大學(xué)生不能科學(xué)地去對(duì)待。還有部分大學(xué)生放松了政治理論學(xué)習(xí)，在人生觀取向上出了問(wèn)題?？梢?jiàn)，在這雙向交流中，西方文化打破了中國(guó)原有的文化格局，給傳統(tǒng)文化和思想觀念以極大的沖擊。

(3)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生存在問(wèn)題與自身價(jià)值觀有直接關(guān)系。第一，生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)思想意識(shí)的思考。第二，心理發(fā)展不成熟。他們的細(xì)微、情感處于變化發(fā)展之中，各方面的心理特點(diǎn)充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中。第三，當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)今思想的解放，市場(chǎng)機(jī)制的建立，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，大學(xué)生不再不加思索地接受某種價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。

三、當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的建構(gòu)

大學(xué)生作為我國(guó)的一個(gè)特殊群體；是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的主力軍；是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量；是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的全面發(fā)展已經(jīng)作為高校思想政治教育工作的重中之重，大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀建構(gòu)對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)講具有重要的意義。

(一)現(xiàn)實(shí)意義

(1)它是大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。大學(xué)生的全面發(fā)展是社會(huì)全面發(fā)展的前提，新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)以振興中華為己任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，要樹(shù)立健康的、正確的價(jià)值觀。我國(guó)是后發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，對(duì)于二戰(zhàn)后迅速發(fā)展起來(lái)的發(fā)達(dá)國(guó)家，我們應(yīng)向其學(xué)習(xí)。人的全面發(fā)展是至關(guān)重要的，因?yàn)闊o(wú)論是科技、生產(chǎn)力、還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都得依托于人的發(fā)展，我們要成為文化強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)的首要前提是要有正確的價(jià)值取向，作為大學(xué)生要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、樹(shù)立大局意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，所以大學(xué)生要全面發(fā)展的前提是確立正確的價(jià)值觀。

(2)它是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的迫切要求。不同文化形成不同的價(jià)值觀，中國(guó)是有著悠久歷史和文化積淀的國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)文化至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們是一個(gè)沒(méi)有文化斷層的民族，這是值得每個(gè)中國(guó)人驕傲的文化。優(yōu)秀的文化能夠?yàn)槿祟惖倪M(jìn)步帶來(lái)巨大的貢獻(xiàn)，能夠?qū)τ谝粋€(gè)民族具有較強(qiáng)的凝聚力，能夠幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，規(guī)范人的行為，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。相反，迂腐的、落后的文化會(huì)形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義等等，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播者，更應(yīng)在代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向中發(fā)揮先鋒模范作用。這就要求大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(二)大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀建構(gòu)的理論依據(jù)原則

社會(huì)主義核心價(jià)值體系準(zhǔn)確地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。[4]這四項(xiàng)基本內(nèi)容，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是建構(gòu)大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的理論依據(jù)。作為大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持理論的學(xué)習(xí)，要樹(shù)立人生的大格局，要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新踐行社會(huì)主義榮辱觀，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

如何科學(xué)建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容體系，選擇適合的教育內(nèi)容，必須堅(jiān)持以下原則：

首先，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向。在深化改革的過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持正確的政治方向，只有這樣，才能增強(qiáng)凝聚力，增強(qiáng)大學(xué)生辨別是非的能力。

其次，必須適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育內(nèi)容體系的構(gòu)建、教育內(nèi)容的具體選擇，必須符合新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值觀特點(diǎn)。一要堅(jiān)持層次性。具體到每個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)上，不能采取單一的簡(jiǎn)單做法，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)際特點(diǎn)，實(shí)事求是地提出不同的要求，形成多層次的價(jià)值觀教育內(nèi)容體系，做到有的放矢；二要堅(jiān)持時(shí)代性。在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，要立足于時(shí)代要求，反映現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生正確的價(jià)值傾向。所以，注重時(shí)代性是教育內(nèi)容構(gòu)建的必然要求。要對(duì)大學(xué)生關(guān)心的一些現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題，給予充分的關(guān)注，并科學(xué)的評(píng)價(jià)，力求從內(nèi)容上反映當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生的精神追求，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生能夠與時(shí)俱進(jìn)。

最后，必須堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承和先進(jìn)文化的借鑒。要關(guān)注世界發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷吸收借鑒先進(jìn)文化價(jià)值觀的精華，不斷豐富和提升自我。[5]把中國(guó)傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，并賦予時(shí)代新的內(nèi)容，形成具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，把中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代文明融會(huì)貫通，合為一體，來(lái)完善大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)吸收和借鑒不同價(jià)值觀念的精髓。

(三)大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)途徑

(1)加強(qiáng)思想政治教育，凸顯政治理論課的主渠道作用。積極發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到思想政治教育課的全部，完善課程設(shè)置，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的人生價(jià)值選擇，能注重篤實(shí)的人生價(jià)值實(shí)踐，用榜樣的力量來(lái)感動(dòng)和號(hào)召學(xué)生，使他們確立為人民服務(wù)的價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮、昌盛、富強(qiáng)，全國(guó)人民的共同富裕作為其價(jià)值目標(biāo)，以為人民服務(wù)奉獻(xiàn)精神作為價(jià)值取向的實(shí)質(zhì)，在大學(xué)生的黨團(tuán)活動(dòng)和政治學(xué)習(xí)中注意理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系。宣傳以辛勤勞動(dòng)為榮，好逸惡勞為恥；認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極向上為榮，損人利已、個(gè)人主義可恥。[6]

(2)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)教育的教育功能。學(xué)校是大學(xué)生直接面臨專業(yè)教育和文化教育的重要場(chǎng)所，因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是加強(qiáng)大學(xué)生主流價(jià)值觀培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。學(xué)校在各項(xiàng)文化建設(shè)活動(dòng)中引入網(wǎng)絡(luò)因素對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成與文化素養(yǎng)形成會(huì)起到事半功倍的效果，從而進(jìn)一步推進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的改善，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中接受熏陶。還可以將傳統(tǒng)媒體和新媒體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀，以校園文化活動(dòng)為載體，創(chuàng)新活動(dòng)形式，打造品牌活動(dòng)，貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生從情感上對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀有所認(rèn)同。

(3)強(qiáng)化家庭教育的影響，發(fā)揮家庭教育的協(xié)助作用。家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育是人的教育活動(dòng)最重要的三種形式，其中家庭教育是最基礎(chǔ)的教育，在三種教育形式中具有舉足輕重的作用。當(dāng)下，大學(xué)生的成長(zhǎng)成才受家庭教育的影響越來(lái)越大，并且讓越來(lái)越多的人所認(rèn)可。眾所周知，父母是孩子最好的老師，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有非常重要的影響，將家庭教育延伸到學(xué)校教育中來(lái)，已經(jīng)得到很多家長(zhǎng)的認(rèn)同，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，發(fā)揮家庭教育的協(xié)助作用，讓學(xué)校教育和家庭教育在相互促進(jìn)、相互影響、相互配合的默契中，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育任務(wù)。

(4)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升全面性的政治素質(zhì)和人文素質(zhì)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記在給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”的回信中說(shuō)道：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！彼?，要多組織學(xué)生積極參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生們長(zhǎng)期進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)實(shí)踐，不能全面而深入地了解社會(huì)，正所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，我們要把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，既讀有字之書，又讀社會(huì)無(wú)字之書。[7]一方面高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件，使他們通過(guò)實(shí)踐能夠認(rèn)識(shí)到自身的差距，提高自己的能力。同時(shí)，也增強(qiáng)了他們對(duì)于本國(guó)國(guó)情以及黨的路線、方針和政策的認(rèn)識(shí)和了解，使他們更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)黨，擁護(hù)社會(huì)主義；另一方面著重聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，針對(duì)同學(xué)所關(guān)心的教育改革、大學(xué)生就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，組織學(xué)生到到社會(huì)中去做調(diào)研、實(shí)習(xí)，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；可以組織學(xué)生利用寒暑假到校外參加校際交流活動(dòng)、文化科技活動(dòng)等，使大學(xué)生全面接觸社會(huì)、了解社會(huì)、感受社會(huì)，使自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀在大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于極其重要的位置，對(duì)于大學(xué)生的思想和行為發(fā)揮著重要作用，大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的構(gòu)建將成為高校大學(xué)生思政教育的重要任務(wù)。在價(jià)值觀取向和標(biāo)準(zhǔn)多元化的影響下，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)了巨大變化，不良的網(wǎng)絡(luò)傳媒誘導(dǎo)，社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀體系出現(xiàn)斷裂，大學(xué)生出現(xiàn)無(wú)所適從的思想狀態(tài)和行為習(xí)慣，甚至產(chǎn)生了一些因?yàn)閮r(jià)值迷茫而導(dǎo)致的過(guò)激行為，因此必須將大學(xué)生價(jià)值觀體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系結(jié)合起來(lái)，只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀，他們才能在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有強(qiáng)大的精神力量。

[1] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集[M]．北京：人民出版社，1995：348.

[2] 孫正聿．哲學(xué)通論[M]．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1998:178.

[3] 高清海．哲學(xué)的奧秘[M]．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1996:253.

[4] 林少紅．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生的價(jià)值觀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(2):23-24.

[5] 王玉梁．當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)[M]．北京：人民出版社，2004.

[6] 黃瑩瑩．論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J].教育與現(xiàn)代化，2009(2)：46-50.

[7] 焦翠麗．構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的有效途徑[J].世界教育信息，2008(10)：76-79.

【責(zé)任編輯李麗】

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1009-5101(2016)05-0144-04

2016-06-08

郭宏旭，北華大學(xué)電氣信息工程學(xué)院講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。(吉林132013)