由冰心的《紙船》談朗誦細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)及處理

劉　錚 （沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

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由冰心的《紙船》談朗誦細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)及處理

劉錚 （沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

先賢告訴我們：天下大事，必作于細(xì)。所以，不論生活、治學(xué)還是藝術(shù)，都應(yīng)該用“細(xì)節(jié)的態(tài)度”去對待。當(dāng)朗誦被賦予“細(xì)節(jié)的精神”，文學(xué)與有聲語言藝術(shù)就會實現(xiàn)形與神的完美統(tǒng)一。本文以朗誦冰心的《紙船》為例，闡明細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)及處理在整個創(chuàng)作過程中的不可或缺性，希望朗誦者以朗誦為載體肩負(fù)起傳承文化經(jīng)典、弘揚社會主義核心價值觀的使命。

一、背景中的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)及處理

為理解作品去了解與作品相關(guān)的背景，是有不同風(fēng)格和特點的朗誦者心中的共識，也是朗誦的方法和要求。但是，實踐中朗誦者不見得都能耐心研究作品，原因主要有兩個：一是自信自身的文學(xué)功底，即識稿能力強。二是自信自身的朗誦經(jīng)驗，即基本功扎實。

就詩歌《紙船》而言，其文字可以很容易讓讀者明白作者是以紙船為意象，寄托對母親的思念，而作家冰心又深受讀者喜愛和熟悉，因此《紙船》成了許多朗誦大家和朗誦愛好者的必選篇目。朗誦者們將女兒對母親的懷念之情詮釋的酣暢淋漓，讓許多朗誦者在朗誦時聲淚俱下，不禁喚起受眾對“子欲養(yǎng)而親不待”的感慨。教學(xué)中筆者也發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生懂得創(chuàng)作中的個性化處理，但是創(chuàng)作《紙船》時他們的基調(diào)把握和情感控制如出一轍，直至充分地做完背景分析，再度創(chuàng)作才有新的突破：

認(rèn)識一，冰心出生在一個富裕、和睦、充滿溫情的家庭，從未離開過母親的愛撫和關(guān)照。1923年燕京大學(xué)畢業(yè)后，為求得文學(xué)上的進(jìn)一步深造，23歲的她遠(yuǎn)赴重洋留美學(xué)習(xí)，望著茫茫的大海，冰心在船上寫下了這首詩。冰心寫《紙船》時是一位對母親和家人十分依戀的妙齡少女，而非少婦，更不是歷經(jīng)坎坷的中年女子。

認(rèn)識二，“我從不肯妄棄了一張紙，總是留著——留著,疊成一只一只很小的船兒,從舟上拋下在海里”,這是作者在海上漂泊期間消磨時間的方式，旨在用孩子的視角，借兒時折紙船的游戲展現(xiàn)游子在外漂泊沒有依靠的形象，抒發(fā)對母親的思念之情。

認(rèn)識三，雖然詩句中有“夢中看見”“無端入夢”“含著淚”“愛和悲哀歸去”等字眼，但并不能因此主觀臆斷該詩歌是作者對已故母親的緬懷。冰心的母親楊福慈1930年辭世，在冰心眼中，母親是一位堅強剛烈、溫柔嫻靜、熱愛讀書、思想進(jìn)步的女性。冰心的表達(dá)出于女兒對母親的極度依戀和想念，而此刻的母親何嘗不是在家中期盼女兒早日學(xué)成歸來，闔家團(tuán)圓。

所以，朗誦者對背景資料的了解、挖掘與考察至關(guān)重要。之前由于對詩歌寫作背景、作者及其母親的基本資料了解的不夠深入甚至是忽略而導(dǎo)致的先入為主的判斷，顯然不能滿足朗誦創(chuàng)作的需要，那些在情感表現(xiàn)上過于夸張的處理便經(jīng)不住推敲了。由此可見，文學(xué)作品的寫作時間同文學(xué)作品中提及的一切有關(guān)人物、事件的時間要素是理解作品階段有待發(fā)現(xiàn)及處理的細(xì)節(jié)，應(yīng)深入研讀，不能一帶而過。

二、想象和聯(lián)想中的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)及處理

朗誦是聲音的藝術(shù)，因為它以有聲語言為載體，以文學(xué)作品為依據(jù)。同時朗誦也是想象的藝術(shù)，朗誦者只有借助想象和聯(lián)想的翅膀，將文字語言幻化成連動的圖像和真實的情緒，才能更好地理解和認(rèn)同作品，創(chuàng)作時才會“眼中有物，心中有像”，使朗誦更有動力和張力。精彩的朗誦同樣會令受眾展開想象和聯(lián)想，產(chǎn)生情感體驗和審美愉悅，仿佛人在畫中、身臨其境，這就是朗誦藝術(shù)的魅力之所在。

結(jié)合背景閱讀《紙船》可以讓我們眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一個23歲的女子去異國求學(xué)，孤獨和無助讓旅途蒙上了一層陰郁。最終她用折紙船的方式緩解憂愁，放歸大海的小船經(jīng)不住風(fēng)浪的侵襲，反復(fù)地被海浪吹回、打濕。然而，思念不止，疊船不息?？墒莾H憑這樣的想象還不能激起創(chuàng)作欲望，因為朗誦者的感情還停留在別人的故事的層面。要想達(dá)到不吐不快的境界，需要借助聯(lián)想找出與自身相似的情感體驗和經(jīng)歷，才能喚起共鳴。曾經(jīng)獨自去異鄉(xiāng)上學(xué)，獨自遠(yuǎn)行離開家人，或者借助自己的親人、朋友離開父母后的傷感經(jīng)歷都是通過聯(lián)想與作品建立起感情認(rèn)同和創(chuàng)作信念的依據(jù)。

朗誦同一作品時，不同朗誦者會有不同的處理方式，給受眾帶來不同的審美判斷，這主要取決于不同創(chuàng)作主體的創(chuàng)作方法和構(gòu)思。優(yōu)秀的朗誦者會試圖了解文字下面隱含的各種信息，從不陷于被動閱讀，其創(chuàng)作也就不會停留在感覺的層面。所以，在想象和聯(lián)想時，內(nèi)容越具體，感受越深刻，創(chuàng)造的意境也越耐人回味。我們不妨對《紙船》之前的想象和聯(lián)想予以補充，主要從四方面著手：第一，充分調(diào)動自己的視、聽、觸、味、嗅等感覺器官，讓作品中的人物、事件、情境有一個完整而生動的形象。第二，對作品中提及的人物形象逐一建立起包括相貌、服飾、體態(tài)、性格、志趣、特點等全方位的感知。第三，從作品中提及的人物關(guān)系、社會關(guān)系、參與活動等，梳理出人物的世界觀、價值觀特征，找到其人生追求和行為邏輯，理解人物為什么要如此行為。第四，揣摩作者思想動機和人物表現(xiàn)出來的心理活動和態(tài)度，細(xì)致入微地記錄其形體和生理表現(xiàn)特征及情緒特征等。[1]

三、角色定位中的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)及處理

在朗誦的世界里，回答“朗誦者是誰？”的意義不亞于高更對《我們從哪里來？我們是誰？我們向哪里去？》的思考。創(chuàng)作主體只有明確自己的身份或角色，才能清楚自己的任務(wù)和目標(biāo)，否則無法在朗誦中發(fā)揮主觀能動性。試想，朗誦者把自己定位為客觀真實的自己，那么理解作品時朗誦主體必然會因為所受教育、文化程度和對生活與社會的見解、偏見或者無知產(chǎn)生不同的效應(yīng)及爭論，其結(jié)果直接影響朗誦作品的呈現(xiàn)。所以，我們需要在朗誦主體姓名前冠以“朗誦者/家xx”的稱謂，讓“小我”意識到“大我”的存在，從專業(yè)和藝術(shù)的視角發(fā)聲?！拔摇敝痪窒拊诶收b者的共性定位還不夠，畢竟古往今來值得傳誦的文學(xué)精品數(shù)不勝數(shù)，因此，朗誦者的角色定位要具體，尤其是《紙船》這類使用第一人稱的抒情詩歌。

第一，年齡和性別可作為角色定位的根據(jù)。如果《紙船》的朗誦者是女性，我們要分析她的年齡，是大于、小于還是與作者寫作時的年齡相仿，不同的比對結(jié)果賦予朗誦者不同的角色定位和情感控制。比如，中年女性朗誦《紙船》可以用回憶式，表達(dá)曾經(jīng)離家遠(yuǎn)行時對母親的思念，不論現(xiàn)在母親在與不在，都應(yīng)該表現(xiàn)出女兒對母親的依戀和期待早日團(tuán)圓的情感，不能過于悲情；也可以把自己想象成是與冰心當(dāng)年一樣的年齡和境遇。盡量貼近人物，找尋到被作者“心靈附體”的感覺，這也是朗誦好第一人稱作品的途徑。如果是男性朗誦《紙船》，也要作年齡分析，與女性不同的是，要把女性的角色定位轉(zhuǎn)為男性角色，即女兒和兒子的轉(zhuǎn)換。

第二，從規(guī)定情景中尋找角色定位。朗誦者可以和演員一樣通過規(guī)定情境體驗和表現(xiàn)人物，區(qū)別是演員的規(guī)定情境是編劇規(guī)定好的，并有細(xì)膩的描摹，而朗誦者需要根據(jù)作品有限的文字自己設(shè)計規(guī)定情境，必須具有一定的編劇意識，編創(chuàng)素材具有較強的理解和洞察力。主持人鞠萍在新年新詩會上朗誦《紙船》時，設(shè)計過一個新穎的情境：一對母女在吟唱《搖籃曲》，小女兒聽得入了迷，年輕的媽媽也情不自禁地回憶起自己母親的溫暖懷抱，并為女兒講起了從前的故事……其間，年輕媽媽領(lǐng)著女兒折起了紙船，并試圖把它放歸到戶外的溪流中。

規(guī)定情境內(nèi)容包括：劇本的情節(jié)、事實、事件、時代，劇情發(fā)生的時間、地點，生活環(huán)境，演員和導(dǎo)演對劇本的理解、補充、動作設(shè)計以及服裝、道具、照明、音響等。其中的任何一個元素都是朗誦過程中有待挖掘和完善的細(xì)節(jié)，是朗誦者明確角色定位“設(shè)身處境”地展開有機行動的依據(jù)，幫助創(chuàng)作主體實現(xiàn)各種文學(xué)作品特有的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。

第三，從表現(xiàn)或執(zhí)行者的角度認(rèn)識角色定位。雖然是二度創(chuàng)作，但文學(xué)作品的主觀性、藝術(shù)性直接決定朗誦者和播音員主持人不同的創(chuàng)作任務(wù)，前者需要表現(xiàn)或執(zhí)行文本，后者需要客觀理性的講述或評說文本。為此，朗誦者應(yīng)該借鑒演員表現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型性格”的能力。優(yōu)秀的演員一定是用自己的誠摯和真情把觀眾帶入情境，令其心動情發(fā)的，朗誦亦如此。朗誦《紙船》實際就是用“孩子般的輕信”讓自己盡可能地表現(xiàn)或執(zhí)行作品中的假定情境和典型人物。如果遇見非第一人稱作品或朗誦者的自然條件無法與人物正常貼合的情況，也不影響創(chuàng)作主體是作品表現(xiàn)者或執(zhí)行者的身份，這種情形下要堅信朗誦者的角色定位就是朗誦者本人，堅信朗誦的作品就是自己醞釀許久、不吐不快的肺腑之言。

綜上所述，任何一個精彩的朗誦都建立在對文字以及文字背后認(rèn)真分析和揣摩的基礎(chǔ)之上。朗誦的準(zhǔn)備實際是朗誦者將文字轉(zhuǎn)為畫面，由畫面引向情緒醞釀，從情緒醞釀升華至思想情懷，然后轉(zhuǎn)為有聲藝術(shù)語言表達(dá)這一特定行動的過程。這一過程需要朗誦者用視聽思維建立視像，用編劇意識假設(shè)情境，用演員素質(zhì)表現(xiàn)規(guī)定情境，用角色意識完成朗誦創(chuàng)作。準(zhǔn)備越充分，情境畫面越清晰；作品考慮越周密，表情達(dá)意越細(xì)膩。最終，朗誦者才能既實現(xiàn)作品文字形象到聲音形象的感官再現(xiàn)，又能痛快淋漓地展現(xiàn)自己，實現(xiàn)為作者代言，即通過意象和情境傳遞出文學(xué)作品的思想光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]張輝.鏡頭前的表演教學(xué)[M ].北京：中國電影出版社，2012（6）:35.

（責(zé)任編輯單麗娟）

作者簡介：劉錚（1980—），女，碩士，沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，從事播音與主持藝術(shù)專業(yè)研究。

收稿日期：2015-05-21

中圖分類號：G212

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-8254（2016）01-0154-02