淺析美國(guó)華文文學(xué)及其邊緣化作家們的心態(tài)流變

姚嘉琦 李秋

摘 要：20世紀(jì)五六十年代的臺(tái)灣與20世紀(jì)八九十年代的大陸出現(xiàn)了赴美留學(xué)熱，留學(xué)生文學(xué)也隨之興起。作為第一代赴美留學(xué)生的於梨華，是美華文學(xué)的中堅(jiān)力量，這個(gè)時(shí)期的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的漂泊感，以及與此相關(guān)的悲劇性體驗(yàn)。而嚴(yán)歌苓為代表的新移民小說(shuō)則體現(xiàn)了其超越性，將邊緣人的人性的扭曲與淪落展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)對(duì)異質(zhì)文化的沖突與碰撞做了深入了解，有著超越現(xiàn)實(shí)的意義。在這一時(shí)期，留學(xué)生文學(xué)的主題變化，也從原來(lái)的離散失根，到融入社會(huì)的四海為家心態(tài)。邊緣人的處境也不再像初時(shí)的尷尬，心靈故鄉(xiāng)的心態(tài)構(gòu)建，是八九十年代留學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，從漂泊者到墾荒者的歷史性轉(zhuǎn)變，是質(zhì)的飛越，也是一種文化接受。

關(guān)鍵詞：美華文學(xué)；留學(xué)生題材；離散漂泊；植根；嚴(yán)歌苓；於梨華

一

美國(guó)華文文學(xué)是海外華文文學(xué)不可分割的一個(gè)燦爛部分，它有著輝煌的歷史成就。18至19世紀(jì)伴隨著華工移民發(fā)展起來(lái)的美國(guó)華文文學(xué)在當(dāng)時(shí)主要是一些打油詩(shī)等紀(jì)實(shí)、敘事文學(xué)。如四十年代后期赴美定居的黃運(yùn)基，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇系列“異鄉(xiāng)三部曲”，突出了一種自強(qiáng)不息的精神。而與此同時(shí)，許多華人團(tuán)結(jié)起來(lái)，紛紛成立一些文學(xué)社團(tuán)，一些華文報(bào)紙的副刊也為美華文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的契機(jī)。

20世紀(jì)五六十年代了出現(xiàn)了一次大規(guī)模的赴美熱潮。這些人大都是文化程度較高的留學(xué)生，對(duì)臺(tái)灣前途的悲觀失望，讓他們踏上了自我放逐的歷程。異域文化的沖擊下他們面臨著心理以及社會(huì)環(huán)境的重重考驗(yàn)，他們開(kāi)始嘗試抒發(fā)這種感情。這一時(shí)期作家的創(chuàng)作也因?yàn)樗麄兊男膽B(tài)而呈現(xiàn)出一定程度的叛逆心理，例如在對(duì)愛(ài)情題材的描寫上，與異族的結(jié)婚被看成是出賣自己，背叛中國(guó)精神的無(wú)奈狀態(tài)。作家的整體創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的漂泊感，以及對(duì)人生的悲劇性體驗(yàn)。文化尋根現(xiàn)象，也完全普及開(kāi)來(lái)，以臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)為題材，走上回歸之路，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美相連接的尋根文學(xué)蓬勃發(fā)展。

而進(jìn)入到20世紀(jì)九十年代，美國(guó)華文文壇新秀輩出，呈現(xiàn)出老、中、青三代作家的大集合。這一代的作家能夠更為冷靜的思考審視現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不再只是驚嘆于陌生環(huán)境，不再局限于迷茫與困頓中。他們的作品題材更為開(kāi)闊，人物形象也更為豐滿和多樣化。隨著祖國(guó)的強(qiáng)盛，美國(guó)華人漸漸有了底氣，有著符合其時(shí)代的精神面貌，呈現(xiàn)出一種向上的狀態(tài)。

二

作為留學(xué)生文學(xué)鼻祖的於梨華，被稱之為“無(wú)根一代的代言人”。這一時(shí)期的臺(tái)灣旅美作家，經(jīng)歷著非人的尷尬境地，承受著文化的差異，以及地域性的陌生化情態(tài)。他們通過(guò)不斷地書寫，尋找著新的文化認(rèn)同。於梨華作為這一時(shí)期的杰出代表，同樣創(chuàng)作了許多作品來(lái)抒發(fā)其內(nèi)心的感受，迷惘與痛苦。她的長(zhǎng)篇留學(xué)生題材小說(shuō)《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》是較為典型的作品，它為臺(tái)灣留學(xué)生提供了一面命運(yùn)的鏡子。小說(shuō)主人公牟天磊回臺(tái)灣省親，將臺(tái)灣和美國(guó)，過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，整篇文章回蕩著牟天磊的深深失意。他不幸的變成了兩種文化邊界人，成為了一個(gè)漂泊無(wú)根之人，有著一種“離散者”的現(xiàn)實(shí)境遇和精神內(nèi)涵，在他身上體現(xiàn)了面對(duì)新的生存環(huán)境與價(jià)值追求感到難以適應(yīng)的失落感。對(duì)“無(wú)根”的恐懼與焦慮讓於梨華產(chǎn)生了尋根的思想，開(kāi)始了對(duì)“根”的追尋。以1975為界，於梨華的小說(shuō)前期所探討的“無(wú)根”與鄉(xiāng)愁離恨的悲觀情緒充斥在他的作品中。對(duì)于“根”的追尋是其一度的中心思想。而1975年之后於梨華思想境界的擴(kuò)展和提升，使得其后期創(chuàng)作側(cè)重反應(yīng)“覺(jué)醒的一代”的人生奮起，尋根的行動(dòng)和中華民族文化的認(rèn)同開(kāi)始表現(xiàn)在作品中，向我們展示不同文化、不同身份、不同種族的人相融合后所擁有的共通人性，將人性的思考引入作品之中，是其一重大突破。在這里，於梨華彌補(bǔ)了其早期在創(chuàng)作上的不足，將單調(diào)的題材創(chuàng)作豐富化。《在離去與道別之間》是於梨華一部從人性惡的視角出發(fā)的小說(shuō)，他向我們刻畫了一個(gè)惡化的人性。

三

美國(guó)華文學(xué)進(jìn)入新的創(chuàng)作高峰后也有著對(duì)人性的深刻思考。以大陸為主的新的留學(xué)生群體在文學(xué)創(chuàng)作上更為理智與冷靜，從早期的簡(jiǎn)單發(fā)泄、迷茫無(wú)知到平靜深刻的人性認(rèn)識(shí)和文化差異的超越性思想的突破。作家所深刻思考的的問(wèn)題也不再是僅僅徘徊于失根與否的問(wèn)題上，而是在美國(guó)本土，擁有著大量資源下，如何能夠從容不迫的出入各種文化資源之中，如何在多重的文化背景下，敏銳的發(fā)展發(fā)現(xiàn)各種題材，用更加開(kāi)闊的審美視野與更為理性的思考，將美國(guó)華文文學(xué)上升到一個(gè)新的高度是當(dāng)時(shí)新移民小說(shuō)的一大出路。嚴(yán)歌苓為其中的典型代表，她突破了美華文學(xué)只寫華人移民經(jīng)驗(yàn)的過(guò)往，作品中不再僅僅是美國(guó)華人，而是包含了不同種族的美國(guó)群體。在《少女小漁》中，她所刻畫的小漁是一個(gè)對(duì)意大利老頭有著深深同情的姑娘。在面對(duì)不同種族，不同國(guó)家，不同年齡與身份的前提下，命運(yùn)同樣不幸的小漁，卻有著一顆善良的心，對(duì)落魄凄涼的老頭的悲憫之心，展現(xiàn)了人性光輝的一面。與於梨華筆下的牟天磊相比，小漁對(duì)自身身份的注重遠(yuǎn)低于是否能夠生存下去?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性要求下，她不再僅僅關(guān)注精神上的富有。這個(gè)階段的留學(xué)生群體，對(duì)文化身份的重建與沖突，不再有那么強(qiáng)烈的追求與擔(dān)憂。因而嚴(yán)歌苓對(duì)人物的刻畫，也轉(zhuǎn)為對(duì)挖掘異域文化下的共同的人性之上。她改變了於梨華早期所描寫的中國(guó)人與外國(guó)人格格不入的生存狀態(tài)，將不同點(diǎn)只是放在人物性別問(wèn)題之上，而不再過(guò)多的強(qiáng)調(diào)種族、地域的不同。小說(shuō)《扶桑》中，講述了一個(gè)名叫扶桑的華人妓女與兩個(gè)男人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的糾纏不清的愛(ài)情故事。毫無(wú)文明觀念的生存方式或許是因?yàn)樗龔?qiáng)大的生命承受能力，或許是因?yàn)樗挠廾翢o(wú)知。她讓白人少克里斯對(duì)她迷戀一生，同時(shí)還讓中國(guó)男人大勇深深的感動(dòng)著。扶桑這個(gè)形象的刻畫也足以見(jiàn)得身份的不同，國(guó)別的不同，產(chǎn)生的人性影響卻是巨大相似的。

四

然而，我想，從本質(zhì)上來(lái)看，無(wú)論是早期旅美作家極力刻畫留學(xué)生群體在生活、情感、理想等上的不如意，還是九十年代新移民小說(shuō)家以從容大度的心態(tài)敘述的不同種族、國(guó)別的人們?nèi)诵缘纳婆c惡。這些都是作家們的獨(dú)特思維方式，都是每個(gè)時(shí)代的深深烙印。而正因?yàn)闀r(shí)代的變化，她們的創(chuàng)作主題也會(huì)因此發(fā)生轉(zhuǎn)變。一種文化植根的現(xiàn)象慢慢代替了傳統(tǒng)的文化失根現(xiàn)象，落葉歸根的心理也逐漸變化為四海為家的心態(tài)。文化的隔閡狀態(tài)漸漸被打破，不同文化的格格不入現(xiàn)象也轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u融合乃至扎根的狀態(tài)。而美國(guó)華文文學(xué)也隨之產(chǎn)生了巨大變化，其內(nèi)容主題都更加豐富鮮明。各個(gè)時(shí)代的作家們都以其獨(dú)特的方式為美華文學(xué)畫上了濃墨重彩的一筆，奠定了其歷史地位，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。而於梨華和嚴(yán)歌苓這兩個(gè)杰出代表，也是其中的閃閃發(fā)亮的星星，他們的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品也是一筆不可小看的財(cái)富。從這些作家的心態(tài)改變之中，我可以很清晰的知道時(shí)代的變革，他也在和文學(xué)一樣有著其發(fā)展脈絡(luò)，而世界也在不間斷的變更著。歷史的印記悄然藏于文本之中，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

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（作者單位：中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州310018）