大學(xué)生文明修身教育實踐研究

寧樹學(xué)

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□ 思想政治教育研究

大學(xué)生文明修身教育實踐研究

寧樹學(xué)

文明修身教育是國家安定和諧、社會發(fā)展進步的有力保障，是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提升社會公眾道德水平，形成良好社會風(fēng)氣的重要途徑。大學(xué)生文明修身教育是推進和諧社會建設(shè)的需要；是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要；是實現(xiàn)高校德育目標(biāo)的有效途徑；是促進學(xué)生自身發(fā)展的需要。大學(xué)生文明修身教育應(yīng)遵循規(guī)范性原則、自律性原則、發(fā)展性原則以及適度性原則。通過“一二三四五”常態(tài)化工作模式的實踐，使大學(xué)生文明修身教育取得了積極的成效和可資借鑒的經(jīng)驗。

大學(xué)生；文明修身；實踐

文明修身教育是國家安定和諧、社會發(fā)展進步的有力保障，是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提升社會公眾道德水平，形成良好社會風(fēng)氣的重要途徑。行為習(xí)慣及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用，在現(xiàn)實生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習(xí)慣造成的。[1]大學(xué)生即將步入社會，作為未來社會生活中的精英，直接關(guān)系到良好社會文明道德風(fēng)氣的樹立。高校要站在國家和社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，切實抓好大學(xué)生文明修身教育。

一、文明修身教育的必要性分析

(一)推進和諧社會建設(shè)的需要。文明修身教育是國家穩(wěn)定、社會進步和家庭和諧的重要基礎(chǔ)。個人的道德水平和文明素養(yǎng)，不只是決定個人的生活和行為習(xí)慣，也會在潛移默化中對其周圍人產(chǎn)生影響，進而影響整個社會和國家的文明狀況。大學(xué)生是未來社會的中堅力量，他們的文明素養(yǎng)水平就是整個國家和社會未來的文明程度和水平，關(guān)系著國家的進步和社會的和諧。高校要切實堅持以學(xué)生為本的教育理念，把文明修身教育內(nèi)化為大學(xué)生自覺要求，調(diào)動學(xué)生的主動意識和內(nèi)在需求，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，在大學(xué)生群體中構(gòu)建社會主義核心價值體系，真正使大學(xué)生群體成為我國未來和諧社會的建設(shè)者。

(二)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在質(zhì)量。[2]構(gòu)建和完善高等院校內(nèi)部人才培養(yǎng)質(zhì)量保障機制是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要措施。近年來，高校校園傷害案頻發(fā)，2011年的藥家鑫案、2013年的復(fù)旦大學(xué)投毒案等等，突顯出一些學(xué)生對生命的漠視，對人性的踐踏。大學(xué)生道德的缺失也要求高校加強文明修身教育，幫助學(xué)生提升道德修養(yǎng)，養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，這也是高校必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

(三)實現(xiàn)高校德育目標(biāo)的有效途徑?！吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校德育大綱》明確提出高等學(xué)校的德育目標(biāo)，即使學(xué)生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論，走與實踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責(zé)任感；自覺地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識。并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子。[3]而從文明修身教育的實踐來看，既包括世界觀、人生觀和價值觀的引領(lǐng)，也包括日常學(xué)習(xí)、工作和生活中行為習(xí)慣的養(yǎng)成，特別是從操作層面看，文明修身教育是看得見、摸得著的實踐活動，其活動的目標(biāo)指向與高等學(xué)校的德育目標(biāo)高度契合。由于文明修身教育的“實”，使其成為高校德育目標(biāo)實現(xiàn)的有效載體和途徑。因此，高校應(yīng)高度重視大學(xué)生文明修身教育，強化大學(xué)生的基礎(chǔ)文明養(yǎng)成，提升大學(xué)生的文明素養(yǎng)和道德水平。

(四)促進學(xué)生自身發(fā)展的需要。文明修身教育可以有效提升大學(xué)生的文明素養(yǎng)和道德水平，幫助大學(xué)生構(gòu)建高尚的精神家園，促進大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價值觀正在形成，思想和個性都未完全成熟，自身存在矛盾性和沖動性等特點，在學(xué)習(xí)生活過程中，容易出現(xiàn)一些超出社會規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度的行為。而文明修身作為大學(xué)生提高文明素養(yǎng)和道德品格的重要途徑，主要是靠學(xué)生的自覺自為，以此可以幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，提升學(xué)生的自覺自為意識，進而引導(dǎo)大學(xué)生成為具有較高道德素養(yǎng)的社會主義合格的建設(shè)者和接班人，促進大學(xué)生的成長成才。

二、文明修身教育的原則

(一)規(guī)范性原則。大學(xué)生文明修身教育是一項經(jīng)?；⑷粘；墓ぷ?，此項工作的開展必須要遵循各項法律規(guī)章制度，顯示公平公正，否則就會出現(xiàn)隨意性。規(guī)范性原則即是指高校教育者在大學(xué)生文明修身教育的過程中，必須嚴(yán)格遵循法律規(guī)章制度進行。通過規(guī)章制度的方式，高校把對學(xué)生最基本的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、日常行為等方面的要求加以規(guī)范，以制度管理為保證，形成了有效的激勵、約束機制。把倡導(dǎo)的思想道德原則融于大學(xué)生文明修身教育之中，把自律和他律、內(nèi)在約束和外在約束有機結(jié)合在一起。

大學(xué)生文明修身教育的規(guī)范性原則的具體內(nèi)容包括：一是引導(dǎo)和教育大學(xué)生的文明修身行為要服從國家法律規(guī)章，不能侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。市場經(jīng)濟社會是法制社會，依法治校是時代對學(xué)校的要求。隨著我國法制化程度的提高，大學(xué)生的法制觀念也日益增強。在社會生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生都已懂得自覺履行自己的義務(wù)，同時依法維護自己的正當(dāng)權(quán)利。這就要求高校在開展文明修身教育的過程中不斷增強法制觀念，提高依法管理的意識。二是高校各項規(guī)章制度的規(guī)范化。高校的制度是高校師生共同遵守的行為規(guī)范，也是在高校的發(fā)展過程中逐漸形成的，是規(guī)范高校管理的價值體系和行為準(zhǔn)則的總和。對高校而言，制度體系的建設(shè)應(yīng)該符合國家法律法規(guī)和政策的要求，具體制度的出臺應(yīng)符合程序規(guī)范、內(nèi)容科學(xué)、發(fā)布到位、執(zhí)行嚴(yán)格等要求。

(二)自律性原則。大學(xué)生的自律，是指大學(xué)生自覺地對生理需要、心理活動、思維活動、行為舉止進行自我約束、自我調(diào)節(jié)、自我管理、自我教育、自我服務(wù)的過程中，通過多種實際形式規(guī)范自己的言行，最終強化主體意識，提高社會化程度的組織行為方式和教育管理途徑。[4]一方面，自律性原則提倡大學(xué)生在文明修身過程中的主動自覺約束，調(diào)動其主觀能動性，激發(fā)創(chuàng)造和實現(xiàn)自我價值的強大動力。另一方面，自律本身是一種體現(xiàn)大學(xué)生主體地位的教育方式。這種教育方式與以教育者為中心的他律教育方式相輔相成。但自律優(yōu)于他律，以自律作為大學(xué)生文明修身的原則之一，能夠有效地避免他律所帶來的逆反情緒和心理對抗，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生作為主體的積極性、主動性和自覺性。

高校教育者在大學(xué)生文明修身教育的過程中，嚴(yán)格遵守自律性原則就是要充分發(fā)揮大學(xué)生自我能動性，激發(fā)學(xué)生文明修身的內(nèi)在動力。它符合以德育為首，德智體美勞全面發(fā)展的教育方針，符合“立德樹人”“以學(xué)生為本”的辦學(xué)指導(dǎo)思想和教育理念。對于加強和諧校園、平安校園建設(shè)，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要意義。動員大學(xué)生自覺參與文明修身活動，成立大學(xué)生自我管理和自律組織，發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團、班委會和團支部等學(xué)生組織和團體的自我管理作用。引導(dǎo)學(xué)生通過自律，自覺自為地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，實現(xiàn)自我教育、自我服務(wù)和自我管理。

(三)發(fā)展性原則。發(fā)展是指事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化過程，是既有量變也有質(zhì)變的上升過程，具有前進性、連續(xù)性、層級性。發(fā)展的本質(zhì)是進步、是上升、是完善。發(fā)展性著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，關(guān)注每個學(xué)生在已有水平上的發(fā)展，理解并尊重學(xué)生發(fā)展中的個體差異。相信學(xué)生有改變的潛質(zhì)，一些不文明行為可以在外因和內(nèi)因的作用下得到矯正。始終在友愛、信任、尊重的氣氛中從發(fā)展的視角、用發(fā)展的觀點，充分肯定學(xué)生的優(yōu)點和進步，正確對待學(xué)生的錯誤和缺點，鼓勵學(xué)生不斷進步，不斷發(fā)展。發(fā)展性原則要求注重學(xué)生的差異性和多樣性，注重學(xué)生的個性特點，有針對性地因人施教、因行施教，從而使學(xué)生的發(fā)展具有內(nèi)存動力，通過由不文明到文明的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)其高尚的道德情操。

(四)適度性原則。大學(xué)生文明修身教育必須把握一定的度，堅持適度性原則。處理好高校教育者與大學(xué)生在文明修身工程中的主體地位、自律與他律之間的關(guān)系，堅持以學(xué)生為本，只有這樣才能取得預(yù)期的效果。長期以來，在教師與學(xué)生的關(guān)系上，教育理論上存在兩種截然不同的觀點。一個是“教師中心論”，另一個是“學(xué)生中心論”。*以赫爾巴特為代表的“教師中心論”認為，學(xué)生的心智成長完全有賴于老師，學(xué)生對于老師來說是被動的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的教育活動應(yīng)該以老師為中心。以盧梭和杜威為代表的“學(xué)生中心論”則認為，學(xué)生的發(fā)展是一個自然過程，老師不應(yīng)該也不能主宰這一自然過程，而只能是這一自然過程的服務(wù)者。老師不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)指揮者和向?qū)д?，而只?yīng)該是一名助理和監(jiān)護人，老師應(yīng)當(dāng)站到學(xué)生的身后去?？傊瑧?yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心。筆者認為，不能以認定教師的主導(dǎo)作用而認為“教師中心論”是合理的，也并不以認定學(xué)生的主體作用而可以簡單地歸結(jié)為“學(xué)生中心論”，而應(yīng)該以學(xué)生為本，應(yīng)該圍繞著學(xué)生的充分發(fā)展來考慮老師的作用。毋庸置疑，高校的大學(xué)生文明修身教育更是如此。

學(xué)校就其直接的辦學(xué)目的而言是為了學(xué)生，學(xué)校首先是為學(xué)生存在的。雖然教師與學(xué)生是相互依賴、相互需要的，但學(xué)生是辦學(xué)的原動力，大學(xué)生在自我行為的認知判斷中具有主體作用，要充分承認和重視大學(xué)生的主體作用。高校教育者則承擔(dān)著引導(dǎo)和教育的主體作用。大學(xué)生文明修身教育首要目的是為了大學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，因此要強調(diào)大學(xué)生主體作用的發(fā)揮，高校教育者主體作用的發(fā)揮要服從大學(xué)生發(fā)展的需要。實質(zhì)上，即使高校教育者的主導(dǎo)作用，也仍然是要以大學(xué)生為根本。大學(xué)生集體自律活動的廣泛開展，反映了大學(xué)生對自我教育、自我管理、自我服務(wù)的要求和愿望。高校教育者對大學(xué)生集體自律活動，要給予適當(dāng)?shù)慕M織和正確的引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生形成一種文明、平等、向上的群體風(fēng)氣，陶冶和感染更多的學(xué)生，于潛移默化中增強學(xué)生的自律意識。

三、文明修身教育的常態(tài)化工作模式解析

課題組通過在所在學(xué)校開展大學(xué)生文明修身教育實踐，總結(jié)形成了“一二三四五”的常態(tài)化工作模式，即堅持貫穿“一條主線”、加強“兩項教育”、發(fā)揮“三個作用”、開展四項活動，全面落實“五個一”，確保文明修身教育取得實效。

第一，貫穿“一條主線”。將文明修身教育活動作為教育教學(xué)工作的具體內(nèi)容，納入教學(xué)單位黨委、行政工作的重要組成部分，全面貫徹社會主義核心價值體系、服務(wù)大學(xué)生成長成才這一主線，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

第二，加強“兩項教育”。一是正面引導(dǎo)教育。開展學(xué)習(xí)和實踐《公民道德建設(shè)實施綱要》宣傳教育活動，通過各種正面教育和文明實踐活動，向?qū)W生傳遞講文明、尚道德、守法律的正能量。特別是要發(fā)揮課堂主渠道及學(xué)生工作主陣地作用，拓展在大學(xué)生中弘揚正能量的方法和途徑。二是自我反思教育。針對社會上和校園中的各種不文明現(xiàn)象，開展各種主題討論和反思教育活動，吸引大學(xué)生廣泛參與，引導(dǎo)學(xué)生反思和對照自身文明狀況，充分調(diào)動學(xué)生在道德和行為選擇中的主動性、積極性和能動性，切實加強和發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用。

第三，發(fā)揮“三個作用”。 一是發(fā)揮校園文化的育人作用。把學(xué)生會、學(xué)生社團及基層團支部等組織發(fā)動起來，圍繞“文明修身”主題開展豐富多彩的活動，寓教于樂。二是發(fā)揮學(xué)校教職員工的示范引領(lǐng)作用。加強教師的師德修養(yǎng)教育，提高后勤員工的服務(wù)意識。學(xué)生工作干部由于與學(xué)生接觸密切，一言一行易受學(xué)生關(guān)注和品評，對學(xué)生的教育發(fā)揮著引領(lǐng)作用，因此尤其要強化學(xué)生工作干部的示范作用。三是發(fā)揮學(xué)生骨干的模范帶頭作用。發(fā)揮黨員、學(xué)生干部、學(xué)生中的各類優(yōu)秀典型的示范作用，強化正面引領(lǐng)，發(fā)揮好自我批評與互相監(jiān)督作用，特別是要發(fā)揮各級團學(xué)組織的作用。

第四，開展四項活動。開展“文明禮儀”系列講座活動。聘請學(xué)校關(guān)心下一代工作委員會老同志或相關(guān)專家，集中組織開展系列講座，從“言”“行”“舉”“止”教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生理解“禮”的內(nèi)涵，使廣大學(xué)生意識到禮儀在日常生活中的重要性，倡導(dǎo)“內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象”，“細節(jié)展示文明，禮儀決定成敗。”每年至少舉辦面向全體學(xué)生的專題講座4次。

開展“大學(xué)生文明修身”推廣語征集活動。為激發(fā)學(xué)子參與修身、宣傳修身的源動力，可以開展“大學(xué)生文明修身”推廣語征集活動，讓那些朗朗上口、寓意深刻的推廣語來激勵、教育更多的學(xué)子明禮修身。經(jīng)評選采用的推廣語將以宣傳標(biāo)語形式在校園內(nèi)張貼，營造良好的校園文明氛圍。

開展校園不文明行為圖片、漫畫展活動。以院(系)為單位廣泛征集發(fā)生在同學(xué)們身邊的不文明行為圖片，以及學(xué)生根據(jù)實際自己創(chuàng)作的不文明行為漫畫，并將評選出的優(yōu)秀作品通過適當(dāng)方式予以展示，通過圖片、漫畫展感染大學(xué)生們的思想和行為，讓他們認識到自己作為當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)繼承和發(fā)揚的文明禮儀的重要性和必要性。

開展“凈化校園”活動。結(jié)合實際，組織學(xué)生適時開展清理食堂、公寓、圖書館、教室、辦公樓、教學(xué)樓、公共綠地等校園公共場所的“牛皮癬”活動，清理“替課”等不文明廣告；開展清理教室桌椅及其他公共場所的亂寫亂畫、隨意丟棄垃圾等教育活動，杜絕“課桌文化”“墻壁文化”“講臟話”等現(xiàn)象，切實讓學(xué)生在實踐中受教育，在教育中體會文明的內(nèi)涵。

第五，落實“五個一”。引導(dǎo)學(xué)生積極參與，努力實現(xiàn)文明修身的“五個一”。在文明修身教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生讀一本修身立德書籍；組織一次 “文明修身”主題班團會；為學(xué)校加強文明修身教育提一條合理化建議；參加一項“文明修身”主題教育活動，完成一篇文明修身教育感悟或心得。

四、文明修身教育的成效與經(jīng)驗

通過開展大學(xué)生文明修身教育實踐，取得了積極的成效。一是學(xué)生的政治信仰更加堅定。遞交入黨申請書的學(xué)生占所有學(xué)生的90%以上，學(xué)生入黨積極分子保持在60%以上，學(xué)生黨員占比始終保持在5%以上。二是學(xué)生的社會責(zé)任感、使命感增強。學(xué)生積極參與各種社會實踐活動，感動“春雨義務(wù)家教”“大手拉小手”“陽光助殘行動”等志愿服務(wù)品牌。三是學(xué)生的文明素養(yǎng)提升。學(xué)生的文明行為，影響和帶動了城市文明。如，學(xué)校門口的公交車候車點，學(xué)生主動排隊候車，帶動周邊市民文明乘車，成為城市文明的展示窗口。

通過開展大學(xué)生文明修身教育實踐，也積累了一些可資借鑒的經(jīng)驗。一是領(lǐng)導(dǎo)重視和工作自覺是保障。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注與重視是各項工作順利開展的動力源泉。大學(xué)生文明修身教育方案扎實落地、順利開展離不開校院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。有關(guān)部門和各教學(xué)單位要把大學(xué)生文明修身教育列入重要議事日程。同時，也需要各級黨團組織和學(xué)工系統(tǒng)的工作自覺。只有各責(zé)任主體緊緊按照方案要求，自覺行動，主動擔(dān)責(zé)，落實措施，大學(xué)生文明修身教育才能取得更好的效果。

二是科學(xué)設(shè)計和常態(tài)推進是關(guān)鍵。任何一項工作都需要合理設(shè)計。大學(xué)生文明修身教育是一項基礎(chǔ)性工作，更需要結(jié)合實際統(tǒng)籌規(guī)劃、精心設(shè)計，優(yōu)化具體舉措的可操作性。同時也是一項需要長期堅持和推進的系統(tǒng)性工作，具有長期性特點。學(xué)生不文明行為習(xí)慣的改變不可能一蹴而就，需要一個長期過程，特別是文明修身行為內(nèi)化為學(xué)生的自發(fā)要求并升華為學(xué)生的道德素養(yǎng)，更需要長期的堅持。

三是主動參與和自覺踐行是基礎(chǔ)。大學(xué)生文明修身教育的主體和對象是大學(xué)生，如果主體拒絕接受或被動參與，必將影響大學(xué)生文明修身教育的實際效果。因而在實施過程中，要采取學(xué)生易于接受和喜聞樂見的形式，切實調(diào)動和發(fā)揮大學(xué)生參與的主觀能動性，進而為提高大學(xué)生文明修身教育的實效性奠定堅實基礎(chǔ)。

四是豐富內(nèi)容和創(chuàng)新形式是源泉。文明修身永無止境，要緊密結(jié)合國情和校情，不斷把社會進步和文明發(fā)展的新成果納入到大學(xué)生文明修身教育體系中，不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容，活化工作載體，建立健全相關(guān)工作機制，真正使文明修身活動持之以恒、知行統(tǒng)一，為大學(xué)生文明修身教育增添新的活力。

五是解決問題和講求實效是根本。實效性是檢驗大學(xué)生文明修身教育的主要指標(biāo)，也是開展此項工作的主要出發(fā)點和歸宿。只有在工作中把幫助大學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的實際問題作為重要目的，勇于創(chuàng)新，突出特色，注重實效，切實把大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成和綜合素質(zhì)的提升作為重中之重，才能為大學(xué)生文明修身教育提供不竭的動力。

[1] 王樹兵.桓臺實驗學(xué)校(中學(xué)部)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實施方案——學(xué)行為規(guī)范，做文明學(xué)生[EB/OL].(2010-03-25) [2015-05-20].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f1173480100he9v.html.

[2] 李宣海.始終把人才培養(yǎng)作為大學(xué)的根本任務(wù)[J].上海教育，2011(18)：10-11.

[3] 中國普通高等學(xué)校德育大綱(試行)[EB/OL].(2012-07-15)[2015-06-20].http：//wenku.baidu.com/link?url=1d2RxO0T_RN6IZrXsZv6FAPC0CGCt7 InHKi1SOA1e6ZtOx8QQRvuIi3bJSTCePeFA8CkFBybktR-Y Ak34wnUZhJbn5yq7i3d6m4y7r0-J07###.

[4] 張平保.論自律在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用[J].云南高教研究，1999(1)：29-30.

【責(zé)任編輯李麗】

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1009-5101(2016)05-0136-04

2016-06-19

北華大學(xué)2014年重大教研課題“大學(xué)生文明修身教育模式研究”的階段性研究成果。

寧樹學(xué)，北華大學(xué)學(xué)生工作部副教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育理論和實踐研究。(吉林132013)