幕阜山風(fēng)情錄

徐魯

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幕阜山風(fēng)情錄

徐魯

采茶戲

幕阜山區(qū)屬于“吳頭楚尾”，到處是高大的楠竹林和青翠的茶山、茶園。流行在這里的地方戲，多為“采茶戲”。陽新采茶戲與贛南采茶戲同宗同源，都是山鄉(xiāng)兒女在采茶、栽秧的勞動中，唱山歌和田歌自娛自樂，彼此唱和，漸漸演化而來。尤其是在陽春三四月間，正是鷓鴣滿山飛、山茶吐新芽的時候。清明和谷雨前后的嫩茶，你越采掐，它們越是長得豐盈。茶鄉(xiāng)兒女三五成群，上山采茶。茶林深處，你唱我應(yīng)，山歌互答。這是一種清新、樸素的勞動之歌和鄉(xiāng)土之歌，唱本和曲調(diào)里，都散發(fā)著山茶花和泥土的芬芳，表達(dá)著山鄉(xiāng)兒女們詼諧樂觀的生活態(tài)度和人情怡怡的美好心地。陽新采茶戲，就是由這種簡單的采茶山歌演變而來。

最早的采茶戲只有生、旦、丑三個角色，也稱“三小戲”，以唱為主，輔以簡單的插科打諢式的道白，小戲的基調(diào)是抒情、清新和快樂的。后來有了職業(yè)藝人的加入，專門的采茶戲班子開始形成，漸漸有了完整的戲本、唱腔和表演程式，采茶戲也從茶鄉(xiāng)村野走進(jìn)了縣城舞臺，并且有了正式的“陽新縣采茶劇團(tuán)”。我在這里結(jié)識了許多采茶戲名角，他們有的幾乎從來也沒有走出過幕阜山區(qū)，為鄉(xiāng)親們演了一輩子采茶戲。這里的山民都喜歡聽采茶戲，也叫得出那些采茶戲老演員的名字：演老旦的向冬桂，演老生的崔小牛，演青衣的柯春蓮，演小生的程國華，本是女兒身卻總是反串小生的白瑛，演丑角的萬新福，還有當(dāng)時只是跟著小劇團(tuán)學(xué)學(xué)戲、當(dāng)幕后合唱演員，后來成為了新一代采茶戲青衣的“小費(fèi)麗君”。還有一位更老的采茶戲女藝人，名字叫程美玲。

我認(rèn)識程美玲時，她已經(jīng)七十多歲了?？墒?，當(dāng)她捏著折扇，繞著蘭花指，眉目傳情的瞬間，還使人覺得她像個小姑娘一樣?jì)趁?，渾身透著一股戲曲的韻味。現(xiàn)在已經(jīng)是中國人民大學(xué)著名教授的現(xiàn)代文學(xué)專家、詩人程光煒先生，那時候還在黃石工作，多次去過陽新，我曾帶著他聽過這位老太太唱采茶戲。還有大戲曲家龔嘯嵐先生，我也有幸陪他在陽新聽過兩場采茶戲。他是戲曲專家，是真正的內(nèi)行，能聽出其中的門道，曾給我詳細(xì)地介紹過，采茶戲的哪些唱腔是吸收了漢劇和楚劇的韻調(diào)的。

還有一位演花旦的采茶戲演員叫鄭曉玲，喜歡汪國真的詩，還寫過一些小小說，算是我在陽新的文友之一。有一次，還在部隊(duì)上任職的報(bào)告文學(xué)作家李延國先生來陽新采風(fēng)，每天就睡在我家唯一的一張長沙發(fā)上。鄭曉玲給老李唱采茶戲小調(diào)，他聽得如癡如醉。當(dāng)時，遠(yuǎn)在黑龍江出版界工作的老詩人雷雯先生來江南出差時，特意繞道到陽新來看我，我也請曉玲給雷老師唱過她最拿手的幾段采茶戲?？上У氖?，鄭曉玲后來沒有再演采茶戲，回家相夫教子去了。

雷老師說，他年輕時來過幕阜山區(qū)，一直記得采茶戲里的丑角走“矮子步”的情節(jié)。雷老師說得沒有錯，“矮子步”正是采茶戲丑角演員的一門絕活兒。在我所接觸的那一茬演員當(dāng)中，“矮子步”功夫?qū)W得最到家的是采茶戲名丑萬新福。

在多次走訪龍港、楓林、坡山、太子廟、三溪、陶港、大王殿、浮屠鎮(zhèn)、東春田畈等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老藝人和文化站之后，我粗略理出了陽新采茶戲的演變脈絡(luò)。早在清康熙年間（1662-1722），陽新就出現(xiàn)了比較成熟的“采茶歌”和以民歌小調(diào)為唱腔的“花燈戲”。這是采茶戲最初的雛形。隨著黃梅戲、漢劇、楚劇在鄂東南一帶傳入，“花燈戲”在道白、表演、板式等方面，不斷吸收了這些劇種的一些長處。至清咸豐年間（1851-1861），采茶戲已形成獨(dú)具風(fēng)格、行當(dāng)齊全的地方劇種，有本可依的劇目已達(dá)一百多個，當(dāng)時的名藝人有李盛滿、徐世懷、陳新巖等人。同治以后，一直到清末民初，陽新縣已是湘鄂贛邊區(qū)有名的“戲窩子”了。同治時期以富河為界，分南河、北河兩路采茶戲。與采茶戲同時在此地競藝的，還有著名的“興國河路子”擅演漢劇。民國時期，采茶戲有半班、三湊班近百個，藝人達(dá)兩千余人，漢劇則有科班、串堂班十幾個，藝人兩三百人。這些采茶戲班常在農(nóng)閑節(jié)慶之時走鄉(xiāng)串村，除了鄂南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還遠(yuǎn)及江西武寧、瑞昌、修水等地。采茶戲戲臺多搭在宗祠、家廟或露天谷場上。每逢關(guān)爺會、浴佛節(jié)、城隍廟日、王爺會、唱祖會、迎神賽會等民間傳統(tǒng)節(jié)日，許多鄉(xiāng)村和大戶祠堂都要請來戲班，一唱就是數(shù)日。

楓林坡山一位擅演丑角的七十四歲老藝人楊師傅（藝名“楊猴子”），給我背出了他記得的許多戲本，我記錄下來的有《三娘教子》《楊七郎》《買花記》《葵花井》四出。楊猴子還說，聽老輩人講，在排市遠(yuǎn)灘出生的李盛滿是男扮女裝演旦角的，他在唱《買花記》時，能根據(jù)唱詞，邊唱邊剪出十幾種花樣，而且扮相十分俊美。當(dāng)時喜歡聽采茶戲的人有句傳言：“會茂蓋三縣，抵不上陳希燕。”這里的三縣是指永修、德安、武寧，陳希燕是武寧縣采茶戲的掛牌藝人，但是他手把手的師父，卻是陽新排市的李盛滿。還有木港鎮(zhèn)人徐世懷是演小生的，陳新巖是演花臉的，陳世餳也是演小生的。幕阜山鄉(xiāng)里還有個民謠：“陽新龍燕，四十八堰，抱起枕頭一撂肩，茶戲愛看一夜天?！闭f的正是老百姓對采茶戲的喜歡。

落田響

農(nóng)歷四月里的最后一天，一個明媚的天氣，我獨(dú)自在一場春雨過后的山嶺間漫游。我覺得，我是和許多人在一起。在城市里的那種孤獨(dú)感消失了，我像重新回到了自己的故鄉(xiāng)一樣。鳥聲就像新葉一樣燦爛清亮，河流在古老的山谷間回響。布谷鳥和云雀歡叫著飛過蔚藍(lán)的天空，靜靜的小池塘倒映著天空、飛鳥和白云，還有許多秀麗的楓樹、樟樹和烏桕樹的影子。腐葉鋪成的山路和田埂上，是小野豬走后留下的一串串蹄窩，每一個小小的蹄窩里，都有一團(tuán)美麗、清亮的積水。抱窩的竹雞和斑鳩，正在遠(yuǎn)處的灌木林里咕咕地發(fā)出纏綿的聲音，野鴿子也在遠(yuǎn)處呼喚著同伴，它們的叫聲里充滿了溫情。到處彌漫著樹葉和花朵的清香，還有剛剛踩過的新鮮的泥土和青禾的氣息。

眼下正是幕阜山區(qū)的農(nóng)人插早秧的季節(jié)?！皻g迎你，遠(yuǎn)方的客人！”這是正在插田的人們熱誠地向我招呼。他們在歡笑著、忙碌著。特別是那些小伙子，有女孩子在他們身邊，他們的秧苗插得又快又直，笑得也更響亮。

插田的時候，他們唱著一支有著完整套路的田歌。那是一種帶有楚歌風(fēng)味的“插田號子”。我請教了一位“老嘎”（老伯），他告訴我，這種插田歌的名字叫“落田響”。落田響是由十七支號子組成的一部完整田歌。農(nóng)民們按照號子的順序唱。早晨下田，他們唱《走下田》《海棠花》《懷秧》《放牛》；上午下田，他們唱《趕王鷹》《打花歌》《挖百合》《割貓》和《采茶》；下午下田，他們又唱《謝茶》《消條》《喊?！贰妒张！贰队未?。

一位演唱技巧比較高超、在村子里也很有聲望的插田能手，是率領(lǐng)大伙合唱的人。大家都尊稱他為“歌師”。當(dāng)歌師唱道：“太陽出山（羅火火），（羅）支（羅）花（哦火火火火火火火火火火）……”大家便齊聲接唱：“海棠花（羅火火火火花耶）！”

我仔細(xì)傾聽和分辨著他們所唱的歌詞，勉強(qiáng)能夠聽出大致的意思。他們操著幕阜山區(qū)古老的方言土語，自由而快樂地唱下去。他們那極為麻利的插秧動作，正好合著“羅火火火火”的節(jié)奏。當(dāng)他們直起腰來再唱時，就權(quán)當(dāng)一次短暫的喘息機(jī)會。

細(xì)伢子把長長的一支“號子”唱完了，一片水田也就插完了。這時候，從村頭挑秧過來的細(xì)妹子也會亮開歌嗓，接著“號子”唱出她們的“賀彩詞”，為這些能干的細(xì)伢子喝彩鼓勁：“福矣(嗨)！秧苗沖禾(哇嗨)！秧苗開張(哇嗨)……”賀彩詞里充滿了吉慶和感恩的意思。

等到插完了另一片水田，細(xì)伢子唱完了另一支號子，還會有另外的喝彩。細(xì)伢子受到了細(xì)妹子的恭維和鼓舞，又不知道從哪里來了那么多的力氣。這些插田的年輕人啊，只要村里的細(xì)妹子高興和平安，他們就是再苦再累，也會覺得幸福的。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽著他們的歌笑，心里懷著美好和真誠的祝福。我知道，這是屬于他們自己的文化，是他們視為最平常又最寶貴的東西。他們的秧田和他們的力量原本是分散開的，可是為了享受這份祖先們留下來的熱鬧與歡愉，他們情愿地又自行組合起來，進(jìn)行著一兩天大場面的勞作。他們從中感到陶醉，感到生活帶給他們的歡樂和幸福。這是一旦離開了自己的土地和家鄉(xiāng)，就永遠(yuǎn)也得不到的歡樂。他們可以在這種勞作和歌唱中忘掉一切的不愉快，忘掉鄰里之間偶爾的爭吵和恩怨，忘掉命運(yùn)里的不幸。

我想起俄羅斯作家屠格涅夫的話來：“小鄉(xiāng)村的富足、寧靜、豐饒??！啊，和平和幸福啊……”對于他們來說，那些忙忙碌碌的城里人所孜孜追求的，又算得了什么呢？從四月江南走過，我也在他們歡樂的勞作和質(zhì)樸的歡唱中經(jīng)受著洗禮。我甚至還想到，假如我少年時代不曾離開鄉(xiāng)村，而是一直在田野里生活和勞動，也許，我也會成為他們當(dāng)中的一個，我興許也會唱“落田響”呢！

哭嫁

風(fēng)靜了，鳥棲了，月兒升上東山了。霧起了，星亮了，根根紅燭點(diǎn)燃了。此時，白露悄悄起了，牽?？椗且擦亮?。這一個沁涼如水的七夕之夜，對于山村小姐妹來說，是怎樣一個又熱鬧又抒情的時刻，這一個一生中只有一次的“哭嫁之夜”。又是一種多么美好的風(fēng)俗，一種多么古老的恪守！

一位小姐妹明天就要出嫁了，全村的小姐妹便在今夜熱熱鬧鬧地聚在一起，陪坐、陪睡、陪哭抒懷。不僅小姐妹們相互之間會開懷大哭，而且母親哭女兒、女兒哭母親，父親、兄弟、姐妹都可以歌哭相訴，這叫“喜哭”呢，有幾多熱熱鬧鬧，又有幾多依依不舍。

阿通伯是我在山區(qū)工作時的老房東。此刻，我和滿面喜氣的阿通伯坐在火灶邊，一邊聽著堂屋里小姑娘們的嬉鬧聲，一邊看著他把那燉肉的火撥弄得旺旺的，這叫“紅紅火火”。阿通伯的幺女阿枝，是全村人都疼愛的細(xì)妹子，此時正與一群打扮得漂漂亮亮的小姐妹圍坐在堂屋中間，紅紅的燭光，還有那些無處不在的大紅喜字，把阿枝的臉蛋兒映成一朵紅山茶，紅山茶四周又宛如開滿了木槿花。屋門口擁擠著的那些乞巧歸來的小學(xué)生們，紛紛抖落著那充滿好奇和滿足的歡笑聲，有的還咧著那缺著門牙的大嘴……晚風(fēng)習(xí)習(xí)的院子里，坐滿了一邊喝著香茶、吃著瓜果一邊談著今秋即將迎來的好收成的鄰里鄉(xiāng)親。

也許是想到了大女兒、二女兒出嫁時的節(jié)儉與寒傖，眼前又是明天就要生生離開自己的幺女，剛才還在里里外外大聲地張羅，大把大把往八仙桌上撒著花生、栗子和糖果的阿通嬸，突然間就進(jìn)入了“哭嫁”的情境，率先扯開嗓門兒哭開了。是呀，女兒們都是自己在艱辛的日子里用呵斥、用巴掌、甚至用挑豬草的竹扁擔(dān)和打板栗的竹籃子養(yǎng)大的。這些年來，日子剛剛順心了，孩子們一個個都要離開這個家了……想一想怎能不傷感呢？

嗚……

崽哎……心肝喲……

我崽做女受盡了苦啊，

冇把你做個女伢看啦……

阿通嬸用的可是山村里的“花腔女高音”，一聲聲的哭訴催人淚下。那些遲早都要出嫁、都會離開自己親爹娘的細(xì)妹子，一個個聽著聽著淚泉便再也堵不住了。于是，悠悠的哭嫁之聲就像幕后的合唱，漸漸升起，也漸漸趨向了整齊……她們一個個實(shí)在都在趁機(jī)歌哭著自己隱秘的心事呢，歌哭著自己和阿枝二十多年來的姐妹情意，歌哭著自己那不久的一天也將臨近的出嫁時刻，尤其是哭訴著各自與娘家人的難離難舍、再也無法報(bào)答的恩情。我在一邊仔細(xì)分辨著、記錄著這哭嫁的歌聲：

上身穿件花布褂吔，

下身穿件花布裙。

阿母喲，一向給我做得如如意意，阿母操碎了心吔……

聽聽，多么樸素、多么真誠的心聲??！哦，哭吧，哭吧，開懷地哭吧！這些淳樸的山村少女也許還不知道，她們今夜還將哭出一個就要做娘的女兒來。

憨厚的阿通伯又給客人們殷勤地續(xù)了一遍茶水后，坐在院子一角，狠勁地抖著自己的雙肩！他仿佛在一瞬間變得老了許多。我想，在我們這些曾經(jīng)何其艱難和偏遠(yuǎn)的山村里，做爹的實(shí)在不容易哪！阿枝在嗚嗚地哭。當(dāng)小姐妹們的哭聲漸漸告一段落了，她那甜甜柔柔、顫顫悠悠的哭聲還在繼續(xù)：

阿母喲，別人嫁女踩煞了路邊草，我母嫁女哭煞路邊人喲……

我到人家去一定聽娘的話，

要跟我娘爭口氣喲……

歌哭聲里真的是充滿了即將離家的歉意與謝意。我在想象著，這些平日里雖愛傻瘋卻又羞怯的女孩子，她們是什么時候、又是怎樣學(xué)會這些哭嫁習(xí)俗的呢？這可是我們山區(qū)一種古老的文化習(xí)俗呢！我知道，她們已與她們的母親那一輩人截然不同了。難道我沒有感覺到，她們那自由發(fā)揮著的哭嫁聲里，早已摻和進(jìn)了幾分流行歌曲的旋律了么？她們都是這塊艱辛的土地好不容易養(yǎng)大的好女兒。她們更是這個正在走向新的歲月、新的生活的山區(qū)未來的母親。我們這個山區(qū)新的一代，將從她們的懷中孕育……

我這樣想著的時候，堂屋里又傳出女孩們一陣陣脆生生的笑聲。那爽朗的笑聲，好像要把這七夕之夜的山村四周所有的星星都點(diǎn)亮，把整個幕阜山的夜晚給鬧成白天一樣。有什么法子啊，順心的、紅火的日子不就是這樣嗎？現(xiàn)在又輪到她們笑了，為什么不開懷地笑呢！

挖地鼓

肥美的黃土地上，野草苦菜也使我們甘之如飴。當(dāng)我第一次聽到那響徹天地間的安塞腰鼓聲時，這如飴的甘甜也融在我的心里。安塞腰鼓，仿佛是黃土地上的一種奇跡，在溫良醇厚的民間鼓樂中，以少見的剛勇騰躍而來。而在鄂南山區(qū)，我領(lǐng)略和體驗(yàn)了另一種古老質(zhì)樸的勸田鼓樂——“挖地鼓”。

挖地鼓是一種歌、舞、樂三位一體的田歌。宋代陽新籍詩人方立經(jīng)有詩記曰：“土鼓無腔信手撾，齊驅(qū)秧馬下污邪。相逢過客呼同飲，麥酒新成不用賒?！痹娭猩鷦拥孛枋隽他?zhǔn)者^后插田時節(jié)，農(nóng)人們耕耜阡陌，攜鼓酣歌，歌詠風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)事景象。

我站在幕阜山中漠漠的水田之上。這是江南的春天。一片片輕盈的云彩像錫紙一樣發(fā)光。野雉橫飛，香樟樹在道道山口向遠(yuǎn)處張望。水車像巨大的輪子在轉(zhuǎn)動。我在老鄉(xiāng)們親切的招呼聲中走到了他們中間。我不是過客，我本來就應(yīng)該是他們當(dāng)中的一個。

活路開始。村中一位年長善歌又精通農(nóng)事的老爹，被擁戴為歌師，首先擊鼓召喚，率先引唱。這叫“冷鼓”，鼓牌名叫“拜地神”。鼓聲含有對神靈的祈求之意，也有率眾同結(jié)一心、大干一場的信心豪情。然后所有的插秧手一字?jǐn)[開，放聲相和。歌師邊唱邊進(jìn)，秧手邊唱邊插邊退。我豎耳追蹤著這古老的歌聲：“東山燒火北山言（喲嘿嗬），海水燒茶不著鹽（喲嘿嗬）。關(guān)公磨刀不用水（喲嘿嗬），好牛好馬不用鞭（喲嘿嗬）……”

鼓聲一陣緊似一陣。一番鼓與冷鼓緊密相接，節(jié)奏穩(wěn)健。鼓牌“落田響”。落田水響，預(yù)示吉祥。然后二番鼓“蛤蟆嘴”，三番鼓“趕王鷹”，四番鼓“野雞過畈”。五番鼓“雞啄米”是這套曲的高潮，大有鼓聲轟隆、烏云壓頂，趕忙催步、緊手插秧之勢。為密集的鼓點(diǎn)激起的眾插秧手們喲嗬聲動，動作真如雞啄米一般。然后是六番鼓“五龍盤珠”，情緒變?yōu)樾炀?，仿佛烏云雷雨之后，活路過半，勝利在望，可以抒一抒柔情了。七番鼓“百鳥歸林”，又叫收工鼓，吆喝速度進(jìn)入最后的極限，戛然而止。整個活路完畢。這時候，直起腰來長舒一口氣，但見片片青禾伸展出去，宛如繡織一樣。

我也跟隨著戛然而止的鼓樂直起腰來，雙腿滿是泥水。但我感到一種從來未有過的歡樂。年老的挖地鼓歌師捋著胡子告訴我：“這挖地鼓是‘神鼓’，它是土地神所賜，五更星所轄。每天太陽將出、黎明將至，村里人會擊鼓迎旦，祈求一天的風(fēng)調(diào)雨順和村民的安樂大吉。不信你看這鼓狀橢長如膽，擊鼓也能使庶民膽量如虎，驅(qū)避百邪吶！”我懷著一種敬畏的心理，撫摸著這通體透亮的神鼓，撫摸著它兩端的麂皮、鼓幫的朱漆，以及布滿龍鳳呈祥的雕花。我想告訴老歌師，真正能夠擊響這麂皮神鼓的人，只有我們自己。我們身邊有許多精神萎靡的人，此刻也是多么需要這振奮人心的鼓音的警醒和激勵。

欄目責(zé)編：李奕