武術課素質教育實踐研究

辛治國+榮超

摘 要：自上世紀90年代，我國開展了轟轟烈烈的素質教育運動。最后因種種現實陷入了發(fā)展的瓶頸。近年來，將素質教育改革試點的任務交給了體育課堂，以期獲得突破。文章通過在武術課堂進行素質教育實踐，歷經兩年的教學實踐，總結相關素質教育開展經驗，并根據當前的教育、教學現實，得出結論，有針對性地提出了一些符合學校實施的改革建議。

關鍵詞：武術 素質教育模式 實踐

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）11—0061—05

1 素質教育中的“素質”

素質教育中的素質指的是人在先天基礎上通過后天環(huán)境影響和教育訓練所獲得的內在的、相對穩(wěn)定并長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常被稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能等。

素質教育的素質也可以依照其表達方式分為內在素質和外在素質。內在素質又分為世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等；外在素質可以大致描述為一個人具有的能力、行為，以及所取得的成就等。

素質教育中主要側重于人能力的培養(yǎng)，這種能力主要包括：創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、自學能力的培養(yǎng)、社會公德教育培養(yǎng)、世界觀教育培養(yǎng)、人生觀教育培養(yǎng)、終生學習教育培養(yǎng)和審美觀念與能力培養(yǎng)等。素質教育有全體性、普遍性、發(fā)展性、全面性等特征。

改革開放30多年來，我國教育改革先后提出了加強雙基教育、智能教育、非智力因素、教書育人、成功教育、快樂教育、和諧教育的口號，大多是在學校教學層面上解決問題，回歸到素質教育問題上來，才真正接觸到我國教育問題的要害。

在我國推行素質教育的初始階段，全國上下的教育工作者們可謂信心滿滿，都以提高學生的綜合素質為出發(fā)點，很多以學校、學科、課程等為單位開展了各種各樣的實驗活動。然而好景不長，起初轟轟烈烈的素質教育實施運動卻悄無聲息地從人們視線里“消失”了。最根本的原因就在于素質教育的規(guī)范化，對素質教育參與雙方（教育者與受教育者）的評價體系依然是舊的應試教育（成績和升學率等）體系，課程評價陷入混亂。

2 武術與素質教育

2.1 武術是開展素質教育的最佳課程選擇

武術是開展素質教育的最佳課程選擇，因為武術在諸多課程和項目中有著其它課程或項目不可替代的優(yōu)勢和特點。武術是民族傳統(tǒng)體育的一種重要形式，是民族傳統(tǒng)文化在身體方面的優(yōu)秀代表形式。它伴隨著人類社會的形成而出現，伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在其發(fā)展過程中，受到不同歷史時期社會條件的影響，自然將人類社會的一些文化形態(tài)、人文風俗、科技和審美等融入其中，形成了涵蓋傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、兵學、美學、倫理學、社會學等諸多傳統(tǒng)學科的一個文化載體。例如，內家拳的拳理大都根植于《易經》《道德經》以及五行八卦說等著作或學說，有很深的傳統(tǒng)文化根基。從修為目的上可以將武術的鍛煉內容分為武德和武藝，不僅能提高個人修為和道德素養(yǎng)，也能增強人的身體素質和生存能力；武術的形式多種多樣，有單練、對練和集體演練等多種演練方式；現在武術從功能上可以分為搏擊武術、競技武術、健身武術和表演武術等；從有無練習器械可以分為拳術練習和器械練習，器械又分為長器械、短器械、軟器械和暗器，拳術又可分為武術套路和散打等；武術對季節(jié)、練習場地、器械等要求不高，拳諺有“冬練三九、夏練三伏”“拳打臥牛之地”之說；武術有剛猛有力、竄蹦跳躍的拳術適合年輕人練，也有動作緩慢、輕柔的拳術適合中老年人練習；武術的表現既能和書法、音樂相結合，也能和節(jié)奏勁爆的街舞結合共同表演……

武術形式各異、內容繁多、包羅萬象幾乎涵蓋了社會的各個領域和不同方面，能從思想道德到人的肢體，從內到外對習練者進行一場洗禮，能滿足不同教育需求的人進行教育活動，是現代素質教育內容的不二之選。

2.2 武術為素質教育提供的先天條件

2.2.1形態(tài)能力教育

（1）身體素質的培養(yǎng)：自古以來武術就是我中華民族強身健體、鍛煉體魄的首選項目。它不僅能增強人的力量、耐力、靈敏、爆發(fā)力、協調性、柔韌性等素質，還能鍛煉筋骨，增強內部器官功能，提高人體免疫力。它對人的鍛煉是全面的，是影響深遠的。（2）創(chuàng)造力培養(yǎng)：通過一個階段的武術學習，在掌握一些基本動作或一些拳法的基礎上，習練者可以根據動作的路線、結構及生理、解剖學特征對某些動作進行創(chuàng)編。也可以根據自己的特點來有針對性地進行練習，來形成自己的打法或“絕招”。

2.2.2行為表現教育

（1）行為控制力培養(yǎng)：在武術習練中，特別是技擊類項目（如，散打、短兵、摔跤、防身術等）練習或交流中，講究“點到為止”，很注重鍛煉人對動作的控制能力，使人能“收放自如” 。武術鍛煉人的行為控制力還表現在在某種場景下對自我脾氣的控制。現今社會，經濟、文化發(fā)展嚴重不平衡，造成了很多不和諧的現象產生。習武之人具備一定的攻擊性，稍有不慎很容易使矛盾激化，所以自我行為的控制能力也一直是歷代習武者必不可少的鍛煉內容。（2）社會公德教育：拳諺云“未曾習武先習德”。武術教育將習武者的道德教育看作是第一位的培養(yǎng)內容。大到“國家大義”，小到個人修為，“除暴安良”“見義勇為”“扶弱濟貧”是自古以來武術教育的重要組成部分。近年來，武術教育界又升華了“天人合一”的思想，把最初傳統(tǒng)的天人合一的習武方式，逐步又增加了社會融入性的內容。形成了“人與自然”“人與社會（人與人）”“個體的外與內”的新的天人合一觀點，將人與社會和諧相處的公德教育（人融入社會、遵守和維護社會秩序、人與人和諧相處）看作是一個很重要的組成部分。禮讓、謙卑、互敬、公義等都是武術教育中社會公德教育的體現。

2.2.3思想意識教育

（1）世界觀教育：世界觀教育是武術教育的一個重要內容。身體的教育在英文翻譯為“Physical Education”，而“Physical”在英文中就是“物質”的意思。這也從一個側面向人們說明了一個觀點，就是體育的物質性。物質決定意識，這也是眾多的體育人不辭辛苦進行訓練的理論基礎?！岸毴?，夏練三伏”“功夫”等這些拳諺和名詞都是武術教育物質性的最有利的支持。武術教育還會讓人客觀地去認識世界形形色色的事物。近年來，“太極閆大師”的功夫可謂風靡全國，也只有經歷過武術教育的人才會看破騙局闡述事實，還原真相。通過武術教育，也會讓學習者對文學作品中的武術、生活中的武術以及擂臺上的武術有更客觀的理解和認識。武術的教育過程就是一個很好的世界觀教育過程。（2）人生觀教育：武術教育的過程也是一個人生觀教育的過程。因為武術教育過程是一個武德教育的過程，也是一個不斷克服障礙的過程，需要練習者能正確的認識自己、評價自己、突破自我。武術教育過程中需要保持良好的心態(tài)，穩(wěn)步發(fā)展，不能急于求成，否則就會“走火入魔”。在武術教育的過程也是樹立目標、增強信心、調整心態(tài)、勇于奮斗的過程，會給練習者指明方向，化解積郁樹立正確的人生目標，增強生活自信心。打靶、打沙袋是武術教育必不可少的一個過程，也是近年來在心理治療方面常用的一個方法。事實證明，武術教育的過程可以幫助人們改善心境，對于樹立正確的人生觀是有好處的。（3）勞動觀念教育：中國受儒家思想影響頗深，兩千年來在社會上形成了一種鄙視身體勞動的惡習。武術教育本質上講是人身體教育的一種，它的教育過程就是一個糾正思想陋習的過程。武術教育由于教育的出發(fā)點和落腳點不同，可以教授人們正確看待身體的發(fā)展和鍛煉，樹立不怕苦、不怕累的吃苦耐勞的以苦為樂的思想，使人們正視勞動，樹立正確的勞動觀念。（4）終生學習教育：隨著時代的進步，人們的思想發(fā)生了巨大的變化，健康已經成為了人們最寶貴的財富。“活到老學到老”“練武不練功到老一場空”“不怕千招熟就怕一招精”以及“一日不練，手腳生慢；兩日不練，功夫減半；三日不練，成了門外漢”等這些拳諺不僅說明了武術教育講究持久性，還突出了武術教育講究精益求精的深入性。有明確目標，有堅忍不拔、不怕苦累的意志，也有恒其一生的決心和毅力，這正是武術教育終身性的一個重要體現。

3 武術課素質教育實踐

3.1 武術素質教育實踐規(guī)劃

出于全面提高學生素質的角度考慮，武術素質教育實踐過程做了如下規(guī)劃，以期讓學生得到更好的成長和鍛煉。

3.1.1課程規(guī)劃

（1）教育目的：用武術教育作為手段，全面提高學生綜合素質，實踐武術課程素質教育模式。（2）教學內容：用武術理論、武德思想來做理論指導，用套路、散打、技擊、表演、健身氣功等各種武術形式來滿足學生的學習欲望。在課程實施過程中，將學習內容大致定位技術學習、特定場景學習、武德及武術理論學習、健身與健康理論學習、武術手工課、討論分析課和民族傳統(tǒng)文化課等。以武德和手工課更具有代表性。武德教育可以通過武林故事或者發(fā)生在我們身邊的事來引入，正確引導學生使其明善惡、顧大局、識大體、做好人、行善事，可以對其世界觀、人生觀產生積極的影響；武術手工課上可以用身邊閑置的物品制作一些武術相關器械，比如用PVC管制作弓，用竹子制作箭。既豐富了課堂又能帶動他們學習的積極性和參與性，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，提高他們的創(chuàng)新能力和動手能力，一舉兼得。（3）確定教學主體：教學中以學生為教學主體，尊重其學習的主動性和活躍的氣氛，但不放任其過渡的自由。（4）教學原則：合理安排身體活動量原則、注重體驗運動樂趣原則、促進運動技能不斷提高原則、提高運動認知和傳承運動文化原則、在集體活動中進行集體教育原則、因材施教原則、安全運動和安全教育原則。（5）教學方法：根據課堂和教學內容，有選擇地在課堂中靈活運用各種教學方法。（6）教學計劃：在制定教學計劃過程中，由于課堂的臨變性和學生意識的轉移，課堂內容存在一定的變化。所以在制定教學計劃的時候教學內容要留出一定空間，教學方法盡量靈活，提前制定預案。（7）教學組織與管理：強調紀律，讓學生明確這種自主性的范圍，杜絕放任現象；靈活、科學地處理“導學、討論、點播、練習”四個環(huán)節(jié)。（8）課程評價：評價原則是靈活、多變、客觀又不死板，多角度地盡量全面地去評價學生學習成績。

3.1.2班級規(guī)劃

采用小班教學，控制人數以便于在能增加和學生的接觸時間，進而增加對學生的了解，看到學生的進步和不足，便于因材施教。

3.2 武術素質教育實踐過程

通過課程開展的時間順序，我們把整個武術素質教育實踐過程分為課前、課中、課后和評價過程。

3.2.1課前實踐

（1）班級規(guī)?？刂疲簽榱四芨玫睾蛯W生交流、增進了解，在授課過程中做到因材施教，在武術素質教育實踐過程中我們將班級控制在了15人左右。如果班級人數太多了，充其量和學生之間是認識或者很熟悉罷了，了解深度受限；如果班級人太少了不適合學?，F行規(guī)章制度，不符合學校校情；將班級人數控制在15人左右，既能很快認識、了解、熟悉學生，也能有精力在課堂中尊重學生發(fā)揮個性思維，能最大限度地因材施教。（2）交流途徑：除了班級上課有限的時間以外，還設立了微信群，對個人生活、思想、學習、感情等各方面問題進行交流。這種交流方式有很多時候雖然都在討論與武術課無關的事，但可以通過語言交流來深入了解學生，并引導學生的思想向好的方向發(fā)展或者為他們解除一些思想困擾，為他們堅定學習、生活的信心，樹立正確的世界觀和人生觀起到促進作用。（3）學生選課控制：為了更快、更好地進入課程狀態(tài)，我們在選課過程中對選課的學生進行分類。選擇那些真心熱愛武術或有一定武術功底的學生編成了一個班級，將積極性不是很高的學生變成了一個班級。這樣便于課程的控制，不至于上課過程中思維分散太多，減輕了上課壓力。（4）課堂形式：在課堂形式上，采取了傳統(tǒng)教學方式和分散教學相結合的形式。保留了傳統(tǒng)課堂禮儀、道德的內容，但在教學中給予了學生更多的積極性和主動性，使課堂形式更自由、氣氛更活躍。這種課堂形式在某種程度上借鑒了英語外教的戶外課堂形式。上課時間上，只有每周幾次課，上課時間不固定。這樣可以因時、因地、因人而異地創(chuàng)造一定場景，進行靈活教學。（5）課前教師的準備：這種教學形式更加自由、活潑，甚至在某種程度上看似有點“散”。課程的成功與否最關鍵的在于教師的個人能力。教師的知識量以及對課堂的掌控能力都直接影響到了課程的成功與否。在課程開始之前，教師一定要先進行“充電”，對于教育理論和素質教育的理解程度；對課堂所能涉及的武術、教育、生理、心理、解剖等各個學科的知識要有大致的掌握；對課堂中可能出現的問題和情況要有預案。在整個素質教育實踐過程中，教師的備課階段是最苦、最累的，是課程的中心環(huán)節(jié)，畢竟“手里有糧”才能做到“心里不慌”。

3.2.2課上實踐

（1）充分備課，采用課堂內容與課堂外內容相結合的方法。處理好總體教育目的和教學目標的固定性和課堂學習的靈活性。（2）科學制定課堂教學過程，保證學生上課過程的運動量處于科學范圍內。（3）深入學生，融入到課堂中去，從多種途徑的了解學生、接觸學生，力求準確把握學生的狀態(tài)，有針對性地開展教育過程。（4）準備更多、更充分的教學器械和器材，以便靈活、及時地調整教學內容和教學方法，做到靈活教學。（5）將思想（人生觀、世界觀、社會主義核心價值觀等）、心理（心理疏導、競爭能力、創(chuàng)新能力、社會融入性、）、身體（生理、醫(yī)學、解剖）、社會等知識融入到課堂中去，借助身邊的實際案例來有針對性地進行知識傳授。

3.2.3課后和評價實踐

（1）增加課外活動參與量，增加教師和學生接觸機會。（2）課程開始之初，有針對性地對學生進行測試并記錄結果，然后在學習過程中或者學期末來檢驗學生的相關內容的學習效果，作為期末成績的重要參考方面。（3）每個階段課程結束（每節(jié)課、每周或者每學期），教師要根據學生的表現和進步對學生進行評價，作為最后成績的重要參考方面。（4）平時分、表現分、運動能力分、思想道德分、素質提高分等等都可參與到最后學生成績的評定，沒有必要硬性固定哪方面占多少分，要多看學生的長處和進步，但思想道德方面有一票否決權。（5）加強教師的自我學習和培訓，盡量使教師在期末評定過程中保持公平、公正、公開。有必要的話，期末評定可以采用多個評委一起打分取平均分的形式。

3.3 武術素質教育實踐結果

3.3.1成功方面

（1）課堂氣氛活躍，學習效果好，知識傳授量大；（2）集體凝聚力更強。彼此關系更親密、團結、長久、友愛、互助；（3）學生成長迅速。學生得到的鍛煉機會更多、鍛煉面更廣，學習到更多的知識，思維更活躍，知識掌握更穩(wěn)固。學生的正能量導向性（思想性）、動手能力、創(chuàng)新能力、知識應用能力、自我輔導能力、體質可持續(xù)發(fā)展能力、競爭意識和社會耐受力也得到大幅提高；（4）教師個人能力得到提高。教學方法應用更加靈活，業(yè)務能力和知識面有很大提高。（5）課堂影響力持久。通過三個學期的課堂實踐以及和學生的接觸，發(fā)現真正對學生施加的影響和教育是在課程結束之后。（6）學生對所學知識的熱愛、參與程度明顯提高，享受到了運動的快樂，課余時間主動參與性增加，為終身體育和健康生活奠定基礎。

3.3.2不足的方面

（1）教師的知識量常常跟不上學生的思維，常常陷入被動。（2）班級成立之初課程開始的時候，在讓學生盡快了解并執(zhí)行“游戲規(guī)則”時走了彎路。沒能因時、因地、因人制宜地靈活處理一些突發(fā)事情。（3）有時對于剛剛進入課程角色的學生，做出違反“游戲規(guī)則”事情的處理方式過于嚴格，不夠靈活。（4）教師在上課過程中，場景、器械等方面準備不足，有時候滿足不了教學需要。（5）雖然課堂在努力地打造一種教學方式，可走出課堂后其它學科依然是傳統(tǒng)的教學模式，課堂受干擾程度大。（6）雖然增加了上課次數或者出操時間，中間還有通訊工具，但參與實踐的班級數量設置略多，相對投入時間不足。

4 結論與建議

4.1 結論

4.1.1素質教育與應試教育不是對立的

我們摒棄“應試教育”決不是要摒棄考試。相反，素質教育更重視考試，更重視改進考試和完善教育評價制度。我們否定“應試教育”，反對片面追求高分和升學率，并不等于反對考試成績好、升學率高的示范學校。升學率高本身并不是一件壞事。升學率高的學校，不一定完全實施素質教育，其真正的綜合教育質量可能高，也可能一般。而實施素質教育的學校，升學率一般并不比同類可比性學校低。素質教育并不是要求或鼓勵不及格。相反，實施素質教育必將碩果累累，高的升學率僅是其中之一。

4.1.2現行教育體制和素質教育是有矛盾的

現行教育體制最終追求的是成績和程式化。

綜合評價一個班的優(yōu)良很難，就像本課題的實踐一樣，勞神、費力，對教師的責任心和個人能力有很高的要求，課程評價過程中變量太多、受影響太大，要想做出一個令絕大多數人都滿意的結論只有落結在評價結果的量化上。如果把握不好操作過程的量化階段，很容易回到“應試”課堂的原點。對成績的追求將會成為核心。那樣，素質教育就會宣告失敗。

在國內現行教育體質中，課堂教學是嚴肅的甚至有時候是刻板的。教學過程必須嚴格按照自己的教學進度、教學計劃來進行，老師必須有老師“樣”，課堂必須有課堂“樣”，條條框框太多，束縛了課堂的靈活性。給人的感覺就像回到了“八股”時代。每個學校都有自己的教學監(jiān)督部門。往往在檢查到一些老師不按教學進度進行的時候就會提出異議，往往是否定的結論。從這點來看，許多英語外教的課都是不合格的，許多外教都是不稱職的。在我們看來，教師在課堂教學中，明確教育目的和教育方向，知道某一階段的教學任務，在教學實施中賦予課堂更多的靈活性是很有必要的。

4.1.3現行教學改革方向沒有做到與時俱進

每個時代根據教育目的和時代特點的不同，都會進行一定的教育、教學改革。這種教育改革一般都是“調整性”的，這并沒有錯。錯的是在一次次的調整中會導致整個改革的方向和社會發(fā)展、時代需要產生方向偏離。以汽車工業(yè)為例，從蒸汽汽車到燃油汽車再到現在的電動汽車，每一次變革表面上就是動力中樞的改革，輔之以一些時代性的功能上的小的“變動”，只看到這種改革的進步，卻無人考察是否最具科學性。現在世界上很多國家都在搞以電動汽車為代表的新能源汽車，核心在于電能的儲備和轉換裝置，對于整車的設計是否合理卻很少人能在意。特斯拉的問世讓人們明白了很多道理。特斯拉的整車設計是一套新的從無到有的幾近全面的設計理念和改革創(chuàng)新，底盤、發(fā)動機、變速箱怎么搭更合適，發(fā)動機的位置在哪更科學，怎么設計更人性化是設計者們思考的問題。而環(huán)顧其它一些電動汽車品牌，無非就是將汽油機或柴油機換成了電動機，將郵箱換成了電瓶而已，除此之外的其它設計或想法就不是很多了。這種調整式的更換與其說是“改革”還不如說是調整更符合。體育教育和健康教育的體現就更客觀了。

4.1.4體育教育與健康教育

縱觀我國自建國至今所推行體育制度和改革，由最初“勞衛(wèi)制”、“發(fā)展體育運動增強人民體質”、“奧運爭光計劃”、“全民健身計劃”到“培養(yǎng)社會人的體育教育”，每一步都伴隨著我國時代的發(fā)展，都有時代的印記，也都不同程度的提高了廣大人民群眾的健康水平也促進了我國體育事業(yè)的發(fā)展。從體育教學形式上來看，從普修到選修，再到后來的俱樂部形式，無非都是繼承了建國初期所引進的蘇聯體育模式，都是以運動項目來劃分體育課堂內容，完成培養(yǎng)目標和教學任務。這種培養(yǎng)方式類似于流水線作業(yè)，便于項目的開展和普及，也便于學生的學習和鍛煉。但時代發(fā)展至今，已出現偏離時代方向的端倪?，F代社會我國對體育的總體目標是健康教育，無論身體健康還是心理健康都是時代所需要體育教育來完成的。體育教育核心是身體的教育，對于社會融入性和培養(yǎng)社會的人的總體要求，無論從課程設計和項目選擇上都是存在出入的。

現今社會，人們需要的是健康教育，而不是單純意義上的體育教育。健康教育包含的內容要更廣泛、更科學、更全面。體育教育是健康教育的一個重要組成部分。二者不可等同。健康教育包含更廣，不僅包含有體育鍛煉的內容，也包含了飲食、生活規(guī)律、人體科學、人與社會等諸多內容。體育教育雖然有以上部分的教育內容，卻無法滿足當今人們對健康教育的需求。

我們認為，將體育教育變革為健康教育更符合時代的要求。打破以往單純以運動形式來劃分的單一模式，采取以學生的價值取向為核心的健康教育模式，在課堂上有選擇地選取不同的運動內容或教育方式來達到促進學生全面發(fā)展的目的很有必要。

4.2 改革建議

（1）集全校能力，集合專業(yè)人員對課程改革的理論形成力和課程實踐指導能力進行研究，使之形成理論體系，以指導今后的教學改革與實踐。（2）素質教育不是某個教育階段，而是前后聯系的一個教育過程。學校應擴大素質教育范圍，使素質教育形成一個整體性的教育實體。（3）增強教育工作者的“素質教育”理論和方法的學習。（4）加大對素質教育的深入研究，探索全校性的、可以大規(guī)模推廣的教育制度和體系。（5）整合教育資源，對學校的素質教育做全面的規(guī)劃和統(tǒng)籌。（6）加大教育投入。（7）增加教師教育積極性和自主性。（8）完善素質教育評價體系。

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Practical Study of Quality Education in Wushu Teaching

Xin Zhiguo1 Rong Chao2（1.Dalian Ocean University， Dalian Liaoning 116023， China； 2. Zhongshan College of Dalian Medical University， Dalian Liaoning 116023， China）

Abstract：Since the 1990 s， China has carried out vigorous quality education movement. For a variety of realities the movement fell into the bottleneck of development in the end. In recent years， the task of quality education reform is assigned to the sports classroom， in order to get breakthrough the bottleneck. This article， through quality education practice in Wushu classes， after two years of teaching practice， sums up the relevant quality education developing experiences. And according to the current education， teaching reality， the study comes to the conclusion， puts forward some advice to meet schools implementation of the reform.

Keywords：Wushu quality education mode practice